Архiепископъ Никонъ: Русскій народъ.

Архiепископъ Никонъ: Русскій народъ.

  

ОТ РЕДАКЦИИ: Настоящая статья принадлежит перу покойного заместителя Председателя Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей и духовника Русского Корпуса, Архиепископа НИКОНА, и написана им 1930 году, еще в бытность его редактором «Царского Вестника» и  до принятия священного сана.

                           Русскій народъ.

 

Существуетъ наивное представле­ніе, правда, теперь поколебленное, что будто бы все самобытное рус­ское — малокультурно, второсортно, провинціально и лишь то, что усвоено нами отъ народовъ «высшей куль­туры» — полноцѣнно  и прогрессивно.

 

По тому представленію въ русскомъ обществѣ и даже въ русской наукѣ прочно установился взглядъ, что вся жизнь Московской Руси бы­ла невѣроятно отсталой  и лишь толь­ко усвоеніе ею европейской жизни  черезъ Петербургъ сдѣлало Москов­скую Русь Великой Россіей. Вотъ намъ нужно теперь разъяснять это колоссальное недоразумѣніе и исправить это грубое историческое невѣжество.

 Конечно, наша Русь складывалась постепенно я послѣ пережатаго та­тарскаго ига была государствомъ во внѣшней культурѣ во многомъ отсталой. Однако, Московская Русь совершенно независимо отъ новаго Петербурга была призвaна органи­чески и естественно сдѣлаться вели­кимъ міровымъ государствомъ сь прочной духовной гегемоніей надъ всемъ міромъ. Скороспѣлыя Петер­бургскія реформы нарушили естественный ростъ Руси, разъединили на­селеніе на чуждые другъ другу классы, создали антинародную бюрокра­тию и интеллигенцiю в заслонили отъ русскаго народа солнце его жизни Царя Батюшку. Вмѣсто того, чтобы господствовать надъ Европой, Россія впала въ духовное рабство и должна была пройти всѣ фазы этого раб­ства вплоть до чисто европейскаго коммунизма, явившагося послѣднимъ подаркомъ намъ Запада. Но вотъ те­перь всѣ эти ошибки испытаны, кругъ замкнутъ и Россія должна будеть вернуться къ самой себѣ, къ своему природному пути, провозвѣстники  котораго никогда не исчерпывались на Руси.

 

Еще Царь Іоаннъ III принялъ для Росси міровую задачу, а его преем­никъ Іоаннъ IV практически всту­пилъ на путь органическаго превра­щенія Россіи въ міровое государство. Вѣдъ Римъ I и Римъ II — Византія была міровыми столицами, не знавши­ми себѣ соперниковъ, высоко под­нявшими свою жизнь. Такой, по мы­сли Московскихъ Царей, должна бы­ла бытъ и ихъ наслѣдница Москва. Царь Iоаннъ IV издавалъ замѣчательныя книги «Царственный Лѣтопи­сецъ», который устанавливалъ на своихъ страницахъ такую преемст­венность: Ветхозавѣтное Царство Истиннаго Бога, Христіанство, воцарив­шееся въ Римѣ, Византія — его пре­емница и Москва, наслѣдница вѣковъ, истинная столица міра и духовная повелительница народовъ, а Русскій Царь былъ единственнымь истиннымь Царемъ на землѣ… Своекоры­стные презрѣнные бояре не поняли своего великаго Царя и помрачился его умъ въ борьбѣ съ ними.

 

   Проходятъ 100 лѣтъ я на аренѣ русской исторія появляется великій государственный дѣятель и вдохно­венный вождь Русскаго народа, Патріархъ Никонъ, который ге­ніально задумываетъ превраще­ніе Россіи въ Новый Іерусалимъ, въ самодавлѣющiй центръ всѣхъ православныхъ народовъ, въ державу, какъ бы связывающую небо и зем­лю.  Но и этоть геній остается со­вершенно непонятымъ ничтож­ными современниками, его идем терпятъ внѣшнее крушеніе, а Рус­ская жизнь становится на путъ рабской зависимости отъ того надъ чѣмъ ома призвана господствовать. Однако, идеи посѣянныя хо­тя бы нѣсколько вѣковъ тому на­задъ не умираютъ , но причудливымъ ходомъ народной жизни получаютъ новую силу и новую красоту, если только нація остается достойной ихъ. И вотъ въ Русской жизни на про­тяженіи вѣковь удивительно н таин­ственно сохранялась преемственность этой идеи. Когда Россія казалось навсегда рабски подчинилась Европѣ вдругъ загорѣлся самоцвѣтнымъ огнемъ самобытный генiй Пушкина, за нимъ прошла огненная полоса славя­нофиловъ,  наконецъ, возсталь на Рус­ской землѣ удивительнѣйшій пророкъ Достоевскій. Они были живыми свидѣтелями того, что Русскій народъ не утратилъ своего призванія даже тогда, когда жизнь его шла по дру­гому пути. Въ вѣковомъ спорѣ, те­перь мы видимъ, оказались правы Московскіе Цари. Патрiархъ Никонъ, Пушкинъ, славянофилы, Достоевскій. Наши же западники — эти растлители  Русскаго народа потерпѣли полное крушеніе, хотя и позорно не хотятъ въ этомъ сознаться. Впрочемъ че­резъ ихъ растлѣніе Россія теперь подходятъ къ новому этапу своего бытія. Какъ ни горька Русская дѣй­ствительность, но Русскій народъ те­перь, какъ никогда ранѣе на всемъ протяженія своей исторіи, близокъ къ духовной гегемоніи надъ міромъ. Россія вѣдь переболѣла тѣмъ, что такъ реально угрожаетъ всѣмъ народамъ. Нѣтъ ничего фантастическаго въ томъ, что послѣ всего пережитаго Русскій народъ окажется самымъ здоровымъ, самымъ сплоченнымъ и тогда Россія откроетъ новыя стра­ницы міровой исторіи, столь удиви­тельныя и прекрасныя, о которыхъ мы не можемъ себѣ отдать сейчасъ вполнѣ яснаго отчета. Россія вѣдь не будетъ государствомъ капиталистическимъ,  шовинистическимъ и не будетъ вдохновляться государственнымъ  эгоизмомъ. Она будетъ rocyдарствомъ свсрхнацiональнымъ и воплотитъ въ своей общественной жизни ученіе Христа.

 

На какихъ же элементахъ Русска­го общества, теперь совершенно растерзаннаго и частью даже растленнаго, можетъ обосноваться величіе Россіи? На народѣ. На тѣхъ про­стыхъ темныхъ мужикахъ, которые жгли и грабили помѣщичьи усадьбы, которые утратили человѣческій об­ликъ. На этомъ простомъ народѣ,  на его просвѣщенныхъ и мужествен­ныхъ выразителяхъ и будетъ обос­новано величіе Россіи. Испытавъ по винѣ презрѣнныхъ западниковъ ложь государственной жизни,  нашъ народъ обязательно вернется къ Русской правдѣ и будетъ преданъ ей непоколебимо.

 

Когда мы закончили эту статью, редакцiю  случайно посѣтилъ простой малограмотный Русскій инородець и  сказалъ:  «Я получаю письма отъ своихъ эемляковъ изъ Россіи они пишутъ на нашемъ  языкѣ и гово­рятъ — пустъ будетъ проклята та свобода, которую намъ дали Керен­скій и Милюковъ,  мы эту свободу съѣли съ кошачиной и собачиной и те­перь отъ нея умираемъ, намъ нуженъ Царь». Нашъ  посѣтитель умолкъ, а затѣмъ добавилъ: «моихъ двухъ братьевъ повѣесили большевики,  хорошiе были парни… я знаю за что они умерли. Ох, какой будетъ ум­ный нашъ народъ и какой Великий сдѣлается Россія, она будетъ силь­нѣе всѣхъ государствъ я всѣхъ на­родовъ міра».

 

Ник. Рклицкій.

 

 Царскiй Вѣстникъ   Воскресенье, 17 августа (4 августа ст. ст.) 1930 г.