Актуальное интервью
Священник Георгий Титов: «Стараюсь сражаться в рядах воинства Христова»
Обыск в доме священника Георгия Титова, настоятеля Вознесенского храма Барнаула, и в его храме, подозрения о якобы знакомстве с убийцами корейского гражданина, информация о которых распространилась по Интернету и другим СМИ вызвали самую разную оценку в обществе. По мнению одних, священник страдалец, преследуемый за истину, других ужасает сам факт его отношений со скинхедами, которых подозревают в расистких и фашистких взглядах. Мы попросили отца Георгия изложить свою позицию и оценку ситуации.
— Отец Георгий, если дело дошло до обыска, то очевидно, что соответствующие органы сочли вас если не соучастником, то идеологом скинхедов в Барнауле. Как вы объясняете такую ошибку?
— Не так давно некоторые соратники по Союзу русского народа, откликаясь на статью «Слово священника к красным патриотам», упрекали меня в недопустимом, по их мнению, согласии с советским духом. Сегодня органы подозревают в фашизме и нацизме. Я же просто православный священник, старающийся в целях привлечения к Церкви неравнодушных людей быть по слову апостола Павла «всем для всех».
Как говорил один из любимых мной авторов священномученик протоиерей Иоанн Восторгов, надо увидеть в той или иной философской политической доктрине ту частичную правду, которой она и привлекает людей.
Не отрицать огульно, не ругаться, а, ухватившись за эту частичную правду как за верёвочку, показать, что она засияет полным и лучшим светом, если ее осмыслить в духе православного учения. Только оно позволяет соотнести многоразличные явления нашей жизни с общим порядком мироздания, примирить противоречия. Таковы, например, идеи социальной справедливости в левой идеологии и национальной солидарности и национального разнообразия мира, исповедуемых теми движениями, которые принято называть правыми или фашистскими. Все эти вдохновляющие и ведущие множество неравнодушных людей идеи-лозунги в указанных идеологических течениях своё завершение имеют лишь в абсолютных ценностях божественной истины. Поставленные на свое, им принадлежащее место в общей органической системе православного мировидения, они полезны, истинны и помогают осмыслить Божий мир.
— Но значит ли это, что православный человек, особенно священник, может о чем-то договориться с коммунистами, хотя бы лишь на общественном поприще?
— Несколько лет назад мне довелось сотрудничать с коммунистами. Например, с самым нашим ярким представителем этой идеологии Владимиром Сергеевичем Петренко (ныне покойным) мы вместе с ним «протолкнули» закон Алтайского края об особом порядке регистрации иностранных миссионеров в нашем крае. С Александром Петровичем Седешевым, членом КПРФ и православным человеком ( о том насколько это согласуется, надо говорить особо) я однажды выступил на собрании коммунистов. Были и те, кто выражал мне поддержку и те, естественно, кто спорил. Польза, на мой взгляд, была.
— Ваши отношения со скинхедской молодежью носили такой же характер?
— Во всяком случае, побуждения были те же. Когда на меня вышли молодые парни из напоминающего скинхедское движения, мне импонировало их неравнодушие к судьбам Отечества. Я считаю, это тот мостик, по которому можно привести к вере Христовой. Поэтому моё общение с ними, к сожалению, очень редкое и нерегулярное, имело целью их воцерковление.
— А вы не думаете, что Ваши беседы с ребятами ими могли быть поняты неправильно?
— Не думаю, потому что беседы носили катехизаторский характер.
— Сколько я знаю, церковные установления предполагают воздерживаться от политической деятельности. Это, кстати, так?
— В нашу подлую эпоху почти всеобщей нравственной деградации, верховенства материальных животных интересов над духовными, эпоху, в некотором смысле аналогичную времени первых христиан, по-новому должна быть осмыслена роль священства. Сегодня в большей степени нужны не спокойные и благостные батюшки, а люди духовного склада апостолов Петра и Павла — ревностные и безкомромиссные проповедники Христовой правды. Как могу, стараюсь подражать им.
— Следовательно, священник должен отчетливо проявлять свою гражданскую позицию, участвовать в политической деятельности?
— Никогда не соглашусь с активно продвигаемым в церковную среду тезисом о полной аполитичности и, даже больше, невозможности для церковных деятелей давать нравственные оценки деяниям власти. Это мечта всех антиправославных сил — изолировать церковный народ в храмах и кельях и держать в своих руках важнейшие сферы жизни человека. Именно через них – экономику, политику — можно реально воздействовать на человека. Вопреки распространенному в неверующей среде мнению о том, что Церковь говорит нам о Царстве Небесном, Она о нем больше того, что сказал ап. Павел «не всходило то на сердце человека»… сказать не может. Церковь показывает путь в это Царство и даёт силы преодолеть этот путь. И здесь важно всё: человек должен дать оценки всем явлениям мира, встречающимся на его пути, именно для своего спасения. От явлений искусства до экономики и политики.
Государственная власть — важнейший инструмент содействия или противодействия задачам Церкви. А главный смысл Церкви земной, воинствующей – наше спасение для блаженной и вечной жизни. Равно благословлять всякую власть — и Богоустановленную, и власть, попущенную Господом за грехи наши, — невозможно. Ведь Церковь являет собой воплощённую совесть народа и мира, и потому благословляет ту борьбу, которая является смыслом и оправданием мировой истории
— Не слышала о такой концепции. Во всяком случае, она, наверное, расходится с официальной идеологией высшей церковной иерархии?
— К моему удивлению, распространением взглядов об отвлеченности от земных реалий воинствующей Церкви в церковной ограде занимаются и многие клирики, по моему мнению, крепко посаженные на иглу земных благ.
— На что Вы опираетесь в Ваших взглядах, как Вы относитесь к нынешнему государству, которое, кстати, старается сотрудничать с Церковью?
— Увы, оптимизма это во мне не вызывает. Нынешняя власть, проводящая «великую криминальную стабилизацию» после «великой криминальной революции», продолжает вести народ к его деморализации и уничтожению.
Прежде всего мои религиозные взгляды сделали меня националистом. Только надо дать этому термину его истинный смысл. Национализм, по Ивану Ильину, есть любовь к своей Родине, своему народу, к его своеобразию, к его дарам, в первую очередь духовным, вера в то, что мой народ не напрасно живёт на этом свете, а призван творить Дело Божие на земле.
— Но Вы же понимаете, что к самому понятию «национализм» в современном российском обществе относятся с подозрением…
— Это один из навязываемых народу штампов восприятия. Как любовь к своей матери и своей жене не предполагает ненависти к другим женщинам, так и любовь к своему народу не предполагает ненависти к иным народам. Более того, уверен, что многообразие наций — это Божий дар миру. Чем резче национальные различия, тем богаче, интереснее, разнообразнее Божий мир.
— А кто из русских философов, политологов, кроме Ильина вызывает у вас уважение?
— Я — почитатель учений Константина Леонтьева и Льва Тихомирова. Первый оказал большое влияние своим учением о форме, и единстве в разнообразии, второй социальным монархизмом, учением о социально-корпоративном строе.
— Лев Тихомиров – один из монархистов второй половины ХIХ века. Тогда его учение выглядело очень убедительно. Но как сейчас относиться в идее возрождения монархии?
— Как недавно убедился, мой монархизм понимают в гротескном смысле, мол, вынь и положь сегодня же монархию. В современном российском обществе монархия может быть только пародийной. Государь и Боря Моисеев несовместимы. Монархия — атрибут воцерковлённого общества. Или, на худой конец, она возможна, когда воцерковлена наиболее пассионарная, пусть меньшая часть народа. Так было, к примеру, при императоре Константине Великом, когда христиан в империи было около 10 процентов. Но они были пассионарны, организованы и сплочены, чего не скажешь о нынешних русских православных.
— Отец Георгий, я смотрю, Вы большой пессимист.
— Вы ошибаетесь. Православный человек пессимистом быть не может.
— Почему?
— Давайте рассуждать на близких примерах. Наш храм Вознесения Господня назван так в честь важнейшего события истории земной Церкви, когда Спаситель, возносясь на небо, обещал своим ученикам-апостолам Духа-Утешителя. Однако ученики Его были опечалены расставанием со своим Учителем и долго смотрели в небо. Но Господь послал им ангела, который утешил их вестью о том, что Он таким же образом вернётся на землю. И они вернулись в Иерусалим «с радостию велию».
Во все времена эта весть о возвращении Христа на землю о конечном торжестве Царства Небесного, Правды и Истины поддерживала истинных христиан в противостоянии падшему миру. Не важно, какова будет наша судьба в этом мире. Господь не обещал нам спокойной, сытой и комфортной жизни. Он обещал нам страдания и преследования. Важно поставить себя в ряды Христова воинства. Я слабый и грешный человек могу сказать о себе только одно. Я стараюсь, пусть плохо и неумело, сражаться в рядах этого воинства. И поэтому молю у Бога, чтобы во время славного и страшного Его пришествия я смог бы нелицемерно и радостно сказать: «Ей, гряди, Господи Иисусе!».
Беседовала Вера Ворсина
Так радостно и утешительно ! Не сдавайтесь батюшка . Помогай Вам Бог !
Славно Батюшка!..это действиетльно жизнь а не прозябание, время рассудит..а как же националисты Великой России их много тут как не старайся историю не переделать. Выстегать иерея дело не хитрое имея власть ..но мы ей не сопротивляемся ибо всякая власть от Бога.