Столь пристальный и неослабный интерес немецкого националиста к чужой стране и культуре кажется не совсем обычным. Основную причину своей тяги к России Мёллер открыл сам, признав однажды, что “немцам недостаёт безусловной русской духовности” [xxxiv]. Эта духовность, пояснял он, “нужна Германии как противовес против западничества”, “как восточное дополнение нашей собственной духовности”.
]
Политика Польши по отношению к Белоруссии полностью повторяет политику Польши 1939 года по отношению к Германии. Сегодня, как и тогда, за спиной Польши стоят политтехнологи США и Англии. Правительство Польши раскручивает политический конфликт с Белоруссией, втягивая в него Евросоюз. МИД Польши пытается использовать польское меньшинство в Белоруссии в своей политике, направленной против политики белорусского правительства, что является прямым вмешательством во внутрении дела суверенного государства.
Следует отметить, что сама Польша, после аннексирования германских территорий, просто изгнала все мирное немецкое население, а также и другие нацменьшинства, с этих территорий. Сотни тысяч людей во время этого изгнания были убиты. Все это происходило уже в мирное время, после войны. А сегодня польское правительство выступает с резкой критикой против планов немецкого Союза изгнанных создать музей (Центр против изгнаний), в котором они хотели бы осветить судьбу немецких изгнанных, а также ввести официальный день памяти посвященный теме изгнаний.
Несколько последних дней в рунете чрезвычайно активно присутствует некто И.Охлобыстин, проповедующий «русскость» и «патриотизм» в рамках некоей «концепции 77».Много фотографий и зазывающая реклама .Намечены его многочисленные выступления перед молодежью а финансирование проекта осуществляют, в частности, такие спонсоры как «Евросеть» и «Билайн». Неужели в нашей стране наконец появился один из тех самых русских политиков, в необходимости прихода которых сегодня не сомневается ни один честный и думающий человек? Посмотрим, откуда дует ветер. Политики не появляются из неоткуда. У каждого есть прошлое и есть дела. Или отсутствие дел. Охлобыстин — профессиональный актер, который с 2001 по 2009 годы носил сан православного священника а затем опять вернулся к профессии актера.Его духовным наставником является настоятель одного из московских приходов В.Волгин. Этот священник известен в православных кругах как крайний либерал.
Евгений Логинов про Путина, Медведева, Каддафи, подлодку Курск, русскую армию и чиновников, о планах НАТО… Можно соглашаться или не соглашаться с предложением Евгения о способе борьбы с кремлевским оккупационным режимом, но стоит помотреть его выступление и высказать свое мнение. Ведь духовное делание обязательно нужно сочетать с реальным…
23.08.1918 (5.09). — Память священномученика прот. Иоанна Восторгова. Он был арестован большевистскими палачами после молебна св. младенцу Гавриилу – ритуальной жертве жидов-христоненавистников. Расстрелян вместе с высшими сановниками царской России. Публикуем его речь на молебствии пред открытием Всероссийского съезда русских людей, собравшихся в г. Москве по приглашению Всенародного Русского Союза, объединившего все патриотические союзы, 6 апреля 1906 года, во дни Пасхи. Думаем, что её полезно прочесть не только в пасхальные дни.
Христос Воскресе!
Аще не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущие; аще не Господь сохранить град, всуе бде стрегий (Пс. 126,1).
Древний царь, царь „по сердцу Божию» и избранник сердца народного, этими словами выразил свое исповедание, оправданное всем опытом его жизни. Полное крепкой религиозной веры, полное глубочайшего смирения и всецелой преданности высшему Божьему мироправлению, оно передано, волею Духа Божия, в завет и руководство народам грядущих времен на веки вечные.
Глубоко напечатлел в своем сердце этот завет наш русский народ; с трогательною врою, с детским послушанием урокам небесной мудрости, он осуществил его и в частной жизни, и в своем тысячелетнем государственном строении. Наглядный тому показатель—благочестивый обычай на Руси всякое дело начинать молитвою; наглядный тому показатель—и наше настоящее молитвенное собрание, но в особенности таким ярким и отрадным показателем служат те основные воззрения на существо жизни нашего народа, во имя которых объединились кружки и союзы русских людей, ради укрепления которых отовсюду собрались они сегодня в лице своих представителей в коренной град России, посреди заветных святынь народных, в осенении духа и священных преданий всей русской истории. Привет вам, дорогие братья! Привет вам, горячие и мужественные исповедники русской идеи! Привет вам, истинные сыны богоносного и христолюбивого народа, явившееся сюда для работы разума и слова в эти тяжкие переживаемые народом нашим дни, когда ему грозить опасность поколебать и потерять основные устои своего мировоззрения и своего исторического бытия!
Последние годы многие эксперты находятся в недоумении по поводу американской политики в отношении Израиля. Совсем недавно влиятельный сенатор — республиканец Маккейн сказанул, что после «революций» на Ближнем Востоке должны «задуматься» Россия, Китай, и… Израиль! РФ и КНР — это неудивительно. Они традиционно являются мишенью американских разведывательных и террористических операций. Но почему Израиль, эта священная корова политики США на Ближнем Востоке?
Стоит взглянуть на все это с точки зрения иудаизма, ведь именно раввины, а не светские идеологи, управляют еврейской диаспорой, оказывающей столь большое влияние на политику США. С этой точки зрения картина еще удивительнее. Старая безоговорочная поддержка Тель-Авива уходит в прошлое. Хотя вообще-то с точки зрения их вероучения надо удивляться не тому, что некоторые раввины ездят в Иран хулить Израиль, а тому, что большинство раввинов его все-таки долго поддерживали, очевидно, имея свои далеко идущие планы.
Во всяком случае, с точки зрения классического иудейского вероучения государство Израиль нелегитимно: «Всевышний заклял еврейский народ тремя клятвами: не восставать против народов, не подниматься стеной (не бежать массово) в страну Израиля, и не приближать время избавления» (Талмуд Вавилонский, трактат Кесувойс 111а), мидраш Шир-ха-Ширим Раббо, мидраш Танхумо). Мидраш (сборник объяснений мудрецов) и Таргум (перевод Писания на арамейский, содержащий комментарии) приводят примеры поколения, которые нарушили клятвы и были наказаны: сыновья Эфраима, которые пытались выйти из Египта раньше времени и погибли и поколение Бен-Козибы (Бар-Кохбы), восставшее против Рима в начале 2 века после Р.Х.
Я хотел бы сделать пару замечаний, исходящих из личного опыта, в манере понятной для любого молодого легионера или рабочего. Мы рядимся в демократические одежды и охватываем формы демократии. Они стоят чего-нибудь? Мы не знаем все же. Но одну вещь мы знаем наверняка. Некоторые из самых больших и цивилизованных наций Европы выбросили такие одежды и обзавелись новыми. Они избавились от них навсегда? Другие нации стараются распорядиться ими и также получить новые. Почему? Все нации сошли с ума? Являются ли Румынские политики самыми умными мужами в мире? Так или иначе, но я сомневаюсь в этом. Тек, кто сменил одежды и те, кто только собирается должны иметь на это свои собственные причины. Но почему мы должны интересоваться причинами других наций? Позвольте нам поинтересоваться причинами, которые делали бы нас, Румын, готовыми сменить демократические одежды. А если мы, не имеем никаких причин так поступать, если эти причины не имеют смысла, то мы будем сохранять эти одежды, даже если вся Европа избавится от них.
Однако в них нет смысла также и для нас, потому что:
В порядке дискуссии публикуем статью из русского эмигрантского журнала «Клич» выходившего в конце 30-х годов в Брюсселе.
На наш взгляд, можно и нужно вести разговор о внутреннем содержании Монархии. Однако, предложенное автором статьи разрешение проблемы не может принято русским православным сознанием. Русский православный строй жизни может быть таковым в полной мере только тогда, когда увенчивается скипетром Самодержавного Царя. См. ст. «Соборный строй» на нашем сайте.
В предыдущем номере (№ 28) „Клича» мы сетовали на то, что в минувшие трагические сентябрьские дни, которые всколыхнули весь свет, наша национально настроенная эмиграция, оказалась застигнутой врасплох и неподготовленной к активному выступлению единым фронтом.
Между тем, как правильно отмечает К. Вергун, в прекрасной и продуманной передовице декабрьского номера руководящего органа НТСНП — „За Родину», перед всеми нами вновь грозно был поставлен вопрос:
„Что будет с Россией? Что мы, русские, должны и можем делать?»
Отличительной характеристикой русской государственной идеи, помимо стремления к религиозной и этически ограниченной монархии, было сознание, что полноценность самой монархии достигается лишь если она венчает собой органическую структуру всех общественно-политических учреждений.
Полнота монархии заключалась в совместном ее действии с остальными общественно-политическими органами, как центрального, так и местного характера.
Само происхождение монархической над-племенной власти на Руси является актом дополнения к уже существующим политическим учреждениям (вече, выборные военные и городские власти, совет старейшин и. т. д.), при уже существующим праве («Реша сами в себе: поищем себе князя, иже бы володел нами и судил по праву»).
К 40-ЛЕТИЮ ПАМЯТИ
Иеромонах Серафим (Роуз) (1934–1982) – автор уникальных книг, раскрывающих с точки зрения Православия многие проблемы современного міра. Родился с именем Евгений в американской семье (с материнской стороны в нем текла норвежская кровь, с отцовской – французская и датская), но с юных лет стремился постичь истину о смысле бытия, не находя этого смысла в общепринятой американской жизни. Стал видным деятелем Руской Зарубежной Церкви.
