Русский Обще-Воинский Союз (РОВС) был основан в зарубежьи в 1924 г. генералом П.Н. Врангелем из остатков белых армий, объединял около 30 тысяч воинов и был стержнем довоенной политической эмиграции. Верховным Главнокомандующим русской армии в зарубежье был Великий князь Николай Николаевич; Главнокомандующим и фактическим главой РОВСа – ген. Врангель, последний де-факто признанный Западом правитель на русской земле.
Это делало РОВС в какой-то мере хранителем традиции русской государственности, чему способствовало также соседство с возглавлением Русской Зарубежной Церкви (поначалу и руководство РОВСа, и руководство Церкви находились в Сремских Карловцах в Сербии; в 1926 г. Врангель переехал в Брюссель; после его смерти с 1929 г. ген. А.П. Кутепов перевел штаб в Париж). Чтобы подчеркнуть надпартийный и государственный характер армии (и чтобы не нарушать единство РОВСа политическими разногласиями, в том числе внутримонархическими), ген. Врангель с самого начала издал приказ № 82, запрещавший военным вступать в политические организации.
Публикуем статью из журнала истинно русских людей «Клич», идававшегося в конце 30-х годов прошлого столетия в Бельгии. На наш взгляд, многие её положения актуальны и сегодня. Редакция сайта, вместе с тем, не может согласиться с одобрительными словами в адрес фашистсого и национал-социалистского режимов в Европе.
В настоящее время после „пятилеток» — каждый сколько-нибудь добросовестный человек отлично знает, что „социалистический опыт» позорно провалился: проклятый „план», зажавши в свои тиски и земледелие, и промышленность, и торговлю, высосал из народа, точно вампир, его физические и моральные силы и привел всю землю к безпросветной нищете, к голодовкам из года в год. Никогда еще в жизни человечества на рабском труде не создавалось для народов благоденствия сколько-нибудь прочного и длительного, какими бы грандиозными ни казались иные сооружения древних исчезнувших цивилизаций.
Однако отрицать начисто вмешательство государства в промышленно — хозяйственную деятельность не приходится, и о возврате к полной свободе экономических отношений не может быть и речи.
В блоге протоиерея Сергия Кондакова по адресу http://kondakov.ws/ размещены комментарии присоединившихся к РПЦЗ священников из Удмуртии на нападки на них со стороны светских СМИ и представителей Московской Патриархии.
Какою сейчас из Европы видится Россия? Напряженное внимание западных наблюдателей чаще приковано не к существенным характеристикам ее общего состояния и процессов, идущих в ней, а к сиюминутным событиям: то к думским выборам, то президентским, то перемещениям в верхах, увольнению Лебедя, то к операции на сердце президента. И так — теряется широкий и глубокий обзор, понимание происшедшего в России и происходящего.
Сколько могу судить, на Западе распространено уверенное мнение, что за последние годы в России установилась, хоть и при опасной слабости государственного управления, несомненная демократия, а в экономической области проведены полезнейшие реформы в сторону свободного рынка, которому теперь и открыты пути.
Однако и то, и другое ошибочно.
То, что называют сегодняшней “российской демократией” — маскировка совсем другого образа правления. Если иметь в виду гласность — то есть свободу прессы на высказывания (тоже в сегодняшней России и значительной мере мнимую, ибо газеты обставлены со стороны своих финансовых содержателей загородкой строгих табу по существенным вопросам жизни, а в регионах часто испытывают прямое давление губернских властей), то она — лишь инструмент демократии, а не сама демократия. Демократия, в неоспоримом смысле слова, — это народовластие, то есть такой строй, когда народ реально распоряжается течением своей повседневной жизни и может влиять на ход своей исторической судьбы. Так вот, ничего похожего сейчас в России нет.
Христиане в Европе подвергаются дискриминации открыто, несмотря на постоянную проповедь идей терпимости и свободы вероисповедания, считает германский писатель и журналист Штефан Меечен (Stefan Meetschen), слова которого публикует Die Tagespost.
Этот парадокс, по его мнению, можно проиллюстрировать термином «текст-картинка-ножницы», который был введен немецким исследователем СМИ Бернаром Вембером и означает противоречивое несоответствие информации между показанным изображением и устным текстом в новостных программах, документальных и научно-популярных фильмах.
Этим термином можно описать ситуацию с норвежским террористом Брейвиком, предстающим на телеэкране в масонских одеждах и характеризуемым при этом как «христианский фундаменталист», притом, что его высказывания не имеют ничего общего с христианским учением. Этот термин рождает неосознанное ощущение «опасности», «антиобщественности» Христианства, считает Меечен. Это является одним из примеров дискриминации миролюбивого христианского сообщества во многих государствах-членах ЕС.
Нам нужны две вещи: нация и социальная справедливость. У нас не будет нации, пока каждый из нас считает себя носителем особых интересов какой-то группы или партии.
У нас не будет социальной справедливости, пока каждый из классов хочет в борьбе навязать свое господство — другим.
<…> Корпоративным можно назвать такое государство, в котором профессии организованы в корпорации, наделенные публично-правовой властью. <…>
<…> Отличительной чертой корпоративного государства является организация и управление отдельными отраслями общественной деятельности и народного хозяйства посредством корпораций.
<…> Корпорацией называется объединение всех лиц, занятых однородной общественной или хозяйственной деятельностью. Корпорация отличается от синдиката тем, что в нее входят и предприниматели, и рабочие, и служащие, и потребители. Она не классовая, а надклассовая или смешанная организация. Цель корпорации — защита не отдельного класса, а поощрение деятельности ее членов ради общественных интересов. <…>
<…> Корпорация должна обладать публично-правовою властью, т.е. ее решения должны быть обязательны как для членов данной корпорации, так и для всех других граждан. Такая власть есть власть административная, регламентирующая, дисциплинарная, законодательная, судебная. Конечно, в самом статуте корпорации государство, которое наделяет ее такою властью, строго определяет границы последней. <…>
Автор– афонский иеромонах Афанасий, автор книги «Чемодан-вокзал-Баку».
Сегодня хочу разсказать о статусе священства и отношению к нему на Афоне, потому что тема эта имеет существенное значение. Так как, на мой взгляд, вопиющее пренебрежение канонами при рукоположениях и, вследствие этого, катастрофическое и всеобщее снижение духовного и морального уровня священства является главной причиной духовного упадка Русской Православной Церкви, ныне уже всеми отчетливо видимого, что бы ни говорилось о золочении ее куполов.
Повторяться не буду, так как об этом подробно писал в своих книгах. За последнее же время положение настолько ухудшилось, что требует своего незамедлительного исправления.
В ином случае, утверждаю совершенно ответственно, Русская Православная Церковь превратится в бюрократическую организацию, а ее священство и епископат от обычных клерков даже одеянием мало чем отличаться будут. Церковь Христова, как таковая, несомненно сохранится вокруг отдельных епископов, так как «врата адовы не одолеют ей» (Мф.16:18), но вся эта бюрократическая, погрязшая в коммерции организация будет уже безблагодатной. И в этом ничего удивительного нет – так случилось со всеми оставившими традицию и, в итоге, исказившими догматы Христовой веры западными «церквями», в «сестринские» объятия которых так рвется священноначалие Московской Патриархии.
…Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому , что Я свидетельствую о нем, что дела его злы». Ев. от Иоанна, гл. 7, ст. 7.
Автор этих строк еще с университетской скамьи (СПБ 1910-14) живо интересовался так называемым „революционно-освободительным движением». В бурном потоке „негодующих» и „ниспровергающих» газетных и журнальных статей, докладов и речей оно широкой волной гуляло по великим просторам Царской России до самых ее последних дней и все глубже и шире подсекало корни ее национально-исторического государственного бытия. И всегда не без великого удивления сопоставлял „теорию» с „практикой» этой борьбы „за свободу» — „за великое дело любви».
И наивно недоумевал над многим и прежде всего над фабрикацией „передовых борцов университетской автономии», как эти „борцы» встречались в университетских стенах, как они немедленно обволакивались „нашими» газетами, как их продуманно и ревниво через эти газеты, брошюры, лекции и прокламации воспитывали и пришивали к определенной колее жизни и как накрепко надевались на них шоры «передовых мыслей» и как эти шоры заставляли слепо верить «апостолам борьбы» и только им, каждое слово которых «свято», ибо «идеи социализма сами по себе вне критики», — до того они благостны!»
Если вы поговорите с образованным англичанином, французом, финляндцем, эстонцем, он выскажет перед вами много любви к своей Родине, много национальной гордости перед своим прошлым. Он будет перед нами, прежде всего англичанином, французом, эстонцем, Только потом, быть может, в дружеской беседе, да и то далеко не всякий выскажет свое неудовольствие или удовольствие перед политикой своего правительства и скажет вам, что он социалист, или сторонник умеренной партии, или правый клерикал-роялист.
Это после, так сказать на задворках главного – национального чувства патриотизма, любви к Родине и гордости ею. Но поговорите с нашим «интеллигентом» – тем, кто является образованным руководителем народа русского. Увы! В большинстве случаев он кто угодно, но только не русский. Вы можете оскорблять и издеваться в газетах над русским делом, над русским правительством, над русской армией – он смолчит. Но затроньте еврея – и посыпятся громы небесные – «погромная литература», «зоологические понятия», «гнет царского режима», и чего только не скажут в защиту гонимой расы. Я прошу извинения у читателя за употребление неудобопонятных слов, но наша интеллигенция так засорила ими чистый русский язык, что без них никак не обойдешься. Русский интеллигент, прежде всего сторонник своей партии. Он социалист-революционер, социалист-демократ, монархист, или, как принято говорить, сокращенно по буквам: эсэр, эсдэк, кадет и т.д., только потом, и то далеко не всякий интеллигент он русский.
Русский Обще-Воинский Союз
Публикуем статью из журнала истинно русских людей «Клич», идававшегося
Христиане в Европе подвергаются дискриминации открыто, несмотря на постоянную проповедь идей терпимости и свободы вероисповедания, считает германский писатель и журналист Штефан Меечен (Stefan Meetschen), слова которого публикует Die Tagespost.
Автор– афонский иеромонах Афанасий, автор книги «Чемодан-вокзал-Баку». 
…Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому , что Я свидетельствую о нем, что дела его злы». Ев. от Иоанна, гл. 7, ст. 7.
Если вы поговорите с образованным англичанином, французом, финляндцем, эстонцем, он выскажет перед вами много любви к своей Родине, много национальной гордости перед своим прошлым. Он будет перед нами, прежде всего англичанином, французом, эстонцем, Только потом, быть может, в дружеской беседе, да и то далеко не всякий выскажет свое неудовольствие или удовольствие перед политикой своего правительства и скажет вам, что он социалист, или сторонник умеренной партии, или правый клерикал-роялист.