К 80-летию со дня архиерейской хиротонии архиепископа Серафима (Иванова)

Сегодня исполняется ровно 80 лет со дня архиерейской хиротонии архимандрита Серафима (в миру Леонида Георгиевича Иванова) во епископа Сантьягского и Чилийского, будущего архиепископа Чикагского, Детройтского и Среднеамериканского. Лишь под конце жизни он стал первым заместителем первоиерарха РПЦЗ, но его влияние на ход истории и идеологию РПЦЗ были ощутимы ещё с 1930-х годов. Но при этом я вынужден констатировать (в какой раз уже!) отсутствии монографии о нём. Попытаюсь кратко охарактеризовать его деятельность в РПЦЗ и её результаты.

Родился он 1 (13) августа 1897 года в Курск. Кто он был по происхождению, выяснить не удалось, но его родители, Георгий и Вера, стремились дать сыну наилучшее образование [1]. И он поступает в Курскую мужскую классическую гимназию, которую окончил в 1915 году, после чего поступил в Московский университет на филологический факультет. Однако уже 1916 году в разгар Первой мировой войны он пошёл добровольцем в армию и был направлен в Сергиевскую артиллерийскую школу в Одессе, и 15 августа 1917 года был снова отправлен на фронт. После развала Русской армии, осенью 1918 года он ненадолго приезжал в Курск на похороны матери. Затем он вступил в Добровольческую армию, где сначала служил в Первом Корниловском ударном полку, а затем в Марковской артиллерийской бригаде [5. С. 572]. Участвовал в наступлениях на Курск и Харьков. Во время отступления Белой армии к Крыму он заболел тифом и оказался в госпитале в Феодосии.

Эвакуировался в 1920 году из Крыма вместе с Белой армией, эмигрировал в Югославию. В Югославии продолжил образование в богословском факультете Белградского университета, став одним из первых студентов этого факультета. Одновременно с богословским посещал лекции и на философском факультете (философско-педагогическая группа), который с успехом окончил в 1924 году, получив академическое звание «дипломированный философ». В течение последнего курса обучения не получал никакой финансовой помощи и был вынужден жить на случайные заработки. Именно из-за столь незавидной финансовой ситуации Леониду Иванову Советом Православного богословского факультета разрешено было поселиться в числе первых восьми студентов в факультетском доме по улице Косанчичев венац (д. 16) в центре Белграда [3. С. 70-71]. Несмотря на трудности, получил высшие оценки на 12 экзаменах из 23 [3. С. 72]. 14 октября 1925 года он защитил дипломную работу на богословском факультете [3. С. 75]. Затем он преподавал Закон Божий в сербской гимназии в Скопье.

В конце июня 1926 года во время летних каникул приехал на Афон и поселился у старца Феодосия Карулийского, чтобы подготовиться к монашескому постригу. 1 августа 1926 года в Пантелеймоновском монастыре на горе Афон схиархимандрит Кирик (Максимов) постриг его в монашество с именем Серафим в честь преподобного Серафима Саровского. В том же году монах Серафим возвращается в Скопье, где митрополитом Варнавой (Росичем), будущим Патриархом, был рукоположен во иеромонаха. Служил приходским священником и являлся законоучителем в гимназии Скопье. В ходе конфликта «карловчан» и «евлогиан» проявил себя последовательным сторонником Архиерейского Синода РПЦЗ. В 1934 году вступил в братство святого Иова Почаевского в Ладомировой (Чехословакия, ныне Словакия). В 1935 году возведён митрополитом Антонием (Храповицким) в сан архимандрита и назначен им настоятелем монастыря Святого Иова Почаевского и Типографского братства, сменив на этой должности архимандрита Виталия (Максименко). С 14 по 24 августа 1938 года участвовал во втором Всезарубежном соборе в Белграде, архимандрит Серафим сделал доклад «О монастырях и монашестве». Доклад был посвящен вопросу об устройстве монастырей в будущей России, а также в русском зарубежье. В частности, архимандрит Серафим высказывал мысль о том, что для возрождения монашества в освобожденной России при сохранении единого общежительного устава необходимо ввести специализированные монастыри: миссионерские, издательские, социальной помощи и церковно-общественного служения, внутреннего делания (молитвенно-созерцательные) [5]. При архимандрите Серафиме монастырь преподобного Иова Почаевского стал наиважнейшим печатным центром Зарубежной Церкви в предвоенный период.

После нападения нацистской Германии на СССР наладил посылку литературы на оккупированные территории. При этом не гнушался даже печатать материалы в новой («советской») орфографии. Приветствуя «уничтожение безбожного коммунизма германской рукой», архимандрит Серафим предостерегал, что уповать на благородство Гитлера преждевременно, а вместо воссоздания России произойдёт её полное расчленение. Основой его станут искусственно созданные большевиками национальные республики [2. С. 87]. В октябре 1943 года принял участие в архиерейском совещании в Вене, которое не признало избрание митрополит Сергия (Страгородского) Патриархом Московским и всея Руси [2. С. 109-114]. 31 июля 1944 года архимандрит Серафим вместе с братией монастыря вынужденно бежал на Запад вместе с типографским оборудованием, спасаясь от наступавшей Красной армии. При этом в Ладомировой остался игумен Савва (Струве) с одним послушником и одним трудником. Братия же во главе с архимандритом Серафимом оказалась сначала в Германии, откуда отправилась в Швейцарию. Между тем война подходила к концу, и «легализованный» Сталиным Московский Патриарх многим в зарубежье казался чем-то стабильным и влиятельным [2. C. 168]. Тем более что такую картину в тот момент поддерживала и официальная советская пропаганда за рубежом. На этом фоне архимандрит Серафим составил послание с опровержением сведений о «полной религиозной свободе в СССР» и распространил его среди православных людей Западной Европы. Оно имело такой эффект, что Патриарху Московскому и всея Руси Алексию I было предписано особым обращением от 15 декабря 1945 года объявить его «клеветой» [2. С. 400-402].

14 июля 1945 года в Мюнхене состоялось первое после окончания войны заседание Архиерейского Синода РПЦЗ, на котором архимандрит Серафим был избран епископом Линцским, викарием Германской епархии. Хиротония была намечена на 12 августа, но была отложена. Наконец 9 марта 1946 года в Крестовоздвиженском соборе Женевы архимандрит Серафим был возведён в епископа Сантьягского и Чилийского. Хиротонию совершили: митрополит Анастасий (Грибановский), епископ Монреальский и Канадский Иероним (Чернов) и епископ Брюссельский и Западноевропейский Нафанаил (Львов). Епископ Серафим становился клириком автономной Северо-Американской митрополии (будущей ПЦА), которая на тот момент входила в состав РПЦЗ. В мае 1946 года в Мюнхене принял участие в архиерейском соборе РПЦЗ, причём помимо митрополита Анастасия (Грибановского) он оказался единственным на нём представителям белой эмиграции, в то время как остальные архиереи были приняты из Украинской и Белорусской автономных Церквей. Ввиду невозможности отправиться на кафедру в Чили, вместе с братией эмигрировал в США, где они поселились в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле [2. С. 178]. В Джорданвилле он сменяет архиепископа Виталия (Максименко) на должности руководителя Свято-Троицкого монастыря и возобновляет издавание журнала «Православная Русь».

Стал епископом Троицким, викарием Восточно-Американской епархии, которую тогда занимал архиепископ Виталий (Максименко) [2. С. 178]. В ноябре 1946 году епископ Серафим присутствовал в качестве наблюдателя на «Кливлендском соборе», на котором Северо-Американский митрополичий округ отделился от РПЦЗ. Вопреки решению большинства членов собора, остался в клире РПЦЗ, поддержав архиепископа Виталия (Максименко). Также из североамериканских иерархов в РПЦЗ остались архиепископы Тихон (Троицкий), Иоасаф (Скородумов), епископ Иероним (Чернов), а также 26 священников. Через месяц, 19 декабря 1947 года Собор иерархов Северо-Американской митрополии исключил архиепископа Виталия и его сторонников из состава митрополии и лишил их епархий. 4 марта 1948 года Архиерейский Синод РПЦЗ констатировал состоявшийся разрыв и объявил о восстановлении своих епархий в Северной Америке [2. С. 191-192]. 27—28 мая 1948 года в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле состоялось совещание архиереев РПЦЗ в Америке, в котором епископ Серафим исполнял обязанности секретаря [2. С. 192-193]. В том же году в Северную и Южную Америку началась массовая миграция русских эмигрантов из Европы, которая позволила компенсировать уход клириков и мирян Северо-Американской митрополии.

По инициативе епископа Троицкого Серафима в Магопаке, Нью-Йорк, в январе 1950 года на пожертвованной князем С. С. Белосельским-Белозерским земле близ Магопака была основана Ново-Коренная пустынь. 12 декабря 1950 года он был официально назначен настоятелем Ново-Коренной пустыни. Пустынь в 1951-1952 годы служила домом для Курской Коренной иконы и резиденцией Архиерейского синода РПЦЗ. Попытался придать монастырю сходство с Курской Коренной пустынью, где он также бывал. 3 мая 1951 года Архиерейский Синод предписал епископу Серафиму более не именоваться «Троицким». Вплоть до 1957 года он находился в непосредственном подчинении Синода и в документах упоминался как «епископ Серафим, настоятель Ново-Коренной пустыни» [2. C. 250]. После кончины архиепископа Чикагского и Детройтского Григория (Боришкевича) в октябре 1957 года, был назначен на Чикагскую кафедру с титулом «Чикагский и Детройтский» [2. С. 251]. Много потрудился, чтобы привести епархию в надлежащий порядок. В 1959 году определением Архиерейского синода РПЦЗ возведён в сан архиепископа [1].

Сочувствуя греческому старостильному движению, 22 декабря 1960 года в Детройте, вместе с епископом Феофилом (Ионеску), хиротонисал греческого старостильного архимандрита Акакия (Паппаса) во епископа Талантийского. Эта хиротония не была признана митрополитом Анастасием (Грибановским) и Синодом, а архиепископу Серафиму был объявлен выговор. Однако архиепископ Серафим был убеждён в правильности своего поступка. Именно архиепископ Серафим рекомендовал флоринитам другого иерарха — архиепископа Леонтия (Филипповича), который в мае 1962 года прибыл в Грецию и совместно с епископом Акакием (Паппасом) рукоположил для греческих старостильников пять новых епископов: Парфения (Скурлиса), Акакия (Паппаса-младшего), Хризостома (Наслимиса), Авксентия (Пастраса), Геронтия (Мариолиса). Чуть позднее в Нью-Йорке архиепископы Серафим (Иванов) и Леонтий (Филиппович) рукоположили ещё одного архиерея — Петра (Астифидиса). 30 ноября 1962 года на Архиерейском синоде РПЦЗ архиепископ Леонтий объяснял свои действия желанием помочь греческим ревнителям в их исповедническом подвиге. Синод во главе с митрополитом Анастасием отказался признать совершённые хиротонии законными, а архиепископу Леонтию было объявлено соборное неодобрение [2. С. 317].

В 1960 году вместе с мирянином Георгием Солдатовым основал Организацию русских патриотических разведчиков (ОРПР; с 1966 года — Организацию русских православных разведчиков), нашёл и приобрел участок земли в 100 милях к западу от Чикаго для устройства детского летнего лагеря ОРПР [5]. Это место получило название «Владимирово», что является явной отсылкой к названию Ладомирова. Проводил съезды молодёжи. Как вспомнила Надежда Мохова: «Он был весёлым, шутливым и серьёзным одновременно. Я помню, как он потирал руки от восторга, рассказывая о лагере ОРПР, который он помог организовать, говоря, что это идеальное место для встреч молодых православных людей, чтобы создать хорошие православные семьи. Казалось, он был очень доволен собой, что придумал это». (ссылка). В целом проявил себя как консервативный архиерей, но без крайностей, свойственных пантелеимоновцам. Поселился во Владимирове, а в епархиальном управлении в Чикаго находился его викарий епископ Алипий (Гаманович). Вникал во все дела и руководил епархией. И только в последние 2-3 года его жизни болезнь заставила его отойти непосредственного управления епархией [1].

В 1969 году архиепископ Серафим был награждён Архиерейским синодом РПЦЗ бриллиантовым крестом на клобук за его усердные труды на пользу Церкви. В том же году Синод РПЦЗ уже во главе с митрополитом Филаретом (Вознесенским) хиротонии греческих старостильников, на правильности которых настаивал архиепископ Серафим. С 1976 года носил титул архиепископа Чикагского, Детройтского и Среднеамериканского. Тогда же назначен пожизненным членом Архиерейского синода РПЦЗ и первым заместителем первоиерарха РПЦЗ митрополита Филарета (Вознесенского). После кончины митрополита Филарета (Вознесенского) именно он стал первым по чести архиереем РПЦЗ. Но в власти он не стремился, тем более, что в ноябре 1985 года у него обнаружили рак. Готовясь к смерти, он переселился в Ново-Коренную пустынь. Последние месяцы жизни сильно недомогал. Скончался 25 июля 1987 года в Ново-Коренной пустыни, не дожив неделю до своего 90-летия. 27 июля 1987 года в храме Новой Коренной пустыни состоялось его отпевание, которое совершили митрополит Виталий (Устинов), архиепископ Антоний (Синкевич), архиепископ Лавр (Шкурла), епископ Константин (Ессенский), епископ Алипий (Гаманович) и епископ Иларион (Капрал), 12 священников и 2 диакона. Митрополит Виталий въ своём слове отметил отличительное свойство покойного владыки — его прямоту и верность Господу и Его Церкви. Похоронен на русском кладбище при Ново-Коренной пустыни[1].

Литература
1. Лавр [Шкурла], архиеп. Памяти архиепископа Серафима, Чикагского и Детройтского // Православная Русь. Церковно-общественный орган Русской Православной Церкви Заграницей. № 15 (1347). — 1 (14) Августа 1987 года. — Jordanville: Типография преп. Иова Почаевского. Свято-Троицкий монастырь, 1987. — С. 7.
2. Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь в 1939—1964 гг.: Административное устройство и отношения с Церковью в Отечестве. — М.: Издательство ПСТГУ, 2015. — 488 с. — ISBN 978-5-7429-0931-6.
3. Пузович В. Русские эмигранты — студенты Православного богословского факультета Университета в Белграде (1920—1940 гг.) // Вестник ПСТГУ. II: История. История Русской Православной Церкви. 2015. — Вып. 2 (63). — С. 65—83.
4. Шкаровский М. В. Русский монастырь преподобного Иова Почаевского в Словакии в годы Второй мировой войны // Вестник церковной истории. — 2020. — № 1/2 (57/58). — С. 183—224.
5. Серафим (Иванов) // Православная энциклопедия. — М., 2021. — Т. LXII : Свенская Печерская икона Божией Матери — Сергий. — С. 572—574. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-069-1.
6. Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь при митрополите Филарете (Вознесенском). — М.: Издательство ПСТГУ, 2021. — 496 с. — ISBN 978-5-7429-1388-7.