Неделя Всех Святых. Канун Петрова поста

Священник Евгений Мурзин

Сколько всего святых в Православной Церкви и зачем нужно их прославление?

На первый взгляд вопрос кажется простым. Открываем православный месяцеслов и видим там конкретные цифры. В Русской Православной Церкви на сегодняшний день прославлено около пяти тысяч святых — тех, чьи имена внесены в церковный календарь и в честь кого совершаются богослужения. Но это только на первый взгляд. На самом деле вопрос гораздо сложнее, чем кажется.

Православная Церковь — это не только Русская Церковь. Есть множество других Поместных Церквей: Антиохийская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская и т. д. У каждой из них есть своя история, свои национальные святые, многие из которых почитаются пока только в пределах одной Церкви.

А еще есть святые времен неразделенной Церкви — до раскола 1054 года. Это, например, святой Мартин Турский, святой Бенедикт Нурсийский, святой Бонифаций, просветитель Германии, святой Ансгар Гамбургский. Их жизнь прошла в западной части христианского мира, но они принадлежат общей сокровищнице христианства и почитаются в Православии.

И наконец, каждый год Церковь продолжает прославлять новых святых. Только в XX–XXI веках в Русской Церкви были канонизированы более тысячи новомучеников и исповедников, пострадавших в годы гонений. Причем процесс канонизации продолжается: исследования, свидетельства, жития открывают перед нами новых свидетелей веры. Кроме того, Церковь постоянно рождает новых святых. В каждом поколении есть те, кто отвечают на призыв Христа: иди за Мною (Ин. 1:43).

Таким образом, дать точное число всех святых можно, но только на какой-то конкретный момент. Эта цифра будет постоянно меняться.

Кому и зачем нужна канонизация святых?

На первый взгляд может показаться, что канонизация — это своего рода награда человеку за праведную жизнь. Но это не так. Бог знает своих угодников и без нашего подтверждения. Их участь в вечности, в Царстве Небесном определяет не церковный Собор, а Сам Господь. Святой — это не тот, кого «назначили», а тот, в ком жил и действовал Дух Святой. Канонизация — это скорее приглашение каждого из нас в живое общение с таким человеком. Ведь святой — это не пример, оставшийся в прошлом. Мы можем обратиться к нему с молитвой в любое время, при этом опытно ощущая, что между нами нет стены времени. Поэтому канонизация нужна не святым, а нам, людям. Она как бы делает видимым то, что в вечности уже явлено.

Прославляя святых, Церковь в их лице ставит перед нашими глазами конкретный пример: вот человек, который прожил жизнь с Богом, его путь может стать дорогой надежды и для тебя. Когда мы читаем жития святых, мы не просто изучаем биографию, не любуемся подвигами. Мы ищем в их опыте то, что может быть близко и нам.

Кто-то находит что-то близкое и родное в молитвенном подвиге преподобных — например, в жизни Сергия Радонежского или Серафима Саровского. Кто-то узнает себя в бесстрашной вере новомучеников XX века. Кто-то находит утешение в житии Марии Египетской, в ее падении и великом покаянии. Святые таким образом становятся нашими друзьями, наставниками, молитвенниками. Их жития свидетельствуют: можно жить среди зла этого мира — и сохранить чистоту. Можно пасть — и подняться. Можно пронести веру через страдания и мучительную смерть. Ведь святые были такими же людьми, как мы. Им было больно, они уставали, боролись с сомнениями, с гордыней, со страхами. Но во всех обстоятельствах их жизни они искали Бога и находили Его. Так что святые — не просто памятники прошлого. Каждый из них — это путь, ведущий к Богу и приглашение пройти этим путем вместе.

Священник Евгений Мурзин
Референт информационного отдела Берлинско-Германской епархии. Священник храма равноапостольного Владимира в Берлине. Окончил ПСТГУ, исторический факультет и аспирантуру МГУ, имеет ученую степень кандидата исторических наук.
https://foma.ru/skolko-vsego-svyatyh-v-pravoslavnoj-czerkvi-i-zachem-nuzhna-kanonizacziya.html

Неделя Всех Святых
Святые, стоящие группами по ликам святости (икона «Второе пришествие», Греция, около 1700 года).

Лики святости

В Православной Церкви приняты следующие лики святости.

Апостолы (ап.) – это ближайшие ученики Иисуса Христа, которых Он во время Своей земной жизни посылал на проповедь; а после сошествия на них Святого Духа они проповедовали по всем странам христианскую веру. Их было сначала двенадцать, а потом еще семьдесят.
Двое из апостолов, Петр и Павел, называются Первоверховными, так как они больше других потрудились в проповеди Христовой веры.
Четыре Апостола: Матфей, Марк, Лука и Иоанн Богослов, написавшие Евангелие, называются Евангелистами.

Бессребренники (бесср.) служили ближним безвозмездным врачеванием болезней, т. е. без всякой платы исцеляли болезни, как телесные, так и душевные, как например: Косма и Дамиан, великомученик и целитель Пантелеимон и другие.

Благоверные (блгв.). В праздновании памяти святых монархов и князей прославляется их подвиг, запечатленный в благочестии, милости и заботе об укреплении христианской веры, а не властные полномочия, бывшие у них в земной жизни, или родовитое происхождение. Например, Святой благоверный князь Даниил Московский, святая благоверная великая княгиня Анна Кашинская.

Блаженные (юродивые) (блж., блаж.) (гр. σαλός слав.: безумный) – представители сонма святых подвижников, избравших особый подвиг – юродство, подвиг изображения внешнего, т.е. видимого безумия, с целью достижения внутреннего смирения.

Великомученики (вмч., влкмч.) – святые, относимые к лику мучеников, претерпевшие особо жестокие и продолжительные страдания и смерть за Христа, например: св. великомученик Георгий; святые великомученицы Варвара и Екатерина и другие. Существует также традиция именовать великомучениками мучеников знатного происхождения.

Исповедники (исп., испов.) – мученики, которые после перенесенных ими мучений, скончались мирно, называются исповедниками.

Мученики (мч.) – те христиане, которые за веру в Иисуса Христа приняли жестокие мучения и даже смерть. Например, св. мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София.
Первые, пострадавшие за Христову веру были: архидиакон Стефан и св. Фекла, и потому, они называются первомучениками.

Начертанные. Исповедники, которым мучители писали на лице хульные слова, называются начертанными.

Новомученики (новмч., новомуч.). Христиане, принявшие мученическую кончину за исповедание веры во Христа в сравнительно недавнее время. Так Церковь именует всех пострадавших за веру в период послереволюционных гонений.

Праведные (прав.) проводили праведную, угодную Богу жизнь, живя в миру, будучи семейными людьми, как например, св. праведные Иоаким и Анна и др.
Первые праведники на земле: родоначальники (патриархи) человеческого рода, называются праотцами, как например: Адам, Ной, Авраам и др.

Преподобноисповедники (прп. исп., прписп.) Исповедники из числа монахов.

Преподобномученики (прмч.). Преподобные, которые претерпели мучения за Христа, называются преподобномучениками.

Преподобные (прп.) – праведные люди, которые удалялись от мирской жизни в обществе и угодили Богу, пребывая в девстве, (т. е. не вступая в брак), посте и молитве, живя в пустынях и монастырях, как например: Сергий Радонежский, Серафим Саровский, преподобная Анастасия и другие.

Пророки (прор.) – святые Божии, которые по внушению Святого Духа предсказывали будущее и преимущественно о Спасителе; они жили до пришествия Спасителя на землю.

Равноапостольные (равноап.) – святые, которые подобно Апостолам распространяли веру Христову в разных местах, например: Мария Магдалина, первомученица Фекла, благоверные цари Константин и Елена, благоверный князь Российский Владимiр, св. Нина, просветительница Грузии и др.

Святители (свт.) – епископы или архиереи, угодившие Богу своею праведною жизнью, как например; святой Николай чудотворец, св. Алексий, митрополит Московский и др.
Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст называются вселенскими учителями, то есть учителями всей христианской Церкви.

Священноисповедники (сщисп.). Исповедники, принадлежащие к священническому чину.

Священномученики (сщмч.). Священнослужители, претерпевшие мучения за Христа.

Столпники (столпн.) – святые подвижники, подвизавшиеся на столпе – башне или высокой площадке скалы, недоступной для посторонних.

Страстотерпцы – принявшие мученическую кончину не от гонителей христианства, но от своих единоверцев – в силу их злобы, коварства, заговора. Подвиг страстотерпчества можно определить как страдание за исполнение Заповедей Божьих, в отличие от мученичества — которое является страданием за свидетельство веры в Иисуса Христа (веры в Бога) во времена гонений и при попытках гонителей заставить отречься от веры. Этим именованием подчёркивается особый характер их подвига — беззлобие и непротивление врагам, что является заповедями Иисуса Христа. [Прим. РИ: убиенная в 1918 году большевиками-богоборцами Царская Семья прославлена в 1981 году в РПЦЗ в лике Мучеников, хотя и порою величается Страстотерпцами. Видимо, в РПЦЗ оба лица объединялись. В РПЦ МП Царская семья прославлена в 2000 году подчеркнуто как Страстотерпцы в смысле приведенного выше определения: «не от гонителей христианства, но от своих единоверцев», ‒ хотя их убийцы явно не были единоверцами и убили именно Царскую Семью Помазанника Божия.]

Чудотворцы (чудотв.) – эпитет святых, особо прославившихся даром чудотворения, заступников, к которым прибегают в надежде на помощь. Можно сказать, что все святые обладают даром чудотворения, т.к. засвидетельствованные чудеса являются основным условием канонизации.

Общепринятые сокращения
Сокращение множественного числа термина образуется, как правило, от сокращения единственного числа путём удвоения последней буквы. Пример: св. — святой, свв. — святые.

Православный церковный календарь