I. Монархическая идея сегодня. Наша родина в центре кризиса.
Основная причина современного мирового кризиса заключается не в столкновении международных интересов, а в невероятном падении общественной морали. Миллионы людей томятся в концентрационных лагерях, десятки миллионов лишены спокойствия за собственную жизнь и элементарной свободы. Новые миллионы отброшены за «железную завесу». Но самое ужасное то, что культурное человечество безучастно взирает на это попрание всех божеских и человеческих прав. Действительно, «мир сошел не столь с ума, сколь с совести», и спасти его можно только воистину героическими усилиями. Старая истина, что тушить пожар у соседа не только морально, но и разумно, ибо огонь может распространиться, запоздало вспоминается лишь российскими соседями.
В истории, как и в природе, существуют ритм, ритмическая смена эпох и периодов, смена типов культуры, приливы и отливы, подъемы и спуски. Ритмичность и периодичность свойственны всякой жизни. Говорят об органических и критических эпохах, об эпохах ночных и дневных, сакральных и секулярных. Нам суждено жить в историческое время смены эпох. Старый мир новой истории (он-то, именующий себя все еще по старой привычке "новым", состарился и одряхлел) кончается и разлагается, и нарождается неведомый еще новый мир. И замечательно, что этот конец старого мира и нарождение нового одним представляется "революцией", другим же представляется "реакцией". "Революционность" и "реакционность" так сейчас перепутались, что потерялась всякая отчетливость в употреблении этих терминов.
К 225-ЛЕТИЮ ПАМЯТИ
Облегчив положение крестьян и духовенства, Император Павел (1754–1801) потребовал от дворянства восстановления служилого духа. Стремясь ограничить разрушительное влияние заграничных нравов и духа Французской революции, Император запретил ввоз иностранных книг, запретил носить одежду французского покроя. Надежды масонов на контроль над ним не оправдались. В целом воцарение Павла привело к крутой ломке екатерининских порядков, что вызвало недовольство многих знатных семейств. В желании устранить благочестивого Императора совпали своекорыстные интересы русской промасоненной знати и английских масонов: ими совместно и было организовано убийство монарха, вдобавок оклеветанного затем как "сумасшедший тиран" ради оправдания этого преступления.
Власть верховная должна иметь возможность действовать во имя государственного блага, не обращая внимание на писаный закон, если он не способен доставить необходимый для государства положительный результат. В силу этого единоличная власть представляется наиболее способной в деле традиционалистской модернизации Российской Федерации в Православную Империю будущего
Персонифицированная Империя как альтернатива олигархической демократии
Публикуем статью "левого" публициста С. Строева с большинством положений которой нельзя не согласиться.
Материал к III Всероссийскому Форуму Антиглобалистов
Управлять легче, когда люди имеют низкие запросы. Потому что низкие запросы удовлетворить легче. <…> То есть, диктатура шоу-бизнеса - это часть машины-государства. Раньше, просто, рок, как и церковь некогда, были отделены от государства, а сейчас они его часть. Результаты известны.
Радислава Анчевская
Существует известная крылатая фраза (приписываемая разным знаменитым авторам), что всякое «анти-» растворяется в том, против чего оно «анти-». В этой фразе заложен глубокий смысл, состоящий в том, что объединение в голом отрицании чего-либо непродуктивно и обречено на поражение. В качестве жизнеспособной альтернативы может выступать лишь самостоятельный проект, содержащий конструктивную идею и программу её реализации.
Наша недолгая жизнь была обозначена четырьмя линиями.
1. Вера в Бога. Все мы верили в Бога. Среди нас не было атеистов. Чем серьёзнее была наша борьба против всех, тем более наши дела были посвящены Богу, памяти предков и братьев по крови. Это придавало нам силу и благородное спокойствие назло всем смертям.
2. Неоспоримая вера в нашу правоту, ибо не было ни малейшего основания полагаться на то, что мы победим в будущем. Нас было так мало, мы были так молоды, так презираемы всеми, что все аргументы не основанные на деянии, выступали против любых шансов на успех. Мы шли вперёд лишь благодаря доверию нашей цели, безграничной вере в нашу миссию и в судьбу нашей страны.
БЕСЕДА СО СТУДЕНТАМИ СВ.-ТРОИЦКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ 9/22 МАРТА 1966 г.
Мы с вами знаем, молодые друзья, что Бог-Творец создал человека по образу и подобию Своему, и печать этого образа положил на самое его существо, на самую природу человеческую.
Святые Отцы любили указывать на то, что этот образ и подобие Самого Бога-Вседержителя в человеке сияет, ибо и поставлен человек был владычествовать всеми земными тварями, и сияло в нем это достоинство земного царя и владыки так, что вся тварь, все существующее на земле, охотно ему повиновалось. Повиновалось именно охотно и естественно, в самом нормальном, непосредственном порядке вещей. Если Господь, как Царь и Владыка всего существующего, Своему образу предоставил такое царственное владычество на земле, то, как Творец всего существующего, Он заложил в Свое любимое творение - человека - и творческие силы и творческие способности.
В основу одной из моих работ: «Свобода и Равенство» {№ 41 журн. «Путь», Париж, 1933 г.) положена та мысль, что в жизни встречаются умы разного типа, причем это внешне качественное различие по существу является различием количественным, а именно — в степени одухотворенности индивидов и в высоте того места, которое они занимают на лестнице развития. Там же я намечаю, для примера, три таких типа качественно различных умов, из которых в объективном плане каждый последующий выше и ценнее предыдущего: ум бойца («Аттила»), ум коммерсанта-инженера («Форд») и ум философа-ученого («Кант»). Я даже выразился в том смысле, что хотя Форд напр., и Ньютон, оба по-своему умные люди, однако, следует признать, что, как тип мышления, Ньютон «умнее» Форда, т. е. он выше стоит на лестнице развития и в большей степени является субъектом познания, нежели упомянутый американский конструктор.
Патриарх Кирилл (Гундяев), следуя «законам жанра», привычно ругает 90-е. Хотя именно тогда он завоевал положение и сколотил состояние, позволившие ему в конце концов занять патриарший престол. До вступления на этот престол личное состояние Кирилла оценивалось некоторыми экспертами в 4 млрд долларов.
Празднуя 1 февраля третью годовщину своей интронизации, патриарх РПЦ Московского патриархата Кирилл предложил навестившему его в Даниловом монастыре Владимиру Путину провести в более спокойной обстановке обстоятельный разговор с лидерами «традиционных» конфессий России. Путин согласился, и встреча состоялась уже 8 февраля там же — в Даниловом монастыре. Главным спикером на ней был, разумеется, Кирилл, хотя нескольким муфтиям, раввину с помощником, ламе, протестантским пасторам и католическому священнику было позволено кратко пропеть свои «осанны» национальному лидеру. Смолчал лишь старообрядческий митрополит Корнилий — но не потому, что ему слишком претят подобные «осанны», а из природной скромности. От РПЦ МП еще выступили митрополиты Иларион и Ювеналий, протоиерей Всеволод Чаплин и главный пиарщик, а также цензор патриархии Владимир Легойда.
"Не нам, не нам, а Имени Твоему."
В истории, как и в природе, существуют ритм, ритмическая смена эпох и периодов, смена типов культуры, приливы и отливы, подъемы и спуски. Ритмичность и периодичность свойственны всякой жизни. Говорят об органических и критических эпохах, об эпохах ночных и дневных, сакральных и секулярных. Нам суждено жить в историческое время смены эпох. Старый мир новой истории (он-то, именующий себя все еще по старой привычке "новым", состарился и одряхлел) кончается и разлагается, и нарождается неведомый еще новый мир. И замечательно, что этот конец старого мира и нарождение нового одним представляется "революцией", другим же представляется "реакцией". "Революционность" и "реакционность" так сейчас перепутались, что потерялась всякая отчетливость в употреблении этих терминов. 
Власть верховная должна иметь возможность действовать во имя государственного блага, не обращая внимание на писаный закон, если он не способен доставить необходимый для государства положительный результат. В силу этого единоличная власть представляется наиболее способной в деле традиционалистской модернизации Российской Федерации в Православную Империю будущего
Публикуем статью "левого" публициста С. Строева с большинством положений которой нельзя не согласиться.
Наша недолгая жизнь была обозначена четырьмя линиями.
БЕСЕДА СО СТУДЕНТАМИ СВ.-ТРОИЦКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ 9/22 МАРТА 1966 г.
В основу одной из моих работ: «Свобода и Равенство» {№ 41 журн. «Путь», Париж, 1933 г.) положена та мысль, что в жизни встречаются умы разного типа, причем это внешне качественное различие по существу является различием количественным, а именно — в степени одухотворенности индивидов и в высоте того места, которое они занимают на лестнице развития. Там же я намечаю, для примера, три таких типа качественно различных умов, из которых в объективном плане каждый последующий выше и ценнее предыдущего: ум бойца («Аттила»), ум коммерсанта-инженера («Форд») и ум философа-ученого («Кант»). Я даже выразился в том смысле, что хотя Форд напр., и Ньютон, оба по-своему умные люди, однако, следует признать, что, как тип мышления, Ньютон «умнее» Форда, т. е. он выше стоит на лестнице развития и в большей степени является субъектом познания, нежели упомянутый американский конструктор.
Патриарх Кирилл (Гундяев), следуя «законам жанра», привычно ругает 90-е. Хотя именно тогда он завоевал положение и сколотил состояние, позволившие ему в конце концов занять патриарший престол. До вступления на этот престол личное состояние Кирилла оценивалось некоторыми экспертами в 4 млрд долларов.