К 10-ЛЕТИЮ
Леонид Иванович Бородин (1938–2011) родился в Иркутске семье учителей. Следуя своему нравственному патриотическому чувству, в 1960-е годы стал членом христианской антисоветской подпольной организации, после ее разгрома отсидел 6 лет в заключении. Стал писателем, но за публикации в русском эмигрантском издательстве получил новый срок: 10 лет плюс 5 ссылки. В постсоветское время возглавил журнал «Москва». В основу всего творчества Леонида Ивановича Бородина положены проблемы конфликта нравственности и безнравственности в современном мiре.
К 100-ЛЕТИЮ
Это был Собор русских людей, проигравших борьбу против антирусской силы, захватившей Россию, но покаянно осознавших внутренние причины своего поражения («мы не забыты Богом, но наказываемы Богом за то, что забыли Его и Его заповеди», – говорилось в послании к эмигрантам) и стремившихся в опоре на восстановленное православно-монархическое сознание продолжать борьбу, тем более что она не прекращалась на родине. А послание к Мiровой Конференции стало очень важным нравственным шагом русской эмиграции, пытавшейся напомнить западному мiру истинные нравственные нормы и координаты добра и зла.
В иконографии Архангел Михаил изображается с мечом как воин-защитник, либо с копьем, поражающим змия-сатану. Будучи сам воином-архистратигом против армии первого революционера – сатаны, особенную помощь Архистратиг оказывает тем, кто также активно противостоит силам зла и врагам Божиим. Поэтому он считается покровителем Русского воинства, бьющегося за правое дело. Архистратиг Михаил изображен на многих русских воинских знаменах. Своим покровителем избрали св. Архистратига Михаила и русские черносотенцы ХХ века, ставшие на путь решительного противостояния революционным силам зла, в котором и нам сегодня не обойтись без поддержки предводителя ангельского воинства.
Москва. 19 ноября. INTERFAX.RU - Замруководителя администрации президента России Магомедсалам Магомедов а втором всероссийском форуме "Народы России" призвал журналистов обратить внимание на проблему упоминания национальности нарушителей и допустил, что за это упоминание можно было бы привлекать к ответственности.
«...Разрушать и сжигать дотла все населенные пункты в тылу немецких войск на расстоянии 40—60 км в глубину от переднего края и на 20—30 км вправо и влево от дорог. Для уничтожения населенных пунктов в указанном радиусе действия бросить немедленно авиацию, широко использовать артиллерийский и минометный огонь, команды разведчиков, лыжников и партизанские диверсионные группы, снабженные бутылками с зажигательной смесью, гранатами и подрывными средствами...»
В войне любые нестроения в лагере противника, и особенно нарастание недоверия народа к власти ‒ используется противоположной стороной как оружие, расшатывающие его стабильность. Например, в России это было очевидно в годы Первой мiровой войны (клеветническая кампания против Царской семьи). В годы Второй мiровой войны этим занималась западная служба антигитлеровской дезинформации для распространения "подрывных" слухов в немецком населении. И в годы Холодной войны обе стороны вели такую пропаганду. Можно ли допустить, что этого не делается сейчас, в идущей гибридной Мiровой войне?
ИГОРЬ СТРЕЛКОВ НАЧНЁТСЯ ЛИ ВОЙНА НА ДОНБАССЕ или кто из ху Дмитрий Таран Михаил Полынков: В прямом эфире Общественной Службы Новостей встретились первый командующий народного ополчения Донбасса Игорь Стрелков, социолог Евгений Копатько, кандидат политических наук Максим Бардин и Дмитрий Таранов. На заглавный вопрос, ответ был дан сразу. Евгений Копатько сказал как есть. Война на Донбассе не заканчивалась. Игорь […]
Идеи, развиваемые Л. Тихомировым, интересны как раз тем, что предоставляют нам возможность получить представление о теоретической модели российского варианта «третьего пути». Более того, знакомство с его концепцией поможет нам сравнить предложения Л. Тихомирова с нарождающимися спустя четверть века в Европе политическими проектами «третьего пути», пролегающего, по мысли неоконсерваторов, «между Сциллой либерализма и Харибдой социализма» и оформленными концептуально в виде идеологической доктрины «консервативной революции»
Доктор исторических наук, профессор исторического факультета Воронежского государственного университета Аркадий Юрьевич Минаков — один из ведущих исследователей русского консерватизма. Редактор сайта "Родина на Неве", кандидат исторических наук Дмитрий Жвания попросил его рассказать о зарождении, становлении, развитии русского консерватизма и его месте в нашем настоящем. Эта беседа с А.Ю. продолжена М.В. Назаровым.
«Что же сделали вы, все эти конкистадоры, в Новом Свете?» Я отвечу так. Прежде всего, мы ввели здесь христианство, освободив страну от прежних ужасов: достаточно указать, что в одном лишь Мешико ежегодно приносилось в жертву не менее 2 500 людей! Вот что мы изменили! Переделали мы, в связи с этим, и нравы, и всю жизнь. Множество городов и селений построено заново; введено скотоводство и плодоводство на европейский манер; туземцы научились многим новым ремеслам, и новая работа закипела в новых мастерских. Всюду устроены добрые суды и поддерживается полная безопасность; индейцы привыкли уже выбирать себе свое самоуправление, и все мелкие дела решаются по их праву и обычаю.
4 года назад
