11-летний немецкий мальчик позвонил в полицию и заявил, что его «заставляют заниматься принудительным трудом», после того как мать попросила его помочь убраться в доме.

По словам полицейских, мальчик пожаловался: «Мне приходится работать целый день. У меня совсем нет свободного времени».

Мать мальчика рассказала, что ребенок постоянно жаловался, что его заставляют делать работу по дому во время школьных каникул, и угрожал позвонить в полицию.

Офицер спросил мальчика, знает ли тот, что такое принудительный труд, и ребенок заявил, что ему это известно. Тогда полицейский попросил к телефону его мать, которая в этот момент стояла рядом с сыном.

Женщина объяснила, что мальчик позвонил в полицию, когда она попросила его поднять с пола бумажку.

 

К.Н.Леонтьев  Средний европеец как орудие всемирного разрушения

I

[Теперь посмотрим, не подтвердит ли наше мнение сама Европа устами самых
знаменитых своих писателей].
Все эти писатели на разные лады подтверждают наше мнение; все согласны в том,
что Европа смешивается в действительности и упрощается в идеале. Разница в том,
что иные почти довольны той степенью смешения и упрощения, на которой находилась
или находится в их время Европа; другие находят, что смешение еще очень
недостаточно, и хотят крайнего однообразия, думая в этом оцепенении обрести
блаженсхво; а третьи негодуют и жалуются на это движение.
К первым относятся более или менее все люди умеренно либеральные и умеренно
прогрессивные. Иные из них не прочь от крайнего упрощения, но боятся бунтов и
крови и потому желают, чтобы равенство быта и ума пришло постепенно.
Таков, например, Bastiat в своих «Harmonies economiques».

 

Памяти моей матери Галины Алексеевны Мартынюк посвящается эта работа

Православный сословно-общинный строй – единственная русская альтернатива агрессивному наступлению цивилизации западного типа. Дворянство и крестьянская община в общей службе государственным интересам Православного Царства — связка, разрушение которой уничтожило в конечном счете православную государственность в России, а затем, как мы видим, поставило под вопрос и само существование России как таковой

Византийская цивилизация, рожденная как синтез египетско-сирийского монашеского православного идеала и славянской органической общинной традиции, стала основой длительного исторического существования и активной духовной и политической жизни Византийской империи как основной государственной опоры Православной Вселенской Церкви в мире.

первая статья из цикла «Социализм как державность»

Публикуемая статья молодого, но видного идеолога российских «левых» помещается нами,
конечно же, не в качестве адекватного отображения мировоззрения русских православных монархистов.
Она призвана показать, что даже в недрах чуждого нам идеологического течения живёт и пульсирует
русская мысль. Многое в этой статье, на наш взгляд не только сходно с
нашей идеологией, но и, возможно, кое-кому поможет лучше уяснить её.

На уровне общих интуитивно понимаемых всеми (и в той или иной мере разделяемых большинством) представлений, в современной общественной мысли сложилось разделение известных типов общественного устройства на два класса. Названия этих классов в разных социальных теориях различны, и часто за различиями названий кроются и достаточно существенные нюансы в понимании сути явлений. Но в огрубленном и упрощенном виде эти принятые в разных системах названия можно представить как синонимы. Итак, с одной стороны мы имеем так называемые «общества открытого типа», они же либеральные демократии западного образца, «модернизованные» или «гражданские» общества; с другой стороны — общества «традиционного типа», «закрытые», «солидарные». В чем состоит принципиальная разница?

 

КОРПОРАТИВНЫЙ СТРОЙ В УЧЕНИИ ОТМАРА ШПАНА И ЕГО ШКОЛЫ

Публикуем статью российского эмигранта учёного-экономиста Бориса Ижболдина о разработках выдающегося австро-немецкого философа и учёного Отмара Шпанна и его школы на социальную тематику. Нельзя не видеть в них созвучия и даже развития идей русских мыслителей К. Леонтьева и Л. Тихомирова.

Написание фамилии философа в статье отлично от общепринятого современного его написания.

Задолго до расистского переворота в Германии, когда в немецкой научной литературе почти не приходилось встречать таких понятий, как «правящий отбор» или «государство в качестве отдельной корпорации» (Staat als Stand), известный австрийский экономист Отмар Шпан уже учил о необходимости переустройства национального хозяйства на началах самоуправления хозяйственных корпораций под строгим контролем правящего отбора. Шпан решился занять эту позицию, так как предвидел, что проблема корпоративного хозяйства станет актуальной в Германии и Австрии как только, нормальная эволюция капитализма будет приостановлена назревавшей вспышкой экономического национализма 1. Впоследствии учение Шпана, боровшегося между прочим и за идеалы романтической схоластики, было подхвачено плеядой молодых австрийских экономистов, объединенных в венском обществе «друзей корпоративного строя», и вылилось в стройную теорию об автономном, но все же «контролируемом хозяйстве. По мере развития европейских событий и обострения мирового кризиса, Шпан и его школа вес острее сознавали отсталость современной научной терминологии и отсутствие решимости у авторитетных экономистов пересмотреть уже устаревшее классическое учение о хозяйственном строе. В частности Шпан принадлежит к числу тех экономистов, которые впервые заговорили о необходимости противопоставить интегральному коллективизму какую-либо форму «управляемого хозяйства», сохраняющего частно-хозяйственную основу2 .  Правда, экономическая мысль в Германии и Австрии не остановилась на классификации хозяйственных систем, предложенной Шпаном и его школой, но смелая попытка венцев сочетать экономический либерализм с универсализмом оказала значительное влияние на позднейшее учение о новых капиталистических, идеократических и, отчасти, неодемократических формах управляемого хозяйства. Чтобы понять общий характер австрийского корпоративизма и иметь возможность противопоставить его итальянскому фашизму, необходимо дать более актуальную классификацию важнейших форм управляемого хозяйства, в основе которых находились бы теория Зомбарта о «стиле» национального хозяйства, зависящем от направляющей идеи данного строя, и учение Шпана о государстве в качестве верховного организатора производственных отношений при любой систем е хозяйства.

 

Протоиерей Лев Лебедев

Главы из неопубликованной книги «Три месяца в США»

Кто и что управляет жизнью США? Если подняться на самую верхотуру Эмпайр Стэйт Билдинг— одного из самых высоких небоскребов Нью-Йорка и Америки (я, конечно, дал себе труд однажды подняться на него), то открывается великолепная панорама города, залива, реки Гудзон. Здесь особенно ярко, наглядно, откровенно является телесному и духовному взору что такое «город и башня высотою до небес» (Быт. 11, 4). Но если в основном зачинщиком и вождем строительства библейской «Вавилонской башни» считается Нимрод (или Неврод), то кто строил и продолжает строить «Вавилон» жизни в США и иных «цивилизованных» странах? (Сравнение нью-йоркских башен с Вавилонской башней, сделанное отцом Львом, оказалось в каком-то смысле пророческим: два знаменитых небоскреба-башни были разрушены по попущению Божию 11 сентября 2001 г. — ред.).

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно спуститься с «башни» (сверху не увидишь). И тогда внизу можно заметить очень многое даже невооруженным глазом. На одном из небоскребов в самом центре Манхеттена наверху красуются огромные металлические цифры — 666! «Число зверя» — антихриста (Откр. 13, 18). Говорят, такая же цифра имеется и на некоторых других зданиях. Вот так, откровенно, уже без всякого стеснения, помечают себя строители нового Вавилона.

 

 

  Доктор Дэвид Дюк о массовой не-белой иммиграции, ее вдохновителях, об идеологии Брейвика и причинах терактов в Осло и на Утейе.

АКОО «»Общественный родительский комитет» получил ответные письма Минкомсвязи и Минздравразвития России по вопросам предъявления различных документов при оказании медицинской помощи.

Данные ведомства, в частности, сообщили родительской общественности, что закон не ставит возможность оказания медицинской помощи в зависимость от наличия и отсутствия у человека (застрахованного лица) пенсионного номера СНИЛС. Люди, обращаясь за медицинской помощью в медицинскую организацию, обязаны предъявить только полис обязательного медицинского страхования. Более того, застрахованное лицо вправе отказаться от получения медицинского полиса нового поколения, при этом гражданин не утрачивает права на бесплатное оказание медицинской помощи медицинскими организациями при наступлении страхового случая. Также в очередной раз было подтверждено, что согласно закону люди имеют право на получение услуг не только в электронной, но и в иных формах по своему выбору, а государство обязано им эту возможность выбора обеспечить.

Ранее прокуратура Алтайского края подтвердила добровольность дачи согласия на обработку персональных данных.

 

Поиск по сайту