Еще об РПЦЗ и духовном смысле войны на Украине

Еще об РПЦЗ и духовном смысле войны на Украине

Монахиня Евфросиния (Молчанова) и М.В. Назаров

Война на Украине разделила не только разные части когда-то единого русского народа, но и членов когда-то единой Русской Православной Церкви за границей (РПЦЗ). На нашем сайте опубликовано много дискуссионных материалов на эту тему. Предлагаем новые: Обращение Благочинной знаменитого Леснинского монастыря во Франции монахини Евфросинии и комментарий М.В. Назарова. – Ред. РИ.

Монахиня Евфросиния (Молчанова)

Современные Россия, Украина и Запад: духовный смысл сегодняшних конфликтов

 

Примерно два с половиной года тому назад начался конфликт между Россией и Украиной, который так печально делит Православных христиан, в том числе и чад нашей Церкви, на партии и враждующие стороны и который рассорил стольких бывших друзей, даже родных и близких. Наша Церковь [РИПЦ. – Ред.] по сей день официально не высказала определённой позиции по отношению к конфликту, призывая лишь к молитве о прекращении братоубийственной войны и разрешая молиться за воюющих по обе стороны. Многие недоумевают, как же на самом деле Православный христианин должен относиться к происходящему. Другие, увы, воспринимают молчание нашего Синода как знак согласия со своим личным мнением и решают, что это даёт им право не только его высказывать, но и представлять как мнение Церкви, обязательное для всех. Отсутствие какого-либо заявления или постановления Синода по этому поводу и не совсем корректные высказывания отдельных архиереев и священнослужителей – одна из причин, заставивших несколько общин прекратить молитвенное поминовение Председателя Архиерейского Синода, обвинивших наш Синод в сергианстве. Для разрешения конфликтов, восстановления взаимопонимания и примирения враждующих наш монастырь считает необходимым и неотложным принятие Синодального Положения или Обращения по этому поводу. Прилагаю свои соображения о происходящем – взгляд Православной христианки-монахини, воспитанной с младенчества в РПЦЗ, живущей на Западе, но всегда считавшей себя русской. Высказываю эти соображения с надеждой, что Синод может найти их полезными в составлении такого документа.

Во-первых, мне кажется, нельзя не сознавать, что этот конфликт – величайшая беда и трагедия. Сталкиваются два православных братских народа, которым надлежало бы жить в мире и согласии, «да единомыслием исповедати» Святую Троицу, а не стрелять друг в друга. Мы не можем об этом не скорбеть, и самая наша первая и горячая молитва, общая и обязательная для всех, должна быть о прекращении кровополития и о водворении мира.

Во-вторых, надо признать, что помимо вооружённого конфликта идёт информационная война. Все силы и стороны, замешанные в конфликте, используют СМИ, социальные сети и современную технологию, чтобы донести до масс свою «правду». На эту информационную войну пущены колоссальные средства и силы, ведётся она круглосуточно, безпрестанно, и каких-либо правил поведений или понятий о совести и чести на этой войне нет. Информация искажается, передаётся превратно, часто передают заведомую ложь. Надо признаться, что мы не знаем и не можем знать всю правду о том, что происходит, и следовательно, православный христианини никак не может составлять мнение, определяться по отношению к происходящему, ссылаясь исключительно на такие сведения. Необходимо это объяснять нашей пастве и призывать её как можно больше избегать СМИ и социальные сети, погружаясь в виртуальный мiр только по необходимости, по долгу службы, для переписки и т.п. В наши дни, наверное, как никогда прежде, мы должны помнить, что христианин призван быть «не от мiра сего», и необходимо каждому из нас воспитывать в себе Православное мышление и мiроощущение, чтобы в душе и сердце были верные духовные ориентиры, которые помогут правильно определяться по отношению к политическим и социальным процессам, происходящим вокруг нас. Это возможно только при постоянной работе над собой, над очищением сердца и при изучении и бережном хранении нашего истинно-православного достояния. Мне кажется, это именно тот путь, который свят. Филарет нам указал в своём духовном завещании:

«Держи что имеешь». Эти слова, взятые из священной книги Апокалипсис, в наше время, в наши многоскорбные, лукавые, соблазнами исполненные дни, имеют особо важное значение. Они напоминают нам о том драгоценном духовном богатстве, которым обладаем мы, чада Православной Церкви. Да, мы богаты. И это духовное богатство есть то, что имеет Святая Церковь… Учение веры – нашей чудесной, спасающей православной веры; многочисленные живые примеры людей, живших по вере… красота и великолепие нашего православного богослужения, и живое соучастие в нем через веру и молитву; полнота благодатной жизни, открытой всем и каждому…»

Только таким путём мы сможем уберечь чад нашей Церкви от раздоров и разделений, потому что «венец всего» этого, продолжает Святитель, есть:

«единение чад Церкви в той любви, о которой сказал Спаситель: по тому узнают люди, что вы – Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.»

Если мы будем жить «полнотой благодатной жизни», о которой писал свят. Филарет, и помнить, что, по словам Апостола, «житие наше на небеси есть», нам не страшны будут никакая « мiровая закулиса» или «мiровое правительство», и мы не станем друг друга клеймить «русофобами» или «укрофашистами».

Известно, что свят. Филарет считал, что власть и политика – это те сферы, от которых верующему человеку надо держаться подальше, и не благословлял своим духовным чадам поступать на работы, связанные с ними. Многим из нас предлагали работу в американских органах госбезопасности, сулили блестящие карьеры, но, помня Владыкин совет, мы отказывались. Среди русской эмиграции было много талантливых людей, работающих в самых разных отраслях науки и культуры, но я не припомню среди них ни одного политика или чиновника, стремящегося к государственной власти. Это считалось неприемлемым для чад Зарубежной Церкви и предательством той России, которую мы потеряли, но чьи духовные ценности мы хранили и продолжаем хранить.

Исходя из того представления, что для нас выше и дороже всего жизнь в Церкви, я никак не могу согласиться с подписчиками «Обращения Гомельской Епархии», составленного с благословения Еп. Гермогена, в октябре 2014 года, в том, что «…в настоящее время цели русских православных людей и путинского режима совпадают…». Путинский режим всегда и везде исповедует себя прямым наследником советского режима, который по словам Архиеп. Нафанаила (Львова) «оправдывает, обеляет, и восхваляет величайшие жестокости, обманы, насилия и вообще попрание всех Божеских и человеческих законов, наибольшие преступления, когда-либо бывшие в человеческой истории.» В церковной жизни, в церковной истории нет срока давности, и пока сегодняшнее правительство России солидаризируется с силой, творящей эти злодеяния, мы никак не можем его считать законным или имеющим какое-либо отношение к прежней, царской России, к Святой Руси, и никогда, ни в чём наши цели не могут совпадать. На мой взгляд, объяснение, данное одним из авторов «Обращения», о. Диаконом Александром в его письме, написанном в феврале 2016 года, о том, что он имел в виду цели Путина в его «борьбе (за сохранение своего места в масонской мiровой элите – уточнение автора)», в которой тот «вынужден опираться на русские патриотические силы, и поэтому в настоящее время цели православных русских людей и путинского режима совпадают со стороны защиты порабощаемого и истребляемого русского населения юга-востока Украины», не только никак не меняет суть этого высказывания, но, наоборот, в лишний раз подчёркивает его убеждение, что можно совместить несовместимое: что цели русских православных людей и цели убеждённых последователей и продолжителей богоборческого, цареубийственного режима могут совпасть.

Полная несовместимость этих целей подтверждается не только неоднократными кощунственными словами и высказываниями Путина о Царе-Мученике, но и всеми проявлениями возрождения советской, коммунистической символики, коммунистических молодёжных организаций и т.п., которые мы наблюдаем в последнее время. События в связи с юбилеем трагедии в Лиенце в 2015 году, когда российские власти воспрепятствовали выезду в Австрию многим людям, пожелавшим почтить память сталинских жертв, ясно нам продемонстрировали, что современная власть и советская – одно и то же: были использованы обвинения в экстремизме, то есть типично советские методы. Этот пример, всего лишь один из многих, в очередной раз меня убеждает в невозможности считать цели нынешней российской власти православными или в чём-либо богоугодными.

Я не дерзну назвать сергианами подписантов и сторонников «Обращения», но всё-таки считаю, что они далеки от того отношения к советскому режиму, которое исповедовали и за которое погибали Новомученики Российские, и о котором говорил свят. Филарет Нью-Йоркский, запрещая своим чадам участвовать в политических движениях. Я имею в виду полное неприятие современного российского режима и полный и окончательный отказ в чём-либо его поддерживать или с ним сотрудничать. В этом контексте я никак не согласна принять призывы о. архим. Илии (Емпулева) поддерживать всеми силами ополчение, которое устроено и финансировано современной российской властью, и тем более я против того, чтобы наши священники благословляли вступать в ряды этого ополчения.

Я не согласна принять уверения того же «Обращения Гомельской Епархии», что борьба ополчения привела к «неконтролируемой ситуации духовного подъема», что она защищает «традиционную монархическую идеологию исторической Русской Православной Церкви». Я не согласна с мнением вл. Гермогена, высказанном в письме Владимiру Моссу в Прощеное воскресенье 2015 года, что «амбиции Кремля …невольно заставляют защищать народ в Малороссии от целей мiроустройства полностью духовно растленного Запада, … и это в настоящее время препятствует всемiрному утверждению складывающегося Царства антихриста». Особенно оскорбляет мою совесть сравнение ополчения с Белым движением. Я никак не сомневаюсь, что многие вступили в ряды ополчения по самому искреннему, чистому побуждению, что они являются православными христианами и искренне считают, что они борются за русские идеалы. Но наличие этих людей в ополчении не делает само дело правильным, не оправдывает путинскую власть и уж никак не превращает путинских ополченцев в воинов Белого движения.

Может быть, мне ответят, что ополчение борется не с украинцами, а с Америкой, и, как сейчас любят выражаться, с «содомозападом». Я не отрицаю, что Америка и Евросоюз, защищая свои интересы, поддерживают сегодняшнее правительство Украины, и по всей вероятности, снабжают украинскую армию техникой и оружием. Но гибнут на войне не американцы или европейцы, сторонники глобализации или содомиты, а православные украинцы и русские. Поэтому я никак не соглашусь с вл. Гермогеном, что ополчение, за которым стоит путинская власть, является «сопротивлением в народе планам антихриста разрушить Россию»…

Меня очень оскорбляет противопоставление сегодняшней России и Запада в таком высказывании вл. Гермогена: «… мы считаем, и точнее знаем, что главное наступление антихриста идет из Западного мiра, где США и Великобритания первые его орудия… Мы молимся, чтобы та степень духовного растления, которая у вас в Англии, подольше бы не достигала Российскую землю…», и что «…цель катакомбников наших приходов только одна: молитвами просить Бога остановить бойню и угрозу порабощения интересам растленного антихристова Запада населения Малороссии…»

Я никак не согласна и с мнением вл. Гермогена, что «в народах России сейчас еще больше крепости к духовным извращениям, чем на уже официально содомском Западе. Намного ли не знаю, но это есть».

Почему народы России считаются настолько более духовными, чем народы Запада? Почему столькие из наших верных считают, что Запад и Америка уже полностью порабощены антихристом и что никто здесь не замечает и не сопротивляется процессам апостасии? Забывают, что большинство европейских народов были просвещены светом Христовым и крещены на несколько сот лет раньше, чем Россия. Европа была православной землёй, и эта земля и эти народы явили сонмы мучеников, святителей, преподобных и благоверных князей. Даже новый мiр – Америка, явила православных мучеников-алеутов и таких подвижников благочестия, как о. Серафим (Роуз) и брат Иосиф Муньоз. Во всех странах Европы и в Америке можно встретить много людей, которые борются против глобализации, против абортов, против однополых браков и т.д. В нашей секулярной Франции сотни тысяч людей вышли протестовать против признания однополых браков, много государственных чиновников отказались «венчать» такие пары и покинули свои посты в знак протеста. Недавно, прошедшим Великим Постом, наши сёстры были свидетелями тому, как французы стояли несколько часов в очереди, чтобы поклониться Хитону Христову. Эта великая святыня хранится здесь, на Западе – простые люди сумели сохранить её, несмотря на гонения и повсеместное уничтожение святынь во время французской революции. В этом году в Америке западными христианами сделаны огромные шаги по ограничению возможностей и сокращению числа абортов и сильно урезаны государственные субсидии организациям, рекламирующим этот грех и спекулирующим на нём. В Польше и в пяти других странах аборты вообще запрещены законом.

Почему все эти страны и народы порабощены антихристом, а в современной России наблюдается «неконтролируемая ситуация духовного подъема…, что может дать мощный толчок к духовному возрождению…»? Ведь в двадцатом веке нигде в Америке или Европе не преследовались православные христиане, ведь именно в России погибли миллионы верующих, и погибли они от руки предшественников сегодняшних вождей. Отношение вл. Гермогена, о. Илии и их сторонников к нам, живущим на Западе, как к людям второго сорта очень нас возмущает и смущает. Однако же наша Церковь ни разу не высказалась против этого. Создаётся впечатление, что наша Церковь признаёт только живущих в России подвизающимися, ибо они воюют против чипов, кодов, ИНН, прививок и паспортов, а теперь ещё и против сил антихриста в лице украинцев, финансируемых Америкой. А все мы, живущие на Западе, давно уже сдались и пропадаем, окруженные однополыми браками, в масонских государствах, пользуясь банковскими карточками и принимая биометрические документы с чипами.

Многие из нас считают наше время апокалиптическим, многие считают, что мы живём в преддверии воцарения антихриста. Тем более нам следует обратить внимание на то, что Священная Книга Апокалипсиса не выделяет ни одного народа или государства как особо благословенного или не порабощенного Вавилонской блудницей. Все мiрские царства и князья ей поклонятся. Смогут ей противостоять только те, кто поклонится Агнцу, кто признает над собой прежде всего Его владычество. Мы должны сознавать, что со времен первой богоборческой французской революции и особенно после крушения Самодержавной Православной монархии в России, никакой народ и тем более никакое современное государство, ни в Америке, ни в Европе, ни в России не может считаться в каком-либо смысле богоизбранным или противостоящим процессам, описанным в Апокалипсисе, противостоящим антихристу. Вовлеченность в эти процессы и степень согласия или соучастия в них могут быть разными, но всё современное общество заражено. Нам следует всё чаще и настойчивее призывать к «полноте благодатной жизни» и к «единению чад Церкви в той любви, о которой сказал Спаситель: по тому узнают люди, что вы – Мои ученики, если будете иметь любовь между собою», как говорил свят. Филарет, а не увлекаться современными политическими вождями или движениями.

В заключение, я хотела бы коснуться вопроса о поминовении «христолюбивого воинства или воинов», в котором к таковым относят любого крещеного солдата, исповедающего себя православным. По моему глубокому убеждению, «христолюбивым воинством» могут быть только сражающиеся за веру, царя и отечество в рядах войска Православной монархии. В Зарубежной Церкви многие отказывались поминать воинов Белого движения как «христолюбивое воинство», так как многие из вождей Белой армии сыграли немалую роль в свержении Помазанника Божия и приветствовали революцию. Исповедник Патриарх Тихон не посчитал возможным благословить Белое движение, и в таком же духе РПЦЗ официально не благословляла Власовское движение-РОА и не молилась о нём как о христолюбивом воинстве. Многие русские эмигранты сражались на стороне ген. Франко против коммунизма во время испанской войны и многие шли добровольцами на войны в Корее и Вьетнаме, желая хотя бы в этих далёких странах бороться против коммунизма. Их поминали воинами, но не «христолюбивыми». Безусловно, родные и близкие сегодняшних воинов обязаны и хотят о них молиться. Но не следует превращать эту молитву в политическую акцию, присвояя сегодняшним военным звания христолюбивых воинов, тем самым определяя именно их сторону как единственную правильную и православную. И в этом духовном делании, в наших богослужениях, нам следует хранить завет свят. Филарета, и «держать, что имеем», ставя «единение чад Церкви в любви» выше спорных и смущающих молитв и поминовений.

От всей души желаю и надеюсь, что в скором будущем наш Синод примет соответствующие решения и составит документ, отражающий строго православный взгляд на вышеуказанные вопросы.

Благочинная Леснинского монастыря Монахиня Евфросиния (Молчанова)
http://www.monasterelesna.org/

Дата публикации на монастырском сайте не обозначена, в других источниках указывается июнь 2016 г., но широко известно это обращение стало лишь в ноябре (публикация на «Кредо.ру»). Свято-Богородицкий Леснинский монастырь до недавнего времени находился в РИПЦ, одном из т.н. «осколков» РПЦЗ, но в октябре 2016 г. перешел под омофор Сербской Истинно-Православной Церкви.

+ + +

М.В. Назаров

В традиции РПЦЗ всегда было: отличать режим от народа

Дорогая о Господе мать Евфросиния!

Ваша эмоциональная статья-обращение посвящена очень важной теме: «духовный смысл сегодняшних конфликтов» на Украине. И поскольку Вы предлагаете ее рассматривать в духовной традиции РПЦЗ, позволю себе высказаться об этом в надежде, что Вы и Ваше священноначалие можете найти мои соображения тоже полезными.

Прежде всего отмечу для читателей, что мы не чужие друг другу и принадлежим к одной церковной традиции. С хорошими чувствами вспоминаю, как в одну из поездок на Всезарубежные съезды православной молодежи (в 1979 или в 1981 г.) мне довелось побывать в гостях у Вашей семьи в Нью-Йорке; последний раз мы виделись в Леснинском монастыре в 2000-м году еще при жизни владыки Серафима, с которым я был в переписке, и он благословлял мою издательскую деятельность после моего возвращения в Россию (я вернулся в 1994 г.). Затем мы с Вами общались по почте в связи с поиском места для возможного переезда Вашего монастыря в РФ. Неизменно с большим почтением отношусь к Вашему православному оазису, и потому позвольте сделать несколько доброжелательных замечаний, как мне видится данная проблема.

Мои замечания состоят в том, что в принципе я разделяю Ваше неприятие как этой братоубийственной войны на Украине, так и неосоветской идеологии правителей нынешней РФ, однако обосновываю свое неприятие иными причинами и с иными выводами.

I. РПЦЗ и политика

Прежде всего позвольте возразить Вам: в традиции РПЦЗ никогда не было такого положения, что «власть и политика — это те сферы, от которых верующему человеку надо держаться подальше». Если держаться подальше, то как же можно тогда составить себе верные суждения в тех политических вопросах, о которых Вы в своей публикации столь решительно судите?

Политика – это необходимая забота о земном (не только для себя, но и для ближнего, для общества и Отечества), и ни христианин, ни Церковь не могут уклониться от нее в этом мiре. Просто нужно, как и в любой профессии, заниматься политикой квалифицированно и достойно с соблюдением иерархии жизненных ценностей (как об этом много писал И.А. Ильин, прихожанин РПЦЗ). В православном учении о государственности считается наиболее благотворным сочетание политической власти и духовной («симфония», по аналогии с двумя неслиянно-нераздельными природами Христа) для одной цели – ограждения от зла и надежного проведения своих подданных через земную жизнь для спасения к жизни вечной. И даже при отсутствии православной монархии этот принцип тем не менее остается ориентиром для сотрудничества православных политиков и духовенства.

Русские эмигранты занимались политической деятельностью во многих организациях (Ваш отец, к примеру, был руководителем отдела НТС в США), которых окормляла РПЦЗ. Поэтому в приведенных Вами словах владыки Филарета он, вероятно, имел в виду, что 1) недопустимо веру подменять политикой в иерархии ценностей, что нередко случалось у наших эмигрантов; и 2) не всякая политика достойна православного человека, т.е. не со всякими политическими силами можно иметь дело. Полагаю, что именно поэтому митрополит «не благословлял своим духовным чадам поступать на работы, связанные с ними», – тут Вы конкретно упоминаете работу «в американских органах госбезопасности» и «государственной власти. Это считалось неприемлемым для чад Зарубежной Церкви и предательством той России, которую мы потеряли, но чьи духовные ценности мы хранили и продолжаем хранить».

Поскольку в катаклизмах ХХ века наша Церковь сознавала ответственность за свой народ, в Отечестве и рассеянии сущий, она не могла себе позволить уклоняться от участия в политике, касающейся российских дел, и даже в ее продолжении военными средствами.

I-1. Вы неверно пишете, что «Исповедник Патриарх Тихон не посчитал возможным благословить Белое движение, и в таком же духе РПЦЗ официально не благословляла Власовское движение-РОА и не молилась о нём как о христолюбивом воинстве». Патриарх не благословил демократическую и зависимую от Антанты Добровольческую армию генерала Деникина, но в то же время дал благословение монархисту генералу Келлеру на создание отдельной армии и позже, в январе 1919 г., прислал благословение Верховному Правителю России адмиралу Колчаку. В те годы сопротивления большевицкой оккупации России архиереи нашей Церкви однозначно были на стороне Белого движения (при всех его недостатках), благословляли и окормляли его воинов, уйдя вместе с ними в эмиграцию.

I-2. Первый Всезарубежный Собор РПЦЗ в 1921 г. принял несколько политических обращений, в том числе – Послание к предстоявшей Мiровой Конференции в Генуе с призывом не поддерживать богоборцев-большевиков как власть нелегитимную и преступную и дать оружие русским белым воинам. В 1922 г. знаменитый Приамурский Собор генерала Дитерихса во Владивостоке с его политическими монархическими решениями также проходил под духовным водительством архиереев РПЦЗ.

I-3. Второй Всезарубежный Собор 1938 г. состоялся в преддверии войны, и тогда РПЦЗ обратила свое попечительское внимание на эмигрантские политические организации, чтобы «помочь им выйти на путь подлинно православных и подлинно русских мiропонимания и общественно-государственного идеала» (так написано в Деяниях Собора).

I-4. В годы советско-германской войны РПЦЗ окормляла РОА, выделила для этого нескольких священников. Первоиерарх митр. Анастасий и митр. Серафим (Ладе) присутствовали на второй церемонии обнародования Манифеста КОНР (специально для русской эмиграции) 18.11.1944 г. в Берлине. В связи с февралистским содержанием Манифеста владыка Анастасий отвечал критикам: «Конечно, в идеологическом отношении многое, и в том числе отмеченное Вами, нехорошо, но это не столько по сознательно отрицательному отношению ко всему доброму, а по идеологической недозрелости. Наравне с тем, что в манифесте ничего не говорится о Боге, может быть по непривычке б. подсоветских упоминать Его в официальных актах, Комитет пожелал начать свою работу с молебна. Сам Власов, с которым я виделся, много говорил о значении церковной миссии и в разговоре неоднократно цитировал Св. Писание. Другие сотрудники его тоже с почтением относятся к Церкви. Поэтому есть надежда, что в новом движении Церковь сможет выполнять свою миссию. В политическом же отношении надо всем объединиться вокруг Власова, ибо никого другого, кто имел бы возможность собрать русские силы для борьбы с коммунизмом, сейчас налицо нет» (Синодальный архив РПЦЗ в Нью-Йорке. Д. 48/44. – Цит. по: Шкаровский М. Русская Православная Церковь и власовское движение // Вестник церковной истории. М.: ЦНЦ «Православная Энциклопедия». 2006. № 4. С. 150–176). Как Вы знаете, сын главного автора того Манифеста стал известным протоиереем РПЦЗ.

I-5. В апреле 1999 г. Архиерейский Синод РПЦЗ осудил ракетно-бомбовую агрессию стран НАТО во главе с США против православной Сербии: «Архиереи Русской Православной Церкви за границей вынуждены обратиться к совести людей, на словах объявляющих себя «цивилизованными» с осуждением варварского нападения на беззащитное население православной Сербии… Нарушая самые основы международного права и человеческого благородства, страны, входящие в состав НАТО, не располагая настоящим оправданием или даже причиной, действуют только из собственных политических расчетов… они безстыдно убивают беззащитных сербов и несербов, разрушают жилые лома, древнейшие монастыри и святыни, исторические памятники, промышленность… Все это совершается во имя сомнительных сепаратистских вожделений незначительной кучки террористов… Не постыдились убивать людей и разрушать храмы даже в святые дни страстной седмицы и Светлого Христова Воскресения… Кощунственное и безжалостное нападение огромной военной силы на маленький и безпомощный народ… обратится на тех, кто поднял этот несправедливый меч… возмездие будет не только в веке будущем, но также и в настоящем… Если не боитесь Бога, то побойтесь за самих себя!». Было предписано молиться во всех храмах: «Еще молимся о еже мир и славу вселити в земли сербстей, и избавити народ ея и церковь от всех вражиих наветов и не предати единоверных наших в попрание, и разорение врагом и супостатом: но в бегство все дерзновение их претворити, и мышцу их сокрушити, и под ноги верных своих покорити. Еще молимся о еже студа и безчестия лица сопротивных исполнити, сердце же их страха и ужаса: и ангел Господень да будет погоняяй, и поражаяй их…» (Заявление Архиерейского Синода РПЦЗ по поводу военных действий на Балканах. 15/28 апр. 1999 // Церковная жизнь. 1999. №№ 1-2).

II. Как узнать правду о происходящем на Украине

Да, в СМИ много лжи, но что мешает Вам, уважаемая мать Евфросиния, найти правду, хотя бы сравнивая противоположные СМИ и «имея в душе и сердце были верные духовные ориентиры, которые помогут правильно определяться по отношению к политическим и социальным процессам, происходящим вокруг нас»? Кстати, на российских ТВ-каналах идут постоянные дискуссии представителей обеих сторон (также с участием американских, польских и др. антироссийски настроенных корреспондентов), что невозможно на Украине. Владыка Виталий даже в условиях тотальной западной демонизации сербов почему-то сумел разобраться в сути натовской агрессии. И разве поведение Запада в нынешней войне на Украине чем-то принципиально отличается от тогдашних югославских событий? Вы сами признаете его военное вмешательство, от которого гибнут люди.

Если и сегодня применить эту традицию РПЦЗ к событиям на Украине, то Вы, досточтимая мать Евфросиния, правы: нельзя отделаться нейтралитетом, «призывая лишь к молитве о прекращении братоубийственной войны и разрешая молиться за воюющих по обе стороны». Однако Вы в сущности именно это и предлагаете своему священноначалию, сетуя на то, что идет «информационная война… Надо признаться, что мы не знаем и не можем знать всю правду о том, что происходит, и следовательно, православный христианини никак не может составлять мнение, определяться по отношению к происходящему, ссылаясь исключительно на такие сведения. Необходимо это объяснять нашей пастве и призывать её как можно больше избегать СМИ... В наши дни, наверное, как никогда прежде, мы должны помнить, что христианин призван быть «не от мiра сего», и необходимо каждому из нас воспитывать в себе Православное мышление и мiроощущение, чтобы в душе и сердце были верные духовные ориентиры, которые помогут правильно определяться по отношению к политическим и социальным процессам, происходящим вокруг нас» (подчеркнуто мною. – МВН.).

Позвольте возразить Вам. Правда существует, как и в любой войне; есть и правдивые православные СМИ, имеющие «понятия о совести и чести», есть и безспорные факты. Позвольте Вам напомнить эти факты о том, почему «сталкиваются два православных братских народа» (как Вы пишете).

Как вообще получилось, что «два братских народа» оказались в составе одного государства и почему они в нем, вместо того, чтобы «да единомыслием исповедати Святую Троицу, а не стрелять друг в друга», сталкиваются и стреляют? (Поскольку приведение убедительных аргументов и фактов всегда требует больше места, чем сетование на их незнание, прошу прощения, что мой ответ Вам будет длиннее Вашего обращения. Конечно, я мог бы просто дать ссылки на освещение украинского конфликта нашим сайтом РИ, но это уже целая обширная библиотека, в которой без основательной подготовки можно утонуть, так что уместнее что-то повторить.)

II-1. Первопричина и первый непреложный факт – расчленение русского народа (в целях «борьбы с господствующей, черносотенной и буржуазной национальной культурой великороссов». – Ленин) неестественными большевицкими границами и насильственная украинизация великороссов и малороссов в УССР с провозглашением отдельного «украинского народа» (см.: http://rusidea.org/?a=32038). Украина (Малороссия) как историческая колыбель Руси и дорогая нам часть тысячелетней России для нас не иностранное государство, а искусственно и противоправно отрезанная часть нашего народа его врагами вопреки его воле. Другой неоспоримый факт, что РПЦЗ (и вся русская эмиграция) всегда так считала и противостояла как самостийникам, так и американской трактовке оккупации Украины «русским коммунизмом» во все еще действующем «Законе о порабощенных нациях» (1959).

II-2. Следующий факт, объясняющий конфликт: сохранение этих большевицких границ после крушения СССР уже в составе искусственно скроенного государства «Украина» с его насильственным подавлением русского языка и извращением истории Руси и России. Референдум о незалежнiсти в августе 1991 г. был лукаво безальтернативным с единственной лживой формулировкой об «угрозе Украины» от Москвы и противоречил итогам мартовского референдума того же года о сохранении единого государства. Это тоже факт. Новые власти РФ всё это долго и цинично попускали – покупая этим собственное политическое признание со стороны Америки, не защищая сторонников единства с Россией и закрывая глаза на антирусскую идеологию украинских властей, например, постоянно сокращавших число русских школ, украинизировавших русские имена в паспортах и объявивших национальным героем предателя Мазепу, анафематствованного Российской Церковью. Далеко не всем на Украине эта русофобия нравилась, но там приходилось терпеть.

Если Вы согласны, мать Евфросиния, что в изложении этих фактов я пока что не пишу «заведомую ложь» и не нарушаю «понятия о совести и чести», то перейдем поближе к нашим дням.

II-3. Несомненным фактом является и то, что русофобский сепаратизм на Украине (на религиозном, культурно-языковом и политическом уровнях) издавна, еще до революции, пытались разжечь геополитические противники России, а затем и противники СССР (чему коммунистический режим своим террором и голодомором помог в решающей степени). В эйфории от победы в Холодной войне США стали форсировать превращение политически зависимого от них государства «Украина» в плацдарм против РФ, разрывая экономическую, научно-техническую и культурно-языковую зависимость Киева от Москвы. Поскольку антирусская «оранжевая революция» 2004 г. не была всё же принята населением, то ее второй этап 2013-2014 гг. стал уже откровенно насильственным государственным переворотом 22 февраля 2014 г., приведшим к власти марионеточную русофобскую хунту во главе с олигархами. При этом западные страны нарушили – и это саморазоблачительный факт! – подписанный ими накануне договор от 21.2.2014 о мирном конституционном урегулировании конфликта и закрыли глаза на провокационное насилие на майдане (когда снайперы из захваченных оппозицией зданий стреляли в обе стороны, разжигая противостояние), на захват правительственных зданий, аресты и убийства пророссийской оппозиции.

II-4. Этот переворот был неожиданным для Москвы, о чем свидетельствует предоставленный украинскому государству во время майдана кредит в 3 млрд. долларов (которые новая власть отказывается вернуть). Первоначальное ополчение в юго-восточных областях не было «устроено и финансировано современной российской властью» (тут Вы повторяете западную и хунтовскую дезинформацию). Несомненный факт, что сопротивление возникло стихийно уже в день переворота: 22 февраля в Харькове собрались около 3500 депутатов местных структур власти всех территорий юго-востока и АР Крым, не признавших госпереворот, они выпустили резолюцию с призывом: «До восстановления конституционного порядка и законности в стране, лигитимизации работы центральных органов власти, всю власть на местах берут на себя органы местного самоуправления». Ни о каком «сепаратизме» поначалу и речи не было, говорили максимум о «федерализации». Но киевские переворотчики ответили угрозами и десантами боевиков, 23 февраля отменили закон, разрешавший официальное использование русского языка в русскоязычных регионах. И это факт. Именно этот наглый госпереворот, сразу же поддержанный Западом, антирусские атаки хунты против русского языка, убийства журналистов и оппозиционных деятелей, карательные набеги «Правого сектора» (например, 20 февраля под Корсунем расстрел и сожжение автобусной колонны крымчан, возвращавшихся домой с «антимайдана» из Киева – опять-таки факт!) – вызвали стихийное русское сопротивление в Крыму и областях Новороссии.

Так, 1 марта 2014 г. крымские власти, следуя решению съезда депутатов в Харькове, в целях обороны объявили о переподчинении себе всех силовых структур и обратились к РФ с просьбой «об оказании содействия в обезпечении мира и спокойствия на территории АРК». Поскольку законной власти в Киеве уже не было, Путин воспользовался этим нелегитимным госпереворотом для возвращения Крыма, причем совершенно безупречным легитимным способом референдума (16 марта), защитив крымчан и, разумеется, важнейшую российскую морскую базу в Севастополе, в том числе ее силами. Предложенный на референдуме альтернативный вариант оставаться в составе Украины крымчане отвергли, проголосовав за воссоединение с Россией (явка составила 83,1 % и 96,77 % принявших участие в голосовании высказались за возвращение Крыма в состав РФ). Для Крыма это стало долгожданным историческим праздником. И это неоспоримый факт. Запад его не признал (якобы была «российская оккупация-аннексия»), но неужели произвольные большевицкие границы никогда не существовавшего государства «Украина» важнее права и четко высказанной воли расчлененного народа на воссоединение, на сохранение своей истории и культуры?

II-5. Ободренные примером Крыма возникли местные органы власти и силы самообороны в Донецке и Луганске (ненадолго также в Харькове, Одессе, Запорожье и др.). 4 марта 2014 г. Путин, ссылаясь на просьбу законного президента Януковича, пообещал защиту юго-восточным областям и даже демонстративно запросил (и получил) у Госдумы разрешение на ввод войск. Однако под давлением американских санкций Путин не решился выполнить свое обещание, не признал референдумы (11.5.2014 – и это факт!) в «самопровозглашенных» (так их называют на российском ТВ) Донецкой и Луганской республиках, и потом Путин даже пошел на признание переворотной власти в Киеве. В этом его большая вина. Газпром до лета 2014 г. продолжал безплатные (!) поставки газа Украине, где хунта уже начала войну. Украинская армия была в первые месяцы небоеспособна, и Путину, если бы захотел, ничего не стоило оккупировать Украину вплоть до Киева под предлогом крушения легитимной украинской государственности для пресечения хаоса. Увидев нерешительность Путина, 7 апреля киевская хунта заявила о военной «Анти-Террористической операции» против сепаратистов и против мифической «российской агрессии», причем кровопролитие началось сразу после визита главы ЦРУ в Киев, – на Вход Господень в Иерусалим, накануне Страстной седмицы. В этой войне жертвы с украинской стороны – это в основном военнослужащие, а большинство жертв Донбасса – мирные граждане в городах и поселках.

«АТО» не была бы возможна и русское сопротивление Донбасса не было бы столь трагичным при минимальной поддержке со стороны РФ дипломатическим признанием майских референдумов о провозглашении республик на основе восстановления исторической справедливости, выдачей российских паспортов желающим (как в Абхазии и Южной Осетии), поддержкой добровольцами с оружием (их туда допустили кратковременно и в малом количестве, а затем отозвали и стали чинить препятствия новым).

II-6. После всех этих фактов удивительно, что Вы, мать Евфросиния, предъявляете в этой войне претензии только одной стороне – добровольному ополчению: «Особенно оскорбляет мою совесть сравнение ополчения с Белым движением. Я никак не сомневаюсь, что многие вступили в ряды ополчения по самому искреннему, чистому побуждению, что они являются православными христианами и искренне считают, что они борются за русские идеалы. Но наличие этих людей в ополчении не делает само дело правильным, не оправдывает путинскую власть и уж никак не превращает путинских ополченцев в воинов Белого движения». – Почему «путинским» и при чем тут оправдание «путинской власти»? Почему защиту своей земли, языка и культуры от незаконной власти Вы не считаете «правильным делом»? И почему Вы не говорите про «неправильное дело» киевской хунты: обстрелы жилых районов украинской армией, прекращение Киевом выплаты Донбассу пенсий, подачи воды, электричества, газа, блокаду Крыма? Эти «братские православные» факты, наверное, во французских СМИ Вам не встречались, но они безспорны. Снабжение обстреливаемого полуразрушенного Донбасса взяла на себя РФ – и в этом интересы народа там «кощунственно» совпали с действиями «возрождающего коммунистическую символику» Путина.

У ополченцев поначалу была православная символика – и это факт (см. фото ниже). И Вы признаете, что «многие вступили в ряды ополчения по самому искреннему, чистому побуждению, что они являются православными христианами и искренне считают, что они борются за русские идеалы». Полагаю, что русские идеалы Вы считаете правильными. А в украинской карательной армии есть подобные идеалы или хотя бы такие, которые могли бы оправдать нынешнюю киевскую власть и ее «АТО»?

К сожалению, путинские кукловоды, которым важнее торговать газом, придушили первый духовный порыв Донбасса, устранили наиболее достойных лидеров, поставили своих марионеток и вдобавок навязали Донбассу свою неосоветскую окраску как параллель к героям-освободителям Донбасса от нацистов в «Великой Отечественной Войне». Это вторая огромная вина Путина. Почему он так сделал – я скажу далее.

Однако люди Донбасса (причем далеко не все) эту символику приняли вовсе не из верности советской марксистской идеологии, а по инерции советского военно-патриотического воспитания (против «фашизма»), в котором русское смешано с советским. И в таком случае почему бы наследникам РПЦЗ не относиться к ним так же пастырски-воспитательно, как митрополит Анастасий высказался о власовском Манифесте: «это не столько по сознательно отрицательному отношению ко всему доброму, а по идеологической недозрелости», которую РПЦЗ должна врачевать. Во всяком случае эта неосоветская окраска руководителей ДНР/ЛНР не является причиной, как и сутью конфликта и действующих в нем сил.

Неужели непонятно, чего хотят русские ополченцы Новороссии и они ли виноваты в разрушении городов Донбасса и их инфраструктуры, в гибели тысяч людей под украинскими бомбардировками запрещенными фосфорными бомбами и ракетами? Картину разрушения дополняют и два миллиона беженцев с Украины, которые спасаются на территорию «агрессора», а не «добрых» карателей. И это тоже факт.

II-7. Демократической «Революцией достоинства» назван этот переворот в Киеве. Достоинство в том, что на подконтрольной Киеву территории запрещены русские СМИ, постоянно пополняется список запрещенных книг и авторов (фигурирует и мое имя), телеканалов, фильмов, артистов. Выражение симпатий к России приравнивается к преступлению, тюрьмы забиты такими недостойными «сепаратистами». Причем киевская хунта не случайно трактует свою «АТО» как противодействие «российской агрессии»: переворот ведь и был задуман не для «достоинства» украинцев, а как таран против ненавистной России.

В школьных учебниках наша единая государственность Московской Руси трактуется как московский «колониальный гнет» с несколькими русско-украинскими войнами. Периодически украинские СМИ преподносят нам откровения своих лидеров с призывами убивать русских и даже уничтожить Россию как государство. То к этому призывает Дмитрий Ярош (глава укронацистского «Правого сектора», депутат Верховной рады, заместитель главы Комитета по вопросам национальной безопасности и обороны, советник Главнокомандующего вооруженных сил Украины): «Российская империя вечный враг, который должен быть разрушен»). То другой депутат – Ирина Фарион: «Враг господствует на нашей земле. Его нужно было гнать отсюда еще с 1654 года… Поэтому эти существа заслуживают только одного – смерти». То кандидат в президенты, бывшая глава правительства при Ющенке Тимошенко: «расстреливать русских из атомного оружия, … чтобы от этой России не осталось бы даже выжженного поля». Всё это – факты. И подобного отношения в РФ к «братьям-украинцам» Вы не найдете.

II-8. Итак, должны ли мы, наследники РПЦЗ, «молиться за воюющих по обе стороны», то есть и за карателей и за их жертв? Конечно, можно молиться об убийцах, но лишь за их прозрение и покаяние. (Отмечу, что первоиерарх одесского «осколка» РПЦЗ сразу же распорядился молиться за хунту против «нашествия супостатов» из РФ, якобы «начавших войну против Украины», что усугубило нестроения в его юрисдикции и привело к уходу от него многих российских приходов. См.: Русская контрреволюция на Украине, ее предатели и противники; Крым: тест на русскость для всех; и далее по ссылкам.)

III. Об украинской нации

После всех приведенных фактов можно ли говорить о «столкновении двух братских народов»? Народы ли устроили эту войну и вообще: какие народы? Как я уже отметил, до революции малороссы входили в состав русского народа как его исконная южно-русская часть, и мы вместе расширяли территорию России до Тихого океана и берегов Америки, осваивая даруемые Богом нашему народу богатства за служение Ему. Этнографические и языковые различия существуют во многих больших народах (например, очень заметны в Германии, более, чем в современной РФ, где они тоже есть), что однако не мешает их общему национальному самосознанию. Но, наверное, можно признать, что в результате сложения различных исторических потрясений и геополитических влияний в ХХ веке выпестована украинская национальность с местечковым самосознанием, отличающимся от общерусского. Однако это характерно лишь для западной части нынешнего государства «Украина». Мы должны уважать их свободную волю, однако при условии, что она не навязывается всей разнородно скроенной территории Украины вопреки воле исконно живущих там малороссов и великороссов.

Можно было бы приветствовать даже создание украинского государства в его естественных границах, определяемых плебисцитами всех территорий. Если правители РФ сейчас не способны восстановить преемственность от православной Российской государственности, то путь хотя бы украинские христиане очистят свою землю от богоборческого марксистского наследия. Однако нельзя не видеть, что это государство с помощью антихристианских сил пытается утвердиться прежде всего на ненависти к исторической России, сознавая, что ее демонизация необходима как единственное оправдание украинской незалежнiсти.

При этом официальная украинская идеология вопреки безспорным очевидным фактам антинаучно утверждается на искусственной мифологии. Якобы Князь «Володимир» крестил арийцев-украинцев – старейший европейский народ, которому 140 000 лет (так говорится в школьном учебнике: Роман Лях, Надiя Темiрова. История України. Пiдручник для 7-го класу. Рекомендовано Міністерством освіти і науки України. Киiв. 2005. С. 6), а азиаты-москали потом оккупировали Украину, и она освобождалась от московского гнета путем многих «антиколониальных войн». Это вдалбливают в головы искусственно формируемому новому «свидомому» поколению детишек, орущих: «Хто не скаче той москаль! Москаляку на гіляку!» (посмотрите, пожалуйста эту короткую видеозапись). Нацистские банды с лозунгами «Украина понад усе!» безнаказанно формируют тоталитарно-уголовный антирусский режим.

Итак, украинская нация, отдельная от русской уже существует? Но в мiре много чего «существует», в том числе много зла. Можем ли мы примириться с такой «нацией», основанной на лжи и ненависти к нам? «Революция достоинства» имела действительной целью войну против России, но не только против нынешней олигархической РФ, а против исторической России, в том числе как превентивную войну против ее восстановления. К тому же идеал этой новой «нации» и ее русофобского государства – устремление в апостасийную западную «семью», в Новый мiровой порядок. И Запад это лукаво поощряет, размахивая «морковкой» евроинтеграции перед носом граждан Украины в своекорыстных целях. Перейдем к этому уровню.

IV. Цели и сущностьЗапада в украинской революции

Что касается политики Запада, приведу еще один безспорный факт: разве можно себе представить подобную кровавую «АТО» в случае референдумов о независимости Квебека, Фландрии, Шотландии, Каталонии, Венеции, Корсики?

В 1999 г. западные страны провокационно обвинили Милошевича в несравнимо меньших «преступлениях» против албанских боевиков в Косове (провокация «Рачак» ), создав себе этим лживый повод для бомбежек Сербии и для отделения Косова. Зимой 2013-2014 гг. Януковичу с угрозами запрещали применение милицией силы на майдане против коктейлей Молотова и захвата зданий. Но ни кровавый майдан (боевиками было убито и ранено более 100 милиционеров), ни массовое сожжение людей в Одессе (очень советую посмотреть: Как убивали одесситов в доме профсоюзов), ни карательная «АТО», ни «выборы» Порошенка с избиениями соперников и поджогом их домов – у демократического Запада возмущения не вызвали и поводом для требований восстановить законность не стали. Наоборот: киевские убийцы-переворотчики получили политическую и финансовую поддержку Запада, а вся мiровая пропагандная машина дезинформации стала обвинять в «агрессии» путинскую Россию.

Если бы хотя бы один жилой дом разбомбили во Франции, да еще фосфорными бомбами – вся Европа гудела бы в возмущении, как было после теракта в «Шарли». Но смерть десяти тысяч наших соотечественников в Донбассе – это collateral damage в украинской «Революции достоинства» и в ее защите от «российской агрессии». Я смотрю иногда ваше телевидение TV5Monde и Euronews – там либо молчание об этих массовых преступлениях, либо лукавая дезинформация. Президент США и руководители НАТО утверждают, что РФ готовится напасть еще и на Прибалтику, Польшу, Скандинавию, угрожает Европе и мiру наравне с ИГИЛ и лихорадкой «Эбола». Всё это не проходит безследно для миллиардов людей (похоже, и для Вас, мать Евфросиния), не владеющих правдивой информацией, которую вдобавок пытаются подавить как «путинскую пропаганду».

Вы пишете: «Я не отрицаю, что Америка и Евросоюз, защищая свои интересы, поддерживают сегодняшнее правительство Украины, и по всей вероятности, снабжают украинскую армию техникой и оружием. Но гибнут на войне не американцы или европейцы, сторонники глобализации или содомиты, а православные украинцы и русские. Поэтому я никак не соглашусь с вл. Гермогеном, что ополчение, за которым стоит путинская власть, является «сопротивлением в народе планам антихриста разрушить Россию»». Вот именно: США «защищают свои интересы», но гибнут не американцы, а православные, часть народа исторической России. Неужели США и ЕС, поддерживающие хунту и снабжающие ее оружием, в этом не виноваты? Какие же они там «защищают свои интересы» на русской земле с таким страшным для православных результатом? По-Вашему получается, что виноваты в этом ополченцы, сопротивляющиеся таким «американским интересам»? Каким же образом это обосновывает Ваше несогласие с вл. Гермогеном? Прошу прощения, мать Евфросиния, но где тут логика в контексте всех Ваших обличений донбасского сопротивления, но не политики Америки и подчиненного ей ЕС? Была бы возможна эта «АТО» без поощрения ее Западом?

Подумаем, почему так ведет себя Запад – то есть поговорим о его целях и духовной сущности. Вы пишете:

«Меня очень оскорбляет противопоставление сегодняшней России и Запада в таком высказывании вл. Гермогена: «... мы считаем, и точнее знаем, что главное наступление антихриста идет из Западного мiра, где США и Великобритания первые его орудия… Мы молимся, чтобы та степень духовного растления, которая у вас в Англии подольше бы не достигала Российскую землю»… Я никак не согласна и с мнением вл. Гермогена, что «в народах России сейчас еще больше крепости к духовным извращениям, чем на уже официально содомском Западе. Намного ли не знаю, но это есть« [подчеркнуто мною. – МВН].

Почему народы России считаются настолько более духовными, чем народы Запада? Почему столькие из наших верных считают, что Запад и Америка уже полностью порабощены антихристом и что никто здесь не замечает и не сопротивляется процессам апостасии? Забывают, что большинство европейских народов были просвещены светом Христовым и крещены на несколько сот лет раньше, чем Россия. Европа была православной землёй, и эта земля и эти народы явили сонмы мучеников, святителей, преподобных и благоверных князей. Даже новый мiр – Америка, явила православных мучеников-алеутов и таких подвижников благочестия, как о. Серафим (Роуз) и брат Иосиф Муньоз. Во всех странах Европы и в Америке можно встретить много людей, которые борются против глобализации, против абортов, против однополых браков и т.д. В нашей секулярной Франции сотни тысяч людей вышли протестовать против признания однополых браков, много государственных чиновников отказались «венчать» такие пары и покинули свои посты в знак протеста…

Почему все эти страны и народы порабощены антихристом, а в современной России наблюдается «неконтролируемая ситуация духовного подъема…, что может дать мощный толчок к духовному возрождению…»? Ведь в двадцатом веке нигде в Америке или Европе не преследовались православные христиане, ведь именно в России погибли миллионы верующих, и погибли они от руки предшественников сегодняшних вождей. Отношение вл. Гермогена, о. Илии и их сторонников к нам, живущим на Западе, как к людям второго сорта очень нас возмущает и смущает…»

Дорогая мать Евфросиния. Мне кажется, что в этом Вашем возражении эмоционально смешаны разные уровни проблемы и опять-таки страдает логика.

IV-1. Отмечаемое Вами христианское прошлое западных народов, которые «были просвещены светом Христовым и крещены на несколько сот лет раньше, чем Россия», – не может быть аргументом в сегодняшнем сравнении Запада с Россией. В далеком прошлом и сатана был предводителем ангелов, и богоизбранный народ ждал Мессию-Христа, а не мошиаха-антихриста. Становятся ли они от этого сейчас предпочтительнее насильственно атеизированного советского населения?

Да, на Западе немало людей, которые сопротивляются разрушительным процессам. Но ведь эти процессы управляются гораздо более влиятельными правителями и «надправителями», у которых иные глобальные цели: установление антихристианского Нового мiрового порядка. Ускорившиеся изменения на Западе в эту сторону в последние десятилетия очевидны, потому простые люди и протестуют против наиболее вопиющих законов. Протестуют из элементарных естественных побуждений против однополых браков, разрушения семьи и т.п., но не из понимания смысла истории – вот этого у них, к сожалению, нет. Нет различения духов и понятия об антихристе, который может их протесты против узаконенного разврата и нашествия мигрантов уловить в другие свои сети (как уже, например, было с поначалу оправданными протестами европейских фашистов против жидомасонских победителей Первой мiровой войны)..

IV-2. Что касается Вашего аргумента: «Ведь в двадцатом веке нигде в Америке или Европе не преследовались православные христиане, ведь именно в России погибли миллионы верующих, и погибли они от руки предшественников сегодняшних вождей», – то архимандрит Константин (Зайцев) видел в этом прямо противоположный смысл. Он писал, что в СССР русский народ насильственно загоняется в атеизм, западный же мiр «свободно идет по пути погибели, употребляя данный человеку дар свободы во зло, – уходя от Бога и ставя себя на службу силам зла… Где легче спасти свою душу? Ответ не может вызывать сомнения! Отсюда заключение. Свершившееся над нашим Отечеством есть не отвержение его Богом, а, напротив, есть проявление того же избранничества, которое лежало на челе России во все ее историческое существование. Господь, снимая всякий покров обманный и прельстительный с сатаны, открывает максимально благоприятные возможности для спасения» (Архимандрит Константин. «Подвиг русскости перед лицом зреющей апостасии», 1963).

Согласен с тем, что, к сожалению, таких людей в современной России немного. Русофобы злорадно пишут, что сознательно воцерковленных православных всего лишь три процента. Но ведь это – три миллиона. Где-то сегодня есть больше таких людей, понимающих духовный смысл истории? Ее ход, кстати, определяется не арифметическим большинством, а теми, кто может заслужить Божию помощь для осуществления Его замысла. Полагаю, именно к этому относятся критикуемые Вами слова еп. Гермогена о духовном преимуществе русского народа над западными: «Намного ли не знаю, но это есть». И уж во всяком случае государственным чиновникам в РФ при отказе «венчать» гомосексуальные пары не приходится покидать свои посты в знак протеста (странно, что Вы видите в этом доказательство духовности Запада, а не наоборот).

IV-3. Вы пишете: «Многие из нас считают наше время апокалиптическим, многие считают, что мы живём в преддверии воцарения антихриста». – Так давайте же анализировать происходящее на Западе, на Украине и в РФ в этих координатах.

Вы верно замечаете: «Тем более нам следует обратить внимание на то, что Священная Книга Апокалипсиса не выделяет ни одного народа или государства как особо благословенного или не порабощенного Вавилонской блудницей. Все мiрские царства и князья ей поклонятся. Смогут ей противостоять только те, кто поклонится Агнцу, кто признает над собой прежде всего Его владычество». В Апокалипсисе эти верные христиане названы «станом святых и градом возлюбленным» (Откр. 20). Так где же сегодня наиболее пригодные условия для образования такого Стана и Града, то есть симфонии «остатка» истинной Церкви и связанной с нею территориально-политической структуры (отметим, что в древней Греции «град» назывался «полис» и был политическим государством)?

Вы пишете: «Мы должны сознавать, что со времен первой богоборческой французской революции и особенно после крушения Самодержавной Православной монархии в России, никакой народ и тем более никакое современное государство, ни в Америке, ни в Европе, ни в России не может считаться в каком-либо смысле богоизбранным или противостоящим процессам, описанным в Апокалипсисе, противостоящим антихристу». – Мне кажется, это у Вас тоже сказано не вполне точно. Ведь до богоборческой Французской революции на христианском Западе уже развивались антихристианские процессы: языческое «Возрождение», отпадение в ересь католицизма (земной власти Церкви для создания «царства Божия на земле»), затем Реформация (антикатолическая уния христиан-протестантов с иудаизмом), капитализм (снятие нравственных ограничений с экономики), атеистическое «Просвещение», масонство (союз протестантов и просвещенцев с иудаизмом для подготовки т.н. буржуазных революций, начиная с Нидерландов и Англии), создание принципиально нового, иудео-масонского государства в Америке – ярким плодом всего этого развития и стала Французская революция.

Эти процессы однако долго не затрагивали православную Россию, которая ощущала себя «удерживающим» Третьи Римом – и эта ее миссия тогда была сравнима с избранностью (только не одной национальности, как было у ветхозаветных евреев, а многоплеменного православного народа с державообразующим русским – в этом смысле тоже «избранным» для такой миссии). Россия во многом оставалась таковым «удерживающим» даже после духовно разрушительных петровских реформ, когда «Великая Россия стала заслонять собою Святую Русь» (архм. Константин). И именно Россия дала наибольший отпор Французской революции в Европе (у Тютчева есть об этом очень проницательная статья «Россия и революция»).

Богу было угодно, для раскрытия человечеству духовного смысла истории, чтобы наиболее антихристианский народ, готовящий царство своего мошиаха-антихриста, оказался на территории наиболее христианского, Третьего Рима, и вступил в апокалипсический конфликт с ним. Для сокрушения православного Царства были мобилизованы все внешние и внутренние антирусские силы. Множились и отступнические грехи российского ведущего слоя, что стало внутренней причиной крушения. Но оно было попущено Господом как последнее средство нашего образумления «от обратного».

Такое образумление еще не произошло на государственном уровне и, может быть, так и не произойдет. Но есть ли в мiре другой народ с таким опытом противостояния силам антихриста и с таким знанием смысла истории, как образумившаяся часть русского народа, хотя и очень малая (упомянутые три процента)? Где же в мiре в наше время имеются более благоприятные условия для создания Стана и Града?

IV-4. На эту тему позвольте еще раз напомнить убеждение отцов РПЦЗ. Еще в коммунистические времена состояние Запада и СССР сравнивал архимандрит Константин (Зайцев). Одно его сравнение выше я уже привел, продолжу:

«…свободный мiр?.. если [там] коммунизм нередко и отвергается, то во имя идеалов, от истинного христианства достаточно далеких. А это самое историческое христианство – надо ли здесь и сейчас даже упоминать о том, какие процессы наглядно для всех нас протекают в нем! Уравниловка обще-христианская идет полным ходом… Дух антихристов утверждается победоносно, и вот в этом новом «климате» и устаревает ортодоксальный коммунизм, да и вообще теряют свое индивидуальное значение все «темные силы». Открыто строится антихристово здание – и делается это, намеренно-льстиво, под знаменами былыми: подмена то, фальсификация, которая полным ходом идет и во всех возможных направлениях. Приспособляется к этому процессу и коммунизм, в своей звериной отвратительности, намеренно прикрываемой, уже устаревший…» (Константин (Зайцев), архим. Духовное состояние современного мiра и Русская Зарубежная Церковь. Доклад на Архиерейском Соборе Русской Зарубежной Церкви // Православная Русь. Джорданвиль. 1959. № 21. С. 4-9).

Наш первоиерарх митрополит Виталий предупреждал людей в СССР в конце горбачевской западнической «перестройки»: «Будут брошены все силы, миллиарды золота, лишь бы погасить пламя Русского Возрождения. Вот перед чем стоит сейчас Россия. Это почище Наполеона и Гитлера» («Литературная Россия», 1989, № 52).

Уже после падения власти КПСС Архиерейский Собор РПЦЗ, собравшийся в Вашем Леснинском монастыре, заявил в мае 1993 г. о грозящей с Запада опасности России: «Антихрист… особенно он боится «Русского Православия». Не одолели его террором, не взяли его «идеологией», применяют ныне новые способы к его уничтожению: дали свободу – свободу в понимании этого слова правителями Запада и социалистических стран, свободу языку, свободу разврату, преступности, сектам, анархии; это свобода к убийству личности, к духовному и физическому убийству нации и государства … Должно отметить, что этот смрадный, ядовитый поток свобод направляется в Россию мiровым центром зла… Мы отчетливо чувствуем в современном мiре действие системы зла, контролирующей общественное мнение и координирующей действия по уничтожению Православного христианства и национально устойчивых народов» (Церковная жизнь. 1993. №№ 3-4. С. 3-4).

Одним из последних документов РПЦЗ при митрополите Виталии было Обращение Синода к русскому народу (18 февраля/2 марта 2000 г.): «Мы убеждены, что усиление гонения на Русскую Зарубежную Церковь во всем мiре – один из шагов по установлению Нового мiрового порядка. При этом народы лишаются своей духовной и культурной самобытности, извращаются и подрываются христианские начала. Антихристианские силы добиваются своих целей разными методами, в том числе и натравливанием одних народов и конфессий на другие, а нередко и одной части народа – на другую, всегда поощряя и внутри поместных Православных Церквей те группировки, которые выгодны в данный момент, и очерняя их противников…» (Православная Русь. 2000. № 5.).

Не стану Вам напоминать, мать Евфросиния, чем закончились приходы западных войск в Югославию, Ирак, Афганистан, Ливию, Сирию – цунами от этой «демократизации» заливает сейчас последние остатки духовности в вашей Европе… И разве не западные менторы поощрили в Киеве кровавый государственный переворот, повлекший за собой гибель тысяч людей? Разве это ополченцы Донбасса пришли на майдан и начали лить кровь – сначала в Киеве, потом в Харькове, Мариуполе, Одессе и других городах, направляя туда «поезда дружбы»? Да и в установлении постсоветского режима РФ, который Вы обличаете, США сыграли огромную роль после падения СССР, поддержав перекрасившуюся высшую номенклатуру КПСС во всех республиках.

V. О сущности путинской неосоветизации

Давайте, однако, разберемся в сущности нынешнего постсоветского режима РФ. Вы пишете: «современная власть и советская – одно и то же… Путинский режим всегда и везде исповедует себя прямым наследником советского режима, который по словам Архиеп. Нафанаила (Львова) «оправдывает, обеляет, и восхваляет величайшие жестокости, обманы, насилия и вообще попрание всех Божеских и человеческих законов, наибольшие преступления, когда-либо бывшие в человеческой истории»».

Ваше неприятие и советского режима и недостойных правителей РФ я разделяю, но вижу их сущность в другом. Чтобы сэкономить себе время (устал уже писать), приведу отрывок из заключительной 25-й главы «Миссии русской эмиграции» (2014), который тут следовало бы подсократить, но не удается. Этот анализ я считаю важным для понимания и сущности всей нынешней мiровой расстановки сил, и для правильного отношения к этому духовенства, «воспитанного с младенчества в РПЦЗ, живущего на Западе, но всегда считавшего себя русскими».

«Нынешний режим в РФ, конечно, противоречит русской национальной традиции, исторической правде, попирает духовные ценности и разлагает народ. Повсеместно бережно сохраняется советская топонимика, символика и памятники палачам-богоборцам, вандалам-разрушителям России (а их разрушение называется «вандализмом»), по-прежнему празднуются или лукаво перелицовываются коммунистические праздники. Это не что иное, как продолжающееся богопротивление, которое лишает нашу страну Божией помощи.

Однако всё же называть этот режим «советским и чекистским» неточно. Это богопротивление другой разновидности, ближе к западной.

Еще в годы Холодной войны Запада и СССР видные идеологи РПЦЗ архиепископ Аверкий (Таушев) и архимандрит Константин (Зайцев) предвидели это перерождение советского режима (см. в главе 24) и уже тогда отмечали: «Богоборческий марксо-коммунизм, или большевизм, борьбу с которым ставят себе главной задачей все национально-настроенные русские люди-патриоты, является всего лишь одним из детищ, злым порождением этого «мiрового зла». Бороться только с ним это значит – рубить ветви, не замечая ствола и корня, их породившего и их питающего» [Аверкий (Таушев) архиеп. Покров Божией Матери над Россией и Русская Зарубежная Церковь // Современность в свете слова Божия. Слова и речи. Джорданвиль. 1975. Т. II. С. 514-515]. С тех пор режим тем более изменился в направлении того основного «ствола», от которого вырос. Вот лишь несколько основных различий прежнего и нынешнего режима.

1. Коммунистическая идеология сейчас в РФ не является государственной. «Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной» (ст. 13 конституции РФ), – хотя на практике это выливается в государственную «демократическую» идеологию подражательства западным либеральным принципам легализации греха. В РФ из-за консервативности нашего народа еще не дошло до насаждения однополых браков, инцеста, эвтанации и т.п. – это в глазах отчаявшихся нормальных европейцев даже делает РФ оплотом «христианских ценностей». (К этому в чем-то близка даже популярная в старших поколениях консервативная идеология компартии Зюганова, которая сейчас весьма далека от нигилистического «Манифеста компартии» Маркса-Энгельса и от сатанизма Ленина, однако имя которого по-прежнему тупо почитает, а преступления оправдывает.)

2. Экономическая система РФ не социалистическая, а полная ей противоположность – т.н. капиталистическая в ее худшем варианте: криминально-олигархическая. Народное достояние после крушения СССР прихватизировано номенклатурой КПСС и ее доверенными лицами, причем государственный сектор экономики в РФ во многих доходных отраслях даже меньше, чем, например, в Германии или скандинавских странах – в РФ всё самое ценное (вопреки государственной пользе) сразу было отдано на откуп приближенным к власти новосозданным миллиардерам, которых государство даже подпитывает из госбюджета в кризисные моменты.

Главный же структурный порок нынешней российской экономики, навязанный Америкой – в привязанности эмиссии рубля к долларовым поступлениям от экспорта, складируемым в западных банках. Это заставляет РФ фактически кредитовать США экспортом российских природных ресурсов, ограничивает собственную денежную массу и понуждает отечественные предприятия брать дорогие кредиты в тех же западных банках, где хранятся неприкасаемые золотовалютные резервы РФ, накапливаемые от экспорта. В результате производство в РФ было удушено как менее эффективное в сравнении с импортом. Только из-за такой колониальной зависимости от «мiровой экономики» западные финансово-экономические санкции могут наносить РФ ущерб, но Путин за полтора десятилетия своего правления ничего изменить не пожелал (в т.ч. в западническом составе своей администрации), надеясь умилостивить США: быть торговым вождем Великой сырьевой колонии, экспортируя природные ресурсы и ипортируя всё необходимое, – это ему проще, чем реально (а не на словах) развивать отечественную финансовую систему и промышленное производство. Однако какое же это «восстановление коммунизма» с его «железным занавесом», центрально-директивным планированием и былой экономической независимостью (автаркией)?

3. В отличие от СССР, свобода слова в РФ не под тотальным запретом с угрозой репрессий за любую инакомыслящую бумажку, а осуществляется на западный манер: это полный контроль за главными СМИ («чего нет в СМИ – того не существует») при допущении «свободы писка» в малотиражных изданиях и интернет-блогах. Хотя и эта частная область свободы постоянно сокращается, список запрещенной литературы растет, ст. 282 УК РФ непрерывно работает, однако всё же у каждого думающего человека при желании есть возможность найти и прочесть правдивую информацию в интернете. Даже на центральных телеканалах, которые заполонены советскими и неосоветскими фильмами (например, о гражданской войне), иногда прорываются и правдивые версии, как и документальные фильмы о дореволюционной России, революции, коллективизации, ГУЛаге. Правда, в основном «антисоветизм» подается в западнической трактовке, и в теледискуссиях о советском периоде участвуют обычно западники и коммунисты (например, Сванидзе vs Кургинян), а русская православная оценка не допускается, ибо она показала бы ложь тех и других.

Несомненна общая «совпатриотическая» тенденция нынешней власти с сохранением своей преемственности от СССР как в символике, так и в системе школьного образования и во внешней политике. Однако называть это «восстановлением советского режима» всё же неверно. Цель Путина и его правящего слоя, вышедшего из КПСС и КГБ, иная: отмыть и облагородить ушедший советский строй как собственное прошлое и как легитимную преемственную основу своей власти, выпятив его научно-технические, военные, спортивные и прочие достижения, и особенно – победу в ВОВ, которая превращена в некий истерически-религиозный ритуал. Эта неосоветская мифология, с явным ущербом для престижа нашей страны в глазах восточноевропейских соседей, насаждается не в идеологических, а в прагматических целях из нежелания личного покаяния нынешних правителей за их соучастие в укреплении богоборческого марксистского режима и за служение ему. Поэтому продолжается оболванивание народа, поощряется его «совковость» и духовная малограмотность вкупе с западным либеральным развратом через ТВ – ибо таким народом проще управлять посредством дозируемых материальных благ. Но ведь это основной принцип западной демократии, а не коммунистического строя с его «Моральным кодексом«. (Кстати, примерно так же, без всякого покаяния, США посредством Голливуда «облагородили» и отмыли свой расистский геноцид индейцев, а французы – богоборческую Французскую революцию.)

5. Эта «неосоветизация» основана также на психологической народной ностальгии по государственному порядку в СССР, более устойчивому уровню жизни, меньшей преступности и большему социальному равенству, а также – на ностальгии по утраченной «имперской» государственной мощи (военной, геополитической).

6. Такую ностальгию подпитывает и нынешняя нагло антироссийская политика США и их европейских вассалов, с циничной ложью «двойных стандартов» и науськиванием на РФ всех ее противников. В отпоре такой западной русофобии правители РФ привычно прибегают к инерции недавней Холодной войны, «патриотически» обеляя и оправдывая советскую внешнюю политику уже в оборонных, а не былых, агрессивных целях (отсюда и восстановление прагматичных союзов с коммунистическими и левыми режимами). Но это в свою очередь подпитывает западные утверждения, что РФ продолжает советскую агрессивную политику.

7. Более всего правящему слою РФ хотелось бы быть принятыми в западной «общечеловеческой семье» с ее апостасийным курсом. В конституции РФ 1993 г. статья 15 п. 4 уже закрепляет примат международного права над российскими законами. Правители РФ мечтают даже войти в состав мiровой закулисы (прощая ей все ее преступления против исторической России), – как это откровенно признал генеральный директор информационно-аналитического агентства при управлении делами президента Путина А.А. Игнатов:

«Ключевым фактором, влияющим на современные глобализационные процессы, является деятельность Мiрового правительства. Не вдаваясь в душераздирающие подробности, рисуемые нам многочисленными теориями заговора, следует признать, что эта надгосударственная структура вполне эффективно исполняет роль штаба «Нового мiрового порядка». Однако в своей работе эта организация ориентируется на интересы малочисленной элиты, объединенной этническим родством и инициацией в ложах деструктивной направленности. Данное обстоятельство – узурпация власти в Мiровом правительстве хасидско-парамасонской группой – требует скорейшего исправления… Российская элита должна войти в Мiровое правительство и его структуры… иметь возможность влиять на решения, принимаемые тайными международными структурами власти» [Игнатов А. Стратегия «глобализационного лидерства» для России // Независимая газета. 2000. 7 сент.].

8. Поэтому нынешняя «неосоветизация» Путина – всего лишь симулякр (от лат. simulo, «делать вид, притворяться») – копия, не имеющая оригинала в реальности. Своим обращением к советской символике (как и паразитированием на дореволюционной истории, и «перезахоронением» наследия русской эмиграции) нынешняя власть лишь пытается замаскировать свою разрушительную суть и получить легитимацию в глазах собственного народа. И обличать нынешних правителей РФ нужно именно в этом главном – в богопротивлении западно-олигархического, компрадорского типа (еще хуже с этим на Украине), без «истинно антикоммунистического» драмирования. Нынешнее «демократическое» разложение народа даже опаснее, чем был грубый и лживый советский диктат. Тогдашнюю ложь «коммунизма» по ее партийной тупости было легче распознать, чем нынешнюю ложь, когда она имеет сотни новых масок «добра» и новых проявлений, в которых истина просто топится в океане новой лжи, а не грубо запрещается прежними методами. И, к сожалению, всё это конформистски покрывается церковным руководством, которое и само заинтересовано в «отмывании» советского режима, чтобы не каяться в служении ему.

9. Однако слишком часто критика нынешней власти «истинными антикоммунистами» не отличает симулякра от сути власти, а ее интересов от национально-исторических прав нашего народа – отсюда такое поразительное явление, как поддержка «истинными антикоммунистами» укроамериканской революции на Украине и ее карательной войны против восставшей Новороссии («Боже, даруй украинцам и русским победу над чекистской РФ»). То есть эта слепая кичливая «истинность» превращается в ту же русофобию, мало отличимую от западной, и реализация их призывов фактически может привести только к замене одних олигархов другими (что и произошло на Украине в 2014 г.).

10. В такой ситуации, вспоминая опыт русской эмиграции и помня о «хрупкости России», нравственно оправдан не выбор одной из сторон в этой конфронтации между планами мiровой закулисы и планами Путина, а позиция русской православной «третьей силы» в отстаивании исторических прав и традиции нашего народа в уповании на Божию помощь… (…)»

В данной полемике, досточтимая мать Евфросиния, основной водораздел мне видится в следующем. Старшие наставники в эмиграции учили меня, поначалу «просто антисоветчика», проводить различие между антинародными правителями и народом с его историческими законными интересами. В традиции РПЦЗ и всей русской православной эмиграции всегда было принято отделять русский народ с его историческими правами от преступного правительства. Именно так поступали отцы РПЦЗ, порицая западную русофобию, «Закон о порабощенных нациях», сепаратистскую политику Радио «Свобода». РПЦЗ всегда защищала территориальную целостность русского народа и исторической России даже при коммунистической богоборческой власти, уничтожившей десятки миллионов людей. Заявление против агрессии НАТО в защиту Сербии также было выпущено Синодом РПЦЗ несмотря на тогдашнего правителя-коммуниста Милошевича. И разве сегодня настоящая историческая РПЦЗ могла бы стать на сторону карателей «АТО», защитников ленинско-хрущевских границ никогда не существовавшего самостоятельного государства «Украина», укронацистов «Правого сектора» и их западных покровителей?

Вы же утверждаете, что «полное неприятие современного российского режима и полный и окончательный отказ в чём-либо его поддерживать или с ним сотрудничать» – означает для Вас: «я никак не согласна принять призывы о. архим. Илии (Емпулева) поддерживать всеми силами ополчение, которое устроено и финансировано современной российской властью [? – см. возражение в п. II-4. – МВН], и тем более я против того, чтобы наши священники благословляли вступать в ряды этого ополчения».

Русская Православная Церковь за границей видела свою миссию в попечении обо всем нашем больном народе, молилась о его освобождении, посильно помогала, используя открывавшиеся возможности (особенно в годы советско-германской войны). Сейчас на русской земле тоже война, и возможностей больше, нет и политических препятствий для возвращения. (Хотя, разумеется, помогать своему народу можно из любой точки земного шара на том же принципе.)

VI. Духовный смысл войны на Украине

На основании всего вышесказанного я предлагаю Вам рассмотреть укроамериканскую революцию в масштабе православной историософии.

США устроили февральскую революцию в Киеве не ради благоденствия украинского народа, который обрекается этой революцией на разрушительную гражданскую войну с массовыми жертвами и на экономическую катастрофу. К власти в Киеве вместо одних олигархов пришли другие, более антирусские и готовые служить антихристианской системе мiрового зла с ее мiровым жандармом США.

Их яростная ненависть к России (независимо от режима) – саморазоблачительный признак для духовно зрячего человека. Они сносят памятники Ленину (это можно только приветствовать), но сносят их не как создателю «Украины», а как «русскому империалисту» одновременно с памятниками русским полководцам, православным монархам, деятелям культуры, переименовывают русскую топонимику, украинизируют русские имена в документах. Тут приходит на ум феномен янычар: когда турки из пленных славянских детей воспитывали наиболее жестокое пушечное мясо в войнах против славян. Вот так и русофобское «украинство» как новое янычарство заключается в истреблении собственной православной национальной души. А чем же она заменяется? Поскольку русскому народу Богом была дана миссия Третьего Рима как вселенской империи, удерживающей мiровое зло, то ненависть таких «янычар» к русским превращается в сатанинскую ненависть к этой удерживающей миссии и к Божию замыслу о русском народе. Также сатане удалось и богоизбранный народ превратить в самый антихристианский. Это огромная победа сатаны в его борьбе против народа Третьего Рима. Украинское государство становится не только самым враждебным к России из всех ее соседей, но и главным плацдармом США для дальнейшей превентивной войны против России, с целью не допустить в ней восстановления «удерживающей» силы против царства антихриста. Можно ли в таком случае говорить, что в начавшейся войне «сталкиваются два православных братских народа»?

Таким образом, нынешняя война на Украине – это важная духовная проблема, а не политическая. Вот почему мне жалко украинцев, не ведающих, что творят – и в этом смысле мы должны за них молиться, за их прозрение.

Вы предлагаете свой благочестивый рецепт: «Если мы будем жить «полнотой благодатной жизни», о которой писал свят. Филарет, и помнить, что, по словам Апостола, «житие наше на небеси есть», нам не страшны будут никакая « мiровая закулиса» или «мiровое правительство», и мы не станем друг друга клеймить «русофобами» или «укрофашистами»…». Если Вы заботитесь о спасении своей души, то всё правильно, тем более для монахини. Просим Ваших святых молитв. Только зачем тогда монахине писать статью про войну на Украине? Или Вы полагаете, что от Вашей личной благодатной жизни там перестанут гибнуть люди, в том числе духовно, и если не называть укронацистов и строителей царства антихриста своими именами, то из уважения к Вам они покаются и прекратят свою работу?

Все события такого масштаба – войны, революции, – дают возможность увидеть смысл истории на данном временном отрезке, лучше разглядеть ее движущие силы, в том числе закулисные, чтобы именно назвать их своими именами и выработать правильное отношение к ним. Без иллюзий о «рае на земле». Оптимистического развития истории в наше время уже вряд ли можно добиться: судя по многим признакам, она близится к концу, описанному в Священном Писании. Никто не в силах отменить царство антихриста, уже весьма близкое и насаждаемое именно американской глобальной политикой под иудейским контролем. Можно лишь постараться раскрыть на это глаза еще какому-то количеству людей, достойных спасения и способных понять этот самый смысл истории и свое место в ней.

Политическая активность тоже нужна прежде всего для этой духовной цели, но, как мне кажется, без особых надежд на политический успех. Даже если нам, по Божией милости, удастся перед концом времен воссоздать православную Российскую государственность – то вряд ли на всей территории Третьего Рима и, скорее всего, на малый срок, как пророчили наши святые: для последнего свидетельства мiру Истины Божией. В Священном Писании это уже упомянутый «стан святых и град возлюбленный» (Откр. 20), который останется непокоренный антихристом и будет взят в Божие Царство Вечное.

Да, русский народ в своем нынешнем ослабленном, оболваненном состоянии мало пригоден для этого Стана и Града. Жидовствующие христиане и белосовки (особенно в одесском «осколке») даже утверждают, что именно русский народ (а не иудеи) воплотит антихриста. Подлинно русских людей с историческим национальным самосознанием действительно осталось мало, и они нередко преследуются властью как «экстремисты». Однако никакой другой народ в мiре уже не имеет даже в такой минимальной степени (пусть это всего 3 % сознательно воцерковленных, как утверждают атеистические эксперты) того понимания смысла истории, какой сохранился в православном учении… Даже у духовно неграмотных русских патриотов и политиков это обнаруживается пусть в наивных, утопических, хилиастических верованиях и надеждах на особую «мессианскую» роль России в человеческой истории… Нам остается, несмотря ни на что, сохранять и распространять верное православное понимание русскости и верную оценку происходящего в надежде на Божию помощь достойным. Этот скрытый потенциал русского народа, могущий раскрыться при его верном духовном водительстве, весьма безпокоит мiровую закулису как неуничтожимый русский архетип, не совместимый с Новым мiровым порядком, поэтому мiровая система зла и продолжает сегодня превентивную войну против России независимо от ее режима.

И ради этой малой части наших соотечественников, достойных получения Божией помощи, Господь для Своих целей способен ее оказать. Давайте же в этом помогать нашему народу, а не его врагам и очернителям.

VII. О «совпадении интересов»

Именно такое духовное понимание является главным содержанием порицаемого Вами «Обращения клириков и мiрян Гомельской епархии РИПЦ к Архиепископу Тихону и Архиерейскому Синоду РИПЦ по благословению епископа Гермогена». Вы же трактуете его политически и возмущаетесь фразой о «совпадении интересов», однако в контексте она выглядит так:

«Главная цель современных мiроправителей – не благоденствие Украины (там сидят не филантропы), а разрушение России как единого государственного, экономического и культурного пространства и окончательное расхищение ее территории и природных ресурсов. Правящие круги РФ во главе с Путиным знают о том, что механизм разрушения России приведен в действие. Именно этим обстоятельством объясняется упорство и агрессивность Путина и связанной с ним элиты в украинском конфликте, так как они пытаются отстоять свое место в мiровой элите. Путин в своей борьбе вынужден опираться на русские патриотические силы и поэтому в настоящее время цели русских православных людей и путинского режима совпадают со стороны защиты порабощаемого и истребляемого русского населения юго-востока Украины» [подчеркнуто мною. – МВН].

Как видим, смысл несколько иной, чем тот, против которого протестуете Вы, мать Евфросиния: сказано о совпадении интересов «со стороны защиты порабощаемого и истребляемого русского населения юго-востока Украины». Тем не менее я тоже не считаю эту фразу о совпадении удачной, поскольку следовало подчеркнуть, что цель Путина сугубо личная: именно «отстоять свое место в мiровой элите» как главы компрадорского режима, и его идеология в целом западническая, для нашего народа не спасительная. Не вижу и того, чтобы Путин решил «опираться на русские патриотические силы», скорее это для него возможное пресловутое «последнее прибежище» в безуспешном торге с «нашими западными партнерами», агентуру которых он годами сохраняет в своих правящих структурах, проводящих прозападную внутреннюю политику.

Однако авторы Гомельского обращения всего лишь имеют в виду то, что по факту сейчас противник у Путина тот же, что и у истребляемого русского населения юго-востока Украины. И если путинский режим, защищая себя, хоть немного (и уже нехотя) пытается защитить заблокированный Донбасс («Минскими соглашениями», поставками продовольствия и т.п.), то совпадение целей у них имеется, хотя и неполное, на уровне «меньшего зла», но и не «кощунственное», как это считаете Вы. (Так случается в истории нередко: например, частичное совпадение целей было у русских антикоммунистов в советско-германской войне, когда «меньшим злом» считали немецкую оккупацию, надеясь, что при ней можно будет отстроить «третью силу».)

Я совершенно согласен с Вашими словами, с которыми, уверен, согласятся и авторы Гомельского обращения: «В церковной жизни, в церковной истории нет срока давности, и пока сегодняшнее правительство России солидаризируется с силой, творящей эти злодеяния, мы никак не можем его считать законным или имеющим какое-либо отношение к прежней, царской России, к Святой Руси…». Но разве авторы Гомельского обращения считают его таковым? Разве они называют путинскую власть «добром» и «наследником православной России»? Они всего лишь призывают свои церковные СМИ не демонизировать защитников Донбасса «в унисон с пропагандистской русофобской кампанией, развязанной украинскими и мiровыми СМИ».

В отличие от людей в уничтожаемом Донбассе у Вас, мать Евфросиния, нет нужды «сотрудничать» с Путиным, поскольку на Вас бомбы не падают и в «кощунственных» гуманитарных конвоях Ваш монастырь не нуждается. Но для безупречной нравственной точности Вам следовало бы самой внести посильный вклад в защиту этих людей. Хотя бы словом понимания, а не участвовать в пропагандной кампании против них, в каковую публикаторы помещают и Ваше монашеское обращение. В том числе некоторые новоявленные преемники белой эмиграции, призывающие солидаризоваться со всеми врагами РФ под лозунгом «хоть с чертом, но против Путина». Однако восстановление должной власти в России, если Бог смилостивится, нам нужно не любой ценой и не для замены компрадора Путина на черта – хозяина его «партнеров»-противников.

Разумеется, монашеская жизнь и цель – духовная, удаление от мiра, во зле лежащего с его суетой, соблазнами, ложью. Как мне, грешному, далеко в этом до Вас… Но Вы, досточтимая мать Евфросиния, написали и опубликовали это свое обращение о мiрской политической проблеме – о «конфликте между Россией и Украиной», так и не дав ему точной духовной оценки. По своему жизненному опыту я знаю: нельзя смешивать разные уровни в иерархии ценностей, ни возвышая нижерасположенные на место высших, ни пытаясь из благочестивых побуждений решать мiрские проблемы (от сантехники до политики) аргументами высокой святости. (Есть в русском языке поговорка по этому поводу: «Не смешивать дар Божий с яичницей».)

Вы, будучи «православной христианкой-монахиней, воспитанной с младенчества в РПЦЗ, живущей на Западе, но всегда считавшей себя русской», верно рассуждаете духовно-теоретически, издали, но не в нынешней больной России с несчастным нашим народом, еще не преодолевшим пагубное советское наследие, эгоистично сохраняемое властью. Наш народ нужно лечить, но с любовью, а не с огульными обличениями в «совковости», врачевать правильными, не отторгаемыми и не утопичными средствами, опираясь на сохранившиеся добрые качества русского характера. С Вами можно согласиться в понимании должного, но не в осознании присходящего и реально возможного в нынешней России. Это не упрек, а констатация духа Вашего «истинно православного» обращения.

У меня есть немало публикаций на украинскую тему, если найдете время – посмотрите, пожалуйста, хотя бы эти:
Русская кровь и русский газ (июнь 2014)
Война на Украине как лакмусовая бумажка сил добра и зла (август 2015).

М.В. Назаров
27 ноября 2016 г.

ПС. Вы призываете свое священноначалие: «Для разрешения конфликтов, восстановления взаимопонимания и примирения враждующих наш монастырь считает необходимым и неотложным принятие Синодального Положения или Обращения по этому поводу». Позвольте предложить несколько примерных фраз для применения в таком обращении (сознательно использую в нем выражения из Послания Архиерейского Синода РПЦЗ 1999 г.):

«Мы, русские православные христиане, вынуждены обратиться к совести людей, на словах объявляющих себя «цивилизованными», с осуждением варварской войны против мирного населения юго-восточных областей Украины, обороняющегося от антирусского государственного переворота в Киеве… В других подобных случаях западные страны осуждали государственные перевороты, но сейчас закрыли глаза, поскольку это против России…

Этот переворот и карательную войну цинично, только из собственных политических расчетов, поддерживают США и страны ЕС, нарушая самые основы международного права и человеческого благородства. Они безстыдно помогают незаконной киевской хунте убивать гражданское население Донбасса, разрушать жилые дома, храмы, исторические памятники, промышленность и жизнеобезпечивающую инфраструктуру… Не постыдились убивать людей даже в святые дни страстной седмицы и Светлого Христова Воскресения…

Мы молимся о еже мир и славу вселити в земли новороссийстей, и избавити народ ея от всех вражиих наветов и не предати единоверных наших в попрание, и разорение врагом и супостатом: но в бегство все дерзновение их претворити, и мышцу их сокрушити, и под ноги верных своих покорити. Еще молимся о еже студа и безчестия лица сопротивных исполнити, сердце же их страха и ужаса: и ангел Господень да будет погоняяй, и поражаяй их…».

Источник: http://rusidea.org/?a=12041