Память сщмч. Игнатия Богоносца, епископа Антиохийского

20 дек. 107 (2 янв). ‒ Память сщмч. Игнатия Богоносца, епископа Антиохийского.

Фреска в греческом монастыре Осиос-Лукас, XI—XII вв.

Священномученик Игнатий Богоносец (†20 декабря 107/112, Рим) — муж апостольский, священномученик древней Церкви, третий епископ Антиохийский после апостола Петра и Евода, ученик Иоанна Богослова; на Антиохийской кафедре предположительно с 68 года.

Святой Игнатий Богоносец имеет особое значение для нас, потому что он близко общался с апостолами, непосредственно от них слышал христианское учение и был свидетелем распространения и развития первых христианских общин. Игнатий был первым крупным христианским писателем нееврейского происхождения и из нееврейской среды. Предполагают, что он был сирийцем — на том основании, что греческий язык его посланий несовершенен. В своих семи письмах он запечатлел для нас апостольскую эпоху.

Святой Игнатий родился в Сирии в последние годы жизни Спасителя. Его жизнеописание повествует, что он был тем отроком, которого Господь взял на руки и сказал: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3). Богоносцем он назван потому, что, крепко любя Господа, он как бы носил Его в своем сердце. Он был учеником апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Из послания святого Игнатия к смирнянам видно, что он был близок и к апостолу Петру и сопровождал его в некоторых его апостольских путешествиях. Незадолго до разрушения Иерусалима в 70 году, скончался Евод, один из семидесяти учеников Христовых, и его преемником на Антиохийской кафедре (в столице Сирии) стал Игнатий.

Святой Игнатий управлял Антиохийской церковью в течение 40 лет (67–107 гг.). В особом видении он удостоился увидеть небесное богослужение и услышать Ангельское пение. По образцу Ангельского мiра он ввел на богослужениях антифонное пение, в котором два хора чередуются и как бы перекликаются. Это пение из Сирии быстро распространилось в ранней Церкви.

В 107 году во время похода против армян император Траян проходил через Антиохию. Ему доложили, что святитель Игнатий исповедует Христа, учит презирать богатство, хранить девство и не приносить жертву римским богам. Император вызвал святителя и потребовал, чтобы он прекратил свою проповедь о Христе. Старец отказался. Тогда его в оковах послали в Рим, где на потеху публике он был отдан на растерзание зверям в Колизее.

Священномученик Митрополит Киевский и Галицкий Владимiр, первый архиерей-новомученик Русской Церкви ХХ века писал:

«Тогда как бойцы вступали в амфитеатр в торжественной церемониальной процессии, при громе и раскатах военной музыки, христиане входили со смиренным, но спокойным духом, с безмолвной преданностью Богу, со светлыми взорами, готовые с радостью умереть за своего Господа, Который некогда и Сам умер за них мученической смертью. Тогда как, наконец, другие при всех своих орудиях, при всей своей ловкости в борьбе скоро оказывались безсильными и умирали в зубах диких зверей, христиане, совсем безоружные, нередко долго оставались неприкосновенными – и только после неоднократного чудесного избавления от смерти, усекаемые мечом гладиаторов, с радостью и глубокой верой, предавали души свои Господу, вознося подобно Ему, тёплую молитву о прощении врагов своих... Прекрасно выразил это торжество над смертью священномученик Игнатий Богоносец (Ɨ 107), первый освятивший своей кровью римский амфитеатр, когда сказал: "Лестно оставлять мiр, чтобы вознестись к Богу и найти Его"...»

Во время долгого следования под конвоем в столицу священномученик Игнатий Богоносец писал письма епископам и христианским общинам. Эти письма являются как бы завещанием мученика, исповеданием его веры и пастырским наставлением. Известны семь дошедших до нас его посланий. Пять из них были направлены христианским общинам Эфеса, Магнезии, Траллии, Филадельфии и Смирны, пославших своих представителей приветствовать исповедника, проезжавшего по их территории, и получить его благословение. Одно из посланий обращено к Поликарпу, епископу Смирнскому, а седьмое — к христианской общине Рима.

В своих посланиях святой Игнатий просит христиан не пытаться спасти его от смерти: «Умоляю вас, не оказывайте мне неблаговременной любви. Оставьте меня быть пищею зверей, чтобы посредством их достигнуть Бога. Я – пшеница Божия. Пусть измелют меня зубы зверей, да сделаюсь чистым хлебом Христовым». Услышав о мужестве святителя, Траян прекратил гонения на христиан. Мощи его были перенесены в Антиохию, а впоследствии возвращены в Рим и положены в церкви во имя священномученика Климента, папы Римского.

Мученические акты (протоколы допроса и приговор) святого Игнатия были изданы Руинаром в 1689 году Martyrium Colbertinum и Дресселем в 1857 году Martyrium Vaticanum). В них сообщается дата смерти Игнатия — 20 декабря (год не указан). Поэтому по Юлианскому календарю" 20 декабря (2 января) и 29 января (11 февраля, перенесение его мощей) — совершается его память в Православной Церкви.

Преследования христиан в Римской империи

Преследования христиан в Римской империи начались в I веке после Р.Х. c описанных в Новом Завете гонений от иудеев и продолжались с разной интенсивностью до 313 года, когда Императором Константином Великим был издан Миланский эдикт и положение христиан стало легальным. Гонения, однако, возобновлялись при соправителе Константина Лицинии в 320‒324 годах и при Юлиане Отступнике в 361‒363 годах.

Христианство и его последователи были подозрительны для большей части населения империи. Их считали членами некоего тайного общества, которые общаются с помощью тайных знаков и избегают приличного общества, поэтому вначале против христиан имели место общественная враждебность и гнев толпы, подстрекаемой иудеями, а не официальные действия императоров.

Первая известная попытка сформулировать официальную позицию была предпринята императорским легатом в провинции Вифиния и Понт Плинием Младшим, который в своём письме императору Траяну сообщил о том, что он получил большое количество анонимных доносов на христиан, и просил совета, поскольку полагал дело серьёзным. Ответ императора, фактически — официальный документ, рескрипт, сводящийся к тому, что не следует специально выискивать христиан, а если они будут изобличены и откажутся от своей веры, то их следует отпустить. Единственным известным священномучеником времён Траяна считается святой Игнатий Богоносец, хотя в православном житии святого священномученика Климента император Траян указывается непосредственным инициатором гонений на христианскую общину Херсонеса и казни святого Климента, апостола от семидесяти, епископа Рима, около 100 года подтверждённый Адрианом в 125 году, задал направление имперской политики в отношении христиан на ближайшие десятилетия. Однако практическим следствием рескрипта Траяна было то, что выявленных, сознавшихся и неотрёкшихся христиан подвергали пыткам и казням.

Тем не менее, в первые два века христианской истории законов против христиан не принималось, а преследования проводились лишь по инициативе местных властей. Так было в 111 году в Вифинии-Понте при Плинии Младшем, в Смирне в 156 году — мученичество Поликарпа Смирнского, первое, о котором есть относительно достоверные сведения, в Сцилле близ Карфагена в 180 году по приказу проконсула и т.д. Когда император Нерон казнил христиан после пожара 64 года, это было местным делом, не выходящим за границы Рима. Эти ранние преследования были хотя и жестокими, но спорадическими, короткими, локальными, не представлявшими угрозы для христианской общины в целом, но, тем не менее, глубоко повлиявшими на мiроощущение ранних христиан.

К III веку ситуация изменилась. Императоры и региональные чиновники стали активно и по собственной инициативе преследовать христиан. Христианская традиция, зафиксированная Лактанцием в его трактате «О смертях преследователей», выделяет 10 гонений:

1. Нероновское гонение, начавшееся после Великого пожара в Риме в 64 году.
2. При Домициане в 81 году.
3. При Траяне в 99 году, о которых нам известно из писем Плиния Младшего.
4. При Марке Аврелии в 168 году.
5. При Септимии Севере в 192 году.
6. При Максимине в 235 году.
7. Гонения на христиан при Деции в 250 году.
8. При Валериане в 257 году.
9. При Аврелиане в 272 году;
10. Великое гонение Диоклетиана и Галерия с 303 по 313 год.

Амфитеатр Колизей, строительство которого было завершено при императоре Тите в 80 году, был для жителей Рима главным местом увеселительных зрелищ, таких, как бои гладиаторов и звериные травли тысяч христиан. (Об этом на нашем сайте размещена работа священномученика Владимiра (Богоявленского, 1848-1918), митрополита Киевского и Галицкого "Римский амфитеатр и христианские мученики".)

Гонения оказали сильное влияние на развитие христианства, оказав влияние на богословие и организационную структуру Церкви. Гонения установили традицию почитания святых и мучеников, способствовали быстрому распространению новой религии, появлению апологетической литературы.