А. М. Ремизову.
— Избави мя от стрелы, летящея во дне; от вещи, в нощи преходящея; от сряща и беса полуденнаго…
— Природу вместе создавали Даждь-Бог и грозный Чернобог.
На каком-то представлении горьковского «Дна», уже здесь, заграницей, я сидел рядом с покойным Зензиновым. Зензинов был социалистом-революционером и занимал в партии генеральские посты. Эта храбрая партия, при Царе, поубивала сотни городовых, но при большевиках она явно поджала хвост и стала паинькой. Генералы имели вид отставных, без мундира и пенсии.
Я искоса присматривался к Зензинову: простоватое мужицко-ярославское лицо, по-мужицки, с хитрецой в зрачке, смотрит на сцену и явно не верит, что в ведре Василисы — кипяток, что ниточки — гнилые и что в руках Луки — псалтирь.
Православный приход
1. «Дорогой Стёпочка».
Хорошо известно, что до сего дня Московская патриархия защищала мировой коммунизм, оправдывая самые страшные злодеяния советского правительства даже те, которые не имели прецедентов в мировой истории. Этот процесс начался с просоветской «декларации» митрополита, позднее патриарха Сергия в 1927 г., и продолжился под руководством патриарха Алексия в течение и после Второй Мировой Войны. В 60-х годах при митрополите Никодиме Ленинградском появилось «богословие мира», весьма сходное с «теологией освобождения» католических марксистов в Центральной и Южной Америке. Этот «завет коммунистического христианства» оказался на некоторое время забыт после падения СССР в 1991 г., но к концу 90-х возникла новая «религия победы» — прославление победы Советского Союза в 1945 г. как победы добра над злом, сравнимой с победой Христа над дьяволом при Воскресении. В 2010 г., для того, чтобы увенчать это поистине ужасающее представление величайшего зла как величайшего добра, новый патриарх, Кирилл (Гундяев) представил гибель миллионов советских людей во Второй Мировой Войне как «очищающую жертву» Богу за грехи Русского народа.[1]
24.03.1999. — Страны НАТО во главе с США начали ракетно-бомбовую агрессию против православной Югославии
«Не нам, не нам, а Имени Твоему.»
В истории, как и в природе, существуют ритм, ритмическая смена эпох и периодов, смена типов культуры, приливы и отливы, подъемы и спуски. Ритмичность и периодичность свойственны всякой жизни. Говорят об органических и критических эпохах, об эпохах ночных и дневных, сакральных и секулярных. Нам суждено жить в историческое время смены эпох. Старый мир новой истории (он-то, именующий себя все еще по старой привычке «новым», состарился и одряхлел) кончается и разлагается, и нарождается неведомый еще новый мир. И замечательно, что этот конец старого мира и нарождение нового одним представляется «революцией», другим же представляется «реакцией». «Революционность» и «реакционность» так сейчас перепутались, что потерялась всякая отчетливость в употреблении этих терминов. 
12.03.1801 (25.03). — Убийство Императора Павла I заговорщиками в Михайловском замке в ночь с 11 на 12 марта
Власть верховная должна иметь возможность действовать во имя государственного блага, не обращая внимание на писаный закон, если он не способен доставить необходимый для государства положительный результат. В силу этого единоличная власть представляется наиболее способной в деле традиционалистской модернизации Российской Федерации в Православную Империю будущего
Публикуем статью «левого» публициста С. Строева с большинством положений которой нельзя не согласиться.