хотелось бы получить официальные комментарии от посольства Израиля и РПЦ по поводу нижеприведенных фактов
«Разница между душой еврея и нееврея... больше и глубже, чем разница между душой человека и душой скотины». Израэль Шахак (Israel Shahak, 1999) [1]
Свидетельства журналиста Джима Стоуна:
«Армия Израиля расстреливает христианские храмы»
Здесь – свидетельство израильской агрессии в отношении христиан. На снимках – христианская церковь Абуда, которую безо всякой причины разрушили израильские военные.
Россия является живым историческим организмом, развивающимся в рамках собственных государственных форм и с собственным общественным и экономическим бытом в течение более одиннадцати с половиной веков, несмотря на разные попытки навязывания ей чужих форм, с чужим содержанием.
С момента оформления своей государственности, условно фиксируемым в 862 году после Р. Х., Россия прошла на своем историческом пути несколько разных периодов, которые можно условно обозначить как: княжеский, со столицей в Новгороде; великокняжеский, со столицами в Киеве, Владимире и Москве; царский, со столицей в Москве; имперский, со столицей в Санкт Петербурге; советский, со столицей в Москве; федеративный, со столицей в Москве. Россия не начиналась и не кончалась одновременно с началами и с концами этих периодов. Россия даже существовала до формального учреждения русского государства в 862 году, с культурной, этнической, социальной и бытовой точек зрения, ибо на её территории уже тогда было много городов, с вечевыми военными и гражданскими структурами; действовали славянское обычное право и местная власть племенных князей, и через её территорию проходил великий международный путь «из Варяг в Греки».
Моральная трагедия, обусловленная неспособностью русского образованного общества уразуметь духовную красоту и нравственную высоту своего Царя, особенно сильно была выражена еп. Иоанном Шанхайским в слове, сказанном им перед богослужением об упокоении душ Царской семьи. Не менее сильно истолкован был Владыкой в этом слове и тот страшный грех цареубийства, который лег на русский народ.
"Царь-мученик, - говорил Владыка, - более всего походил на Царя Алексея Михайловича, Тишайшего, но превосходил его своей непоколебимой кротостью... Его внутренний духовно-нравственный облик был так прекрасен, что даже большевики, желая его опорочить, могут упрекнуть его только в одном - в набожности.
19 сентября 1919 года в Омске, начальник штаба Верховного главнокомандующего России генерал-лейтенант Михаил Константинович Дитерихс утвердил "Положение о дружинах Святого Креста", каждая из которых представляла собой одновременно воинскую часть и религиозное братство. Таким образом, в годы Гражданской войны, впервые после крестовых походов Средневековья, традиция создания боевых религиозных подразделений была вновь взята на вооружение — уже белогвардейцами.
Исторический документ:
"Положение о дружинах Святого Креста 1. Дружина Св. Креста есть воинская добровольческая часть, рота, баталiонъ, борющаяся съ большевиками какъ съ богоотступниками за веру и родину. 2. Каждый вступающiй въ дружину Св. Креста, кроме обычной присяги, даетъ передъ крестомъ и Евангелiемъ обетъ верности Христу и другъ другу и въ знакъ служения делу Христову налагаетъ поверхъ платья восьмиконечный Крестъ.
Верховный суд России постановил, что публичные мероприятия, проводимые активистами ЛГБТ-сообщества, не являются пропагандой гомосексуализма. Об этом сообщают агентства со ссылкой на пресс-службу Российской ЛГБТ-сети.
Как отмечено в решении суда, запрет пропаганды гомосексуализма не исключает право распространять нейтральную информацию о гомосексуальности, проводить открытые публичные дебаты о социальном статусе сексуальных меньшинств.
Русским православным патриотам, ведущим жаркие споры о будущем России, и, в том числе, о желательных формах отношений между Церковью и государством стоит, наш взгляд, прислушаться и к мнению людей задолго до нас этот вопрос решавших. Не совсем в данной статье можно согласиться. Но повод для размышлений она даёт. Орфография - подлинника, в том числе и написание слова Церковь.
«Нормальная установка отношений государства и церкви имеет для монархии важность,перед которой бледнеют все другие вопросы государственно-общественных отношений». Л. Тихомиров.
1. Духовный элемент в римской государственности.
«Ты можешь увидеть государство без стен, без властей, без законов, но ты никогда не увидишь государства без религии, без религиозных упражнений и жертв». Так утверждал Плутарх ешё начале 2 века нашей эры. Как историк, ученый наблюдатель и путешественник, он облекал это свое утверждение в форму незыблемой истиныдля общественного и политического порядка всех времён и народов.
Известно, что на Западе всех выходцев из России и СССР, как и в бытность Советского Союза всех его жителей, сплошь и рядом называли и называют русскими. Это, безусловно, есть заблуждение, причём двоякого рода. Это неверно, во-первых, потому, что на пространствах необъятной России, а тем паче, гораздо большего по площади и численности населения бывшего СССР, проживает огромное количество людей не только русской национальности. А, во-вторых, не только этих, этнически не-русских, людей нельзя называть русскими, но самих-то этнически русских вряд ли можно считать истинно русскими, т. е. русскими не по паспорту, а по характеру и по поведению, по велениям души как отношению их к окружающим и по духу как отношению к Богу, к Божеским заповедям.
Как правило, в личном общении и в публикациях, либералы выступают за максимально широкие свободы и права для всех людей. Поверхностно, знакомясь с их статьями и программами, можно понять, что эти люди декларируют равенство людей, вне зависимости от их национальной, расовой, гендерной и идеологической принадлежности. Десятки раз можно услышать от них, что в мире хватит места всем, что мнение каждого в отдельности человека, ценно, как продукт свободного разума. И в конце концов, либералы возвещают о времени, когда люди разных политических убеждений, будут в атмосфере свободы слова, вести дискуссии, не опасаясь высказать своё мнение (плюрализм мнений, конкуренция). Во всём этом, я видел и вижу плюсы, так как я глубоко убеждён, что людям нужно предлагать альтернативы, общественные деятели и политические объединения имеют права беспрепятственно предлагать свои политические модели людям, народу, за которым уже будет выбор кого отвергнуть, а кому доверять.
Россия является живым историческим организмом, развивающимся в рамках собственных государственных форм и с собственным общественным и экономическим бытом в течение более одиннадцати с половиной веков, несмотря на разные попытки навязывания ей чужих форм, с чужим содержанием.
Моральная трагедия, обусловленная неспособностью русского образованного общества уразуметь духовную красоту и нравственную высоту своего Царя, особенно сильно была выражена еп. Иоанном Шанхайским в слове, сказанном им перед богослужением об упокоении душ Царской семьи. Не менее сильно истолкован был Владыкой в этом слове и тот страшный грех цареубийства, который лег на русский народ.
19 сентября 1919 года в Омске, начальник штаба Верховного главнокомандующего России генерал-лейтенант Михаил Константинович Дитерихс утвердил "Положение о дружинах Святого Креста", каждая из которых представляла собой одновременно воинскую часть и религиозное братство. Таким образом, в годы Гражданской войны, впервые после крестовых походов Средневековья, традиция создания боевых религиозных подразделений была вновь взята на вооружение — уже белогвардейцами.
Позор Верховному суду РФ
Известно, что на Западе всех выходцев из России и СССР, как и в бытность Совет
Как правило, в личном общении и в публикациях, либералы выступают за максимально широкие свободы и права для всех людей. Поверхностно, знакомясь с их статьями и программами, можно понять, что эти люди декларируют равенство людей, вне зависимости от их национальной, расовой, гендерной и идеологической принадлежности. Десятки раз можно услышать от них, что в мире хватит места всем, что мнение каждого в отдельности человека, ценно, как продукт свободного разума. И в конце концов, либералы возвещают о времени, когда люди разных политических убеждений, будут в атмосфере свободы слова, вести дискуссии, не опасаясь высказать своё мнение (плюрализм мнений, конкуренция). Во всём этом, я видел и вижу плюсы, так как я глубоко убеждён, что людям нужно предлагать альтернативы, общественные деятели и политические объединения имеют права беспрепятственно предлагать свои политические модели людям, народу, за которым уже будет выбор кого отвергнуть, а кому доверять. 