О Совести нашего русского общества – Церкви.

Этот текст о «русской православной церкви московского патриархата».

Я – священнослужитель с 1996 года. До 2004 года пребывал в составе «Рпцмп».

Но речь не обо мне. Это не мемуары, не исповедь, не воспоминания, это ОБВИНЕНИЕ!

Думаю, имею полное на это право, как священник, как гражданин РФ, как Руссский.

Сразу попрошу моих единомышленников и соратников – не комментируйте, пожалуйста, эту публикацию. Сразу предупрежу адептов «Рпцмп», христопродавцев-«неоязычников», еретиков-атеистов, всяческих сектантов и т.п. нехристей, что мне наплевать на ваши дизлайки и комментарии.

Во все времена думающие люди пытаются докопаться до причин разных бедствий и потрясений. Каждая эпоха рождает свои причины и своих виноватых. Чтобы докопаться до исторической истины, нужно быть непосредственным свидетелем событий. Потому что историю, как известно, пишет победитель. Поэтому не буду искать виноватых в далеком прошлом, только в обозримом мною прошлом – за последние 100 лет. Последним 30-ти, был свидетелем сам, предыдущим 70-ти — мои родители, дедушки и бабушки, которых знаю лично, и  от которых сохранились фотографии, письма и документы прошлого. Именно по этим фактическим свидетельствам, по мнению настоящих историков, можно узнать объективную картину прошлого.

Теперь о сути.

Как человек, так и общество являются трисоставной сущностью. А именно состоят из материального – физического, душевного – человеческих эмоций, знаний, переживаний и духовного – связующего цемента, дающего жизнь всему живому. Для меня последнее это несомненно – Бог. У человека это – Дух, душа и тело. У общества, соответственно – Церковный институт, Моральный институт и Люди.

Как в теле человека Совесть является связующим цементом для тела и души, так и в обществе нравственным и духовным компасом управляет религиозная составляющая.

Я подошел к цели написания этого очерка: о Совести нашего русского общества – Церкви.

Так как в начале своей работы я определил интервал своего исследования сотней лет, то буду придерживаться именно этого времени.

Как говорят: рыба гниет с головы.

Совестью Российской империи была Российская Православная Церковь. Народ был в то время набожным, верующим. Государственные законы поддерживали Церковь, у священников даже жалование было: не сказать, чтобы большое, но на хлеб с маслом хватало. Церковь исполняла формально свои обязанности. («Формально» – и в 1917–18 году Российская Империя пала, началось бедствие. Оно продлилось в активной, больной и кровоточащей фазе до начала 50-х годов прошлого столетия.) Но в официальной Церкви того времени были люди не от мiра сего – святые. Например святые Оптинские старцы: Преподобный Анатолий (Потапов) (1855–1922), Преподобный Нектарий (Тихонов) (1857–1928). И множество новомучеников и исповедников, все их имена один Бог знает. Поэтому «формальность» деятельности официальной церковной полноты компенсировалась Исповедничеством Святых. Но что такое подвиг мученика Христова – это вопль вопиющего в пустыне, это свеча Христова! Свеча светит не далеко, ее видно только вблизи стоящим. Для духовного же здоровья общества важна, к сожалению, массовость, всеобщая проповедь.

Люди, задумавшие гибель Российской Империи, понимали, что только отняв у общества Совесть, они смогут подчинить общество своим законам, подменить Душу общества на свою мораль и культуру. И, поэтому, направили все свои усилия на уничтожение Российской Православной Церкви. Сначала репрессиями, физическим устранением (примерно 200 тысяч священников и монахов было убито с 1917 по 1937 год). Затем запугиванием, ложью и лукавством (Декларация 1927 о лояльности к совецкой власти митр.Сергия Старогородского).  В итоге к сталинскому подложному «собору РПЦ» в 1943 году на воле осталось всего 4 архиерея из 179, имевшихся в 1917 году.

В 1943 году по указанию Сталина Российская Православная Церковь была заменена на «РПЦ МП», абсолютно подконтрольную во всех отношениях безбожному руководству страной, название которой в то время уже было – СССР. Это безпрецедентный в истории государства Российского случай. Это был факт замены Совести общества. Но это случилось. Бог попустил.

Итак, роль Совести в русском обществе стала исполнять «Рпцмп». Она руководствовалась не Священным Писанием, Священным Преданием, постановлениями Святых Вселенских Соборов и Апостольскими Правилами, а указаниями безбожной власти. Стала служить не Христу, а безбожному правительству, сохраняя видимость христианской православной Церкви. Началось переформатирование русских людей, закончила свое существование Святая Русь. Священное Писание для людей было заменено историей КПСС, Святые Соборы – съездами КПСС, Крестные ходы – социалистическими демонстрациями на 1-е мая и 7-е ноября, мученики за Христа – павликами морозовыми, кошевыми, космодемьянскими и матросовыми… Церковь Христова была загнана в глубокое подполье и лишена абсолютно общественной проповеди и возможности учить людей истинной морали и Вере. Как сказал протоиерей РПЦЗ  Лев Лебедев – был создан образ и воспитан – гомосовьетикус, человек совецкий.

Поначалу коммунистическая мораль, являющаяся в принципе вычищенным от Бога плагиатом Евангелия, дала свои плоды. Общество к 50-м годам прошлого столетия внешне оздоровилось. Не зря современники так массово сейчас ратуют за возврат к СССР. Но… крах совецкой системы был неизбежен как построенной на песке лжи, обмана, подмены христианских ценностей и лишения людей Духа Божия и Души Христианской. Произошло падение коммунистической империи, построенной на обломках Российской Империи. И в одночасье люди лишились своей новой коммунистической совести. Я хорошо помню то время: массы людей с пустыми глазами…

И тут произошло новое предательство: Рпцмп быстро «переобулась», нашла себе хозяина в лице подлецов, разграбивших остатки уже коммунистической империи…

Но, слава Богу, в момент безвластия, когда нувориши занимались грабежом, Церковь смогла на короткое время выйти из подполья, и оставшиеся верные Христу смогли вздохнуть спокойно и какое-то время жить полной церковной жизнью. Священники смогли проповедовать и учить сохранивших духовное зрение и духовный слух, свободных от коммунистического дурмана членов общества.

К 2000-м годам новая российская власть набралась сил, напилась кровушки и получила от своего хозяина – дьявола, через многочисленные человеческие жертвы (кавказские войны, взрывы домов, расстрел школ и концертных залов), ярлык на правление. Рпцмп снова стала «совестью» нашего общества. Только стала учить уже не коммунистическим  моральным ценностям, а стала зомбировать людей на предмет неосуждения преступлений власти. Стала воспитывать гомотолерабилеса  (человека толерантного). То есть – настоящего раба страстей, а не Раба Божьего. И, если посмотреть вокруг, у этой псевдоцерковной организации это очень даже получается, к сожалению. Но главное, даже не это, а то, что делает сейчас Рпцмп – это соблазнение членов общества. Люди, глядящие на бесчестных и лживых священников, купающихся в роскоши архиереев, покидают эту подделку под христианство. И все бы ничего, но, не видя настоящей Церкви, которая в последние годы из-за преследований снова вынуждена была уйти на нелегальное положение, в катакомбы, люди впускают в себя всеразличные псевдодуховные практики.

Душа не может пребывать в незаполненном состоянии. Вакуум в душе невозможен! Так устроен человек, таким его сотворил Бог: пребывать в постоянной жажде Духа Божьего. И тут враг человечества – сатана, видя эту жажду подсовывает симулякр Духа Божьего – свой дух нечестия. У человека со сбитым нравственным компасом, духовной близорукостью, достичь этой цели очень легко. Близорукий, жаждущий человек не отличит чистой воды от мутной. Так и духовно-близорукий, жаждущий духовной воды, человек пьет дьявольское пойло:  псевдохристианство, атеизм, гностицизм, эзотерические практики, неоязычество, открытый сатанизм…

И теперь я скажу то, ради чего начал писать.

Я обвиняю псевдохристианскую церковь Рпцмп!

Ты виновата в зомбировании людей!

Ты виновата в том, что христиане, как собака на свою блевотину, возвращаются к давно отринутому русскими людьми язычеству!

Ты виновата в массовых самоубийствах детей!

Ты виновата в массовом убийстве нерожденных младенцев!

Ты виновата в молчании людей, видящих несправедливость!

Ты виновата в слезах матерей, потерявших своих детей в войнах!

Ты виновата в духовной смерти соблазнившихся и принявших псевдоверие!

ТЫ ВИНОВАТА В ПОТЕРЕ МНОГИМИ РУССКИМИ ЛЮДЬМИ ЦАРСТВА НЕБЕСНОГО.

Имеющий уши – услышит!

Иерей Сергий Телевинов

+ + +

МВН. Несмотря на просьбу автора не комментировать, на правах редактора считаю нужным добавить пояснение. Мы давно знакомы в о. Сергием по переписке. Но в последние годы известий от него не было. 24 февраля 2025 года сайт «Новой газеты» разместил материал «Мой храм умещается в моём чемодане» с подзаголовком «В богом забытом селе на краю Воронежской области священник напоминает о том, что всё зло на земле творит человек». Думаю, в виде пояснения стоит привести этот рассказ.

«Мой храм умещается в моем чемодане»

Отец Сергий с родными и близкими за трапезой.

…Всё то, что происходит со мной сейчас, — последнее, чего бы мне хотелось в жизни: этой публичности, этой медийности, — признается при встрече отец Сергий (в миру — Сергей Телевинов). — Я смиряюсь только потому, что понимаю: пока без этого никак. Мы с матушкой тихо жили, трудились, молились, растили детей. Но этот август перевернул всю нашу жизнь…

Медийной личностью отец Сергий вынужденно стал полгода назад. Когда ВСУ вторглись в Курскую область и частично заняли ее территорию, в том числе — практически полностью Суджу и Суджанский район, отрезанными от остальной России оказались не менее двух тысяч человек. Заложниками ситуации стали и близкие родственники Телевинова.

Отец Сергий встречает нас на вокзале в Поворино. Этот маленький город в Воронежской области — ближайшая железнодорожная станция к селу Пыховка, где последние 20 лет живет семья священника. Почти 70 километров до села мы добираемся на его стареньком дребезжащем автомобиле.

Священнослужитель огорчен плохой новостью: накануне, 2 декабря, ожидалась вторая отправка жителей Суджи в Россию через территорию Украины. Но — по неведомым отцу Сергию и остальным родственникам суджан причинам — она не состоялась. Отправку перенесли на 6 декабря, но предупредили: всё неточно. Надежды растаяли быстрее, чем снег этой теплой зимой. Ни в декабре, ни в январе не только никого не вывезли из Суджи, но перестали даже обещать такую возможность.

А во второй партии жителей Суджи и Суджанского района, готовящихся к выезду с территории, занятой ВСУ в начале августа, были и родные Телевинова — сестра Наташа и тяжелобольные мать и отец — 75-летняя Нина Ивановна и 77-летний Дмитрий Иванович. Уже шесть месяцев священник пытается вывезти близких оттуда, где ведутся активные боевые действия, где нет воды, продуктов, медикаментов, электричества, отопления, газа, связи — ничего нет! Пока его усилия тщетны…

Пыховка — крохотное село на окраине Воронежской области. В 2013 году здесь насчитывалось чуть больше тысячи жителей. Сейчас осталось около четырехсот. Нужно прождать не один час, чтобы встретить на улице прохожего.

Нет второго такого места, считает отец Сергий, где можно настолько отрешиться от реальности. Забыть о ней. Здесь нет ни магазина, ни аптеки. Ничего, кроме почты и церкви. Троицкий храм из красного кирпича, построенный полтора века назад, — первое, что видишь при въезде в Пыховку. Он был закрыт еще в советское время, а последние 20 лет «реставрируется» (правда, следов реставрации пока не заметно). Так и не отремонтированный, пустующий, неживой пыховский сельский храм — боль отца Сергия и его последняя неудавшаяся попытка примириться с РПЦ.

«Мне голос был…»

В 2009 году, когда священник с женой и четырьмя детьми вынужден был переехать из Суджанского района в Воронежскую область, он просил отдать ему этот храм и приход. Хотел привести в порядок и служить там. Отец Сергий — мастер на все руки и опытный строитель — справился бы и уже давно. Но храм ему не отдали. Это неудивительно, но печально.

Как и все верующие люди, Сергей Телевинов проделал собственный непростой путь к служению Богу. И на этом пути разошелся с официальной церковью.

В юности Сергей мечтал стать военным. Но с обучением в Военно-космической академии им. Можайского в Петербурге не сложилось. После школы поступил в Харьковский авиационный институт. Тогда ему казалось, его призвание — быть инженером-конструктором самолетов. Но к концу обучения, в 1991 году, будущим выпускникам ХАИ объявили: никакого распределения не будет, идите, куда хотите, специалисты вашего профиля больше стране не нужны.

Сергей ушел служить на флот. Уехал в Крым. Там встретил будущую жену — Светлану, спустя неделю знакомства сделал ей предложение, через год женился. Молодожены переехали в Суджу. Сначала жили с родителями мужа. Потом сняли жилье. Родили первую дочку. Сергей постоянно искал работу, но с заработками было трудно. Бедность прописалась в доме молодой семьи.

— Как я в храм попал? Это была осень 1993 года. Денег нет, работы нет вообще. В маленькой провинциальной Судже никуда невозможно было устроиться. Иду я из очередного места работы. Меня опять не взяли. Думаю, зайду к священнику. Попы всегда при деньгах. Не помню, чтобы они бедствовали. Подмету у храма листья. Может быть, что-нибудь заплатит. Пусть три рубля, но на булку хлеба хватит. Однако с первого раза Сергей до священника не дошел. У Троицкого храма в Судже встретил знакомого парня, тот предложил ему «шабашку» на стройке.

— А тот парень работал в храме, — продолжает Телевинов. — Как-то он сам подошел ко мне. Говорит: у священника есть работа. Пойдешь? Я согласился. Так и познакомился со священником. Он сразу на меня обратил внимание. Увидел во мне что-то. Я часто стал с ним общаться.

Первый раз зашел в храм сознательно. Первый раз в жизни перекрестился в храме. И всё. В тот момент Господь меня позвал и больше уже не отпустил…

«Служи так, чтобы не было стыдно»

Духовных семинарий Телевинов не оканчивал, служению учился на практике. Успешно и быстро. Уже в 1996 году его рукоположили в диаконы. Когда 25-летний Сергей пришел с этой новостью к матери, Нина Ивановна сказала: «Ты понимаешь, что мы весь век живем в Судже? Тебя в этом городе все знают, меня все знают. Если ты будешь священником, то служи так, чтобы мне не было стыдно». Материнский наказ сын не нарушил. Ни разу. Никогда. Нигде.

— В 1997 году я стал священником, — рассказывает отец Сергий. — Меня назначили настоятелем в Покровский храм в Судже. Он тогда только открывался, новый красивейший храм. Самый красивый, который я знаю. Первая любовь…

Только счастье оказалось коротким. Долго служить на одном месте молодому священнику не удавалось из-за разногласий с церковным начальством. Из Суджи его отправили в Ястребовку (село в Мантуровском районе Курской области), затем «сослали» в Уланок (село в Суджанском районе). В 2004 году отцу Сергею и вовсе пришлось порвать с официальным православием. Формально его выгнали «за нарушение церковной дисциплины». А если честно — за несогласие с негласными правилами, царящими в церкви. Отец Сергий всегда работал по официальному прейскуранту, ни копейки больше не брал с прихожан — ни для себя, ни для вышестоящих. За это его не поняли и не приняли ни коллеги «по цеху», ни руководство. Пообещали проблемы и не дали работать не только в Курской епархии, но и в Судже вообще.

Матушка Светлана

Сняв рясу, в середине нулевых Телевинов пытался зарабатывать частным извозом. В семье уже подрастали три дочки — Маша, Ксюша, Катя — и сын Никита, а кормилец был единственный.

Но и этот хлеб оказался ненадежным. Однажды на дороге Сергея задержали, обвинили в незаконном предпринимательстве, судили, назначили штраф, превышающий размеры семейного кошелька.

— Чтобы штраф покрыть, пришлось продать пианино дочки, до сих пор жалеем. И тогда же мы поняли, что в Судже нам жизни не будет. Решили переезжать в Воронежскую область.

В 2009 году, продав всё нажитое, семья купила небольшой дом с участком в Пыховке. Три комнаты, каждая похожа на маленький домашний храм, и трапезная с печкой (зимой до сих пор обогревают дом дровами). С собой из Курской области отец Сергий привез только библиотеку — некоторым церковным книгам по двести-триста лет. Есть рукописные. Хозяин их восстанавливает и бережет. Первую мебель и утварь новоселам подарили прихожане. Весной Телевиновы посадили огород. Завели птицу и скотину (когда дети подросли, от коров отказались: держать их накладно).

— С местным приходом дело не сложилось, — разводит руками священник. — Там решили: пусть лучше храм простаивает, пропадает, только не достанется мне. Но как-то я встретил катакомбного епископа, он подарил мне антиминс, и я стал служить по домам. Мне не нужны никакие хоромы, никакие чины, никакие награды. Я хочу просто служить Богу, и всё. Мой храм умещается в моем чемодане…

Однако большую семью прокормить, одеть, обуть непросто. Даже в селе, где у всех подспорье — свое подсобное хозяйство. Телевиновы сейчас держат кур, гусей, индюков. Но отец Сергий до сих пор, как в молодые годы, берется за любую работу. В каждом из домов в Пыховке он что-то делал: строил, белил, красил, штукатурил… Однажды летом пас коз. Матушка шьет и вяжет одежду на заказ.

Несколько лет назад, когда дети, окончив школу, поступили в университеты и разъехались учиться по разным городам (Петербург, Воронеж, Саранск), священник, чтобы иметь возможность помогать дочерям и сыну, устроился на постоянную работу — слесарем на одно из воронежских предприятий. От Пыховки до столицы региона — почти 300 километров, даже по выходным не наездишься. Теперь дома батюшка бывает так редко, что матушка в свои 48 лет сдала на водительские права. На стареньких «жигулях», которые отец Сергий чинит не реже, чем свою машину, Светлана сама выезжает по хозяйственным нуждам.

— Мы с матушкой уже тридцать лет так живем. Да, с неудобствами, да, небогато, у нас много чего нет, мы во многом вынуждены себе отказывать. Мы не нажили каких-то вещей. Но зато все наши дети получили образование, у них есть будущее. И для меня это — главное.

У родителей есть мечта: когда дети выучатся и встанут на ноги, достроить дом, чтобы он был большим, вместительным, удобным для всей родни. Но с августа этого года еще большая мечта Телевиновых — встретиться в этом доме всей семьей…

«А против кого?»

Отец Сергий из тех россиян, которые до последнего не верили в то, что Россия и Украина станут врагами, будут выяснять отношения с помощью оружия… С первого дня специальной военной операции отец Сергий молился о ее окончании. Потом перестал. Понял, что и это зло совершается по воле людей.

У своих родных в Судже священник каждый день с февраля 2022 года спрашивал: как обстановка? Уговаривал уезжать — граница близко. Но родственники не хотели его слушать: здесь прожита жизнь, здесь имущество. А главное — надеялись, что российская армия их защитит. И люди терпели, учились жить рядом со смертью и постепенно привыкали к прилетам, обстрелам, разрушениям, убитым…

Беда накрыла приграничье в августе. Пришла в Курскую область, но дотянулась и до отца Сергия в Пыховке.

Когда в начале августа ВСУ заняли часть территории Курской области, в том числе — полностью Суджу и Суджанский район, местные власти не только не эвакуировали людей из опасной зоны, но даже в последний критический момент не оповестили население о том, что надо уезжать. Не менее двух тысяч человек, по самостоятельным подсчетам родственников суджан, до сих пор остаются там. Мать, отец и сестра Телевинова — тоже. До ноября с оставшимися на оккупированной территории не было никакой связи. Невозможно было узнать даже, живы ли они…

По воле человека

Священник рассказывает, что прихожане часто гневаются на немилость Всевышнего. Спрашивают: если есть Бог, то почему Он допускает, что на земле творятся войны, гибнут люди? Почему Господь не вмешивается, ничего не делает, чтобы это прекратить?

— Бог ничего не делает против воли человека, — терпеливо разъясняет верующим батюшка. — Если на земле совершается зло, то только по воле человека. Бог не вмешивается, пока человек сам не просит Его об этом.

Уже полгода отец Сергий, как и его прихожане, молятся о спасении суджан. Чужие и, казалось бы, такие далекие от Суджи люди переживают: как выживают оставшиеся там? Есть ли у них надежда на спасение? И еще, узнав, как суджане стали заложниками ситуации, жители Воронежской области интересуются у попа, не пора ли и им собрать тревожные чемоданчики, чтобы не оказаться застигнутыми врасплох?

Отец Сергий, неожиданно для себя освоив навыки психолога, успокаивает прихожан: «Надеюсь, это не понадобится». Но на всякий случай учит, что нужно иметь под рукой для экстренной эвакуации. Он уже не ведает, воспользуются ли его советами.

У родителей и сестры, по словам священника, в августе опасений было через край. Из-за этого ему и не удалось уговорить их уехать 6-7 августа, когда это еще было возможно. Но, похоже, и сейчас страхов не меньше: что будет с квартирой, как перевозить собаку и кошку, а если нельзя увезти, то как рука поднимется их бросить? Несмотря на успешное прибытие в конце ноября в Россию 46 жителей Суджанского района, очень многие люди отказываются выезжать, потому что боятся ехать в Украину. Нина Ивановна, Дмитрий Иванович и Наталья Телевиновы — тоже. Но выхода нет: пока путь в Россию лежит пока только через Украину.

В последних числах ноября отец Сергий записал своим родным сообщение, к словам которого трудно было не прислушаться: «Может быть, у меня больше не будет возможности что-то вам сказать… Я верю в то, что мы переживем всё то, что нам суждено пережить… Да, выехав из Суджи, вы потеряете квартиру. Возможно, она будет разграблена. Возможно, вас с домашними животными никто не возьмет. Но вы останетесь живы. Если вы останетесь в Судже, у вас останется жилье. Может быть, останутся животные. Но вы погибнете. Я понимаю, очень сложный выбор. Но чем-то надо жертвовать ради жизни… Решайте сами. Но от этого выбора зависит ваша жизнь».
Сестра еще успела отправить брату ответ: «пытаюсь спрятать свое упрямство», «сидим на чемоданах». После этого связь прервалась.

6 декабря никто еще не знал, что прервалась на неопределенное время…

За неделю до Нового года российская армия начала операцию по освобождению Суджанского района. С тех пор Минобороны регулярно рапортует: «освобождена Новоивановка», «освобождена Новониколаевка», «освобождено Свердликово», «освобождено Дарьино»… Родственники суджан комментируют в чатах эти новости. Нетрудно догадаться, как именно, если никто из людей, оставшихся в Судже и окрестных селах, с родными пока так и не встретился.

Фотографии Алексея Душутина («Новая газета»)
novayagazeta.ru