Семен Франк о Франце Баадере

Ещё во времена советские прочел где-то о Франце-Ксаверии Баадере, как о христианском мыслителе – представителе, так называемого романтизма, выдвинувшего социально-политическую программу развития христианского мiра резко отличающуюся как от индивидуалистического, либерального, капиталистического прогресса, которым пошел Запад, так и от разного вида бездуховных социализмов. Затем, после прорыва в Россию лучей духовности и свободной мысли читал о нём как о глубоком и комплиментарном России и Православию философе у Бердяева. Нашел и поставил на этот сайт его беседы с русским мыслителем Шевыревым. Очень положительно оценивал его самый для меня авторитетный мыслитель Запада – Отмар Шпанн. Но со стороны православных авторов оценки его мысли и деятельности самые разные, включая противоположные. Вот мнение о нём С.Л. Франка. – прот. Георгий Титов

 

НОВОЕ ИЗДАНИЕ БААДЕРА

Творения Франца Баадера, быть может, величайшего немецкого мыслителя 19 века, оказавшего влияние и на Гегеля, и в особенности на Шеллинга, когда то (в 50-х годах 19 века), изданные в «Полном Собрании Сочинений», давно уже стали библиографической редкостью и доступны для пользования лишь в больших публичных библиотеках. В то время, как Фихте, Шеллинг, Гегель уже дождались нового, современного издания по крайней мере избранных своих сочинений, во многих томах, сочинения Баадера доселе пребывали в забвении. В 1921 году в собрании «Der Dom. Bucher der deutschen Mystik» (Insel Verlag) появился томик немногих избранных статей и отрывков из Баадера, совершенно неудовлетворительный во многих отношениях. В 1924 году появилась перепечатка части писем Баадера (собранных в 15-м томе Полн. Собр. Сочинений), без всякого вступления, без каких-либо пояснительных указаний. (Fritz WERLE. Baader und sein Kreis Ein Briefwechsel). Оба издания была явно недостаточны для знакомства с Баадером. Теперь этот пробел отчасти восполнен изданием в одном, но весьма объемистом томе (938 стр.) избранных сочинений Баадера по социальной философии, выпущенном в издаваемом Otmar Spann-ом серии «DieHerdflamme. SammlunggesellschaftlicherGrundwerkeallerZeitenund. Volker»).*) В книге полностью перепечатаны 14 работ Баадера по социальной философии и обширное собрание социально-философских выдержек из его работ: впервые напечатаны письма Баадера к Людвигу I Баварскому и записка, представленная им баварскому правительству. В виде общефилософского приложения перепечатаны 2 (из 4-х) выпуска «Fermenta Cognitionis» и статья «Elementarbegriffe uber die Zeit». К книге приложена обширная биография Баадера и попытка систематического изложения его общефилософского и социально-философского мировоззрения. Здесь нет надобности подвергать детальной критике раcсматриваемую попытку подбора избранных сочинений Баадера (хотя она и не во всем удачна). Достаточно отметить, что она и в опубликованном материале, и в пояснительных статьях дает все же живое и достаточно полное представление по крайней мере о социально-философских идеалах Баадера, и хотя бы частично знакомит с его общим философским мировоззрением.

Баадер один из величайших немецких мыслителей, изумительный по богатству, полоновесности, жизненности и глубине своих идей, мало известен теперь даже немцам и совершенно неизвестен молодому поколению русских. Мы не можем здесь, даже в самых кратких чертах, обрисовать его мировоззрение. Ограничимся немногими словами, поясняющими его ценность для нас и нашего времени. Прежде всего Баадер — единственный из крупных немецких мыслителей 19-го века, который строит все свое философское мировоззрение на положительной церковно-христианской вере, понимает и с замечательным глубокомыслием обнаруживает философское значение догматов христианства. Будучи католиком, он вместе с тем в своем учении о всеединстве и соборности, в своем органическом понимании церкви и человеческого общества, в своей оценке любви и свободы, как основ человеческой жизни и веры, по существу совпадает с православным пониманием христианства. Его общественно-философские учения особенно ценны и своевременны тем, что он все время защищает позицию, одинаково противоположную, как гуманистическому либерализму, так и мертвящему формалистическому консерватизму, и неустанно борется сразу на эти два фронта. Его основная общественно-философская идея, что истинная свобода — не в изолированности, оторванности личности от целого, а именно в органическом единении ее с Богом, миром и людьми и что, с другой стороны, подлинная органическая целостность жизни возможна только через свободно-любовное единение, а не через насилие и механическую связанность, есть именно то самое важное, на что в настоящую эпоху развала и озлобления, революционного и контрреволюционного ослепления, должно быть направлено внимание и воля, стремящаяся к возрождению здоровых и прочных основ общественной жизни. Было бы весьма желательно, чтобы хоть краткое, но умело подобранное, издание избранных сочинений Баадера появилось на русском языке стало доступным русской молодежи, ищущей религиозного обоснования общественного идеала. Такое издание могло бы быть ценнейшим пособием для русского религиозно-философского образования.

*) Die Herdflamme. Franz von Baaders Schriften zur Gesellschaftsphilosophie.
Herausgegeben, eingeleitet und erlautert von Johannes Sauter. Gustav Fitcher. Jena.
1925.

С. Франк.

Франк С.Л. Новое издание Баадера // Путь. - Июнь-июль 1926. - №4.