Константин Юон. Весна

Не всем народам Земли дана Богом Весна. И поскольку наиболее заселённая людьми часть земной суши находилась в северном полушарии (в Евразии), где в природе имеется смена времён года, то в культуре европейцев, особенно у славян с их более холодными зимами, весна издревле имела символическое значение возрождения жизни ‒ в народных традициях, праздниках, песнях, приметах, в художественном творчестве. При этом древние дохристианские обряды соединялись с днями памяти определённых православных святых.

У славян было распространено кликание весны ‒ обряд, сопровождавшийся пением или выкрикиванием особых весенних песен — веснянок, закличек, смысл которого: зазывание весны, приглашение её скорее прийти и прилететь птицам.

В связи с тем, то весной в северные края возвращаются птицы, зимующие на юге, символом призывания и прихода весны был образ птицы, чаще всего жаворонка или кулика. Для этого обряда на Руси пекли "жаворонков" из теста, дети и девушки подбрасывали их вверх со словами: «Жаворонки, жаворонки, прилетите, с собой весну принесите!».

На территории современной Белоруссии и Смоленской области на Благовещенье "гукали весну" и часто гукали ежедневно до первой пахоты: молодёжь забиралась на возвышенные места, на крыши бань, гумен, на поленницы дров с весенними песнями. Иногда "гукание весны" сопровождалось разжиганием костров: на Могилевщине и Гомельщине так "палили зиму", а в Калужской губернии "грели весну". Вокруг костров водили хороводы, пели песни, прыгали через огонь.

На Русском Севере на заре на возвышенном красивом месте молодёжь встречала восход солнца. Выбиралась "хороводница", которая при первом проблеске солнца, благословясь, выходила на середину круга и произносила заклинание, сохранившееся на северо-восточной Руси:

«Здравствуй, красное солнышко! Празднуй, ясное вёдрышко! Из-за гор-горы выкатайся, на светел мир воздивуйся, по траве-мураве, по цветикам по лазоревым, подснежникам лучами-очами пробегай, сердце девичье лаской согревай, добрым молодцам в душу загляни, дух из души вынь, в ключ живой воды закинь. От этого ключа ключи в руках у красной девицы, зорьки-заряницы. Зоренька-ясынька гуляла, ключи потеряла. Я, девушка (имярек), путём-дорожкой прошла, золот ключ нашла. Кого хочу — того люблю, кого сама знаю — тому и душу замыкаю. Замыкаю я им, тем золотым ключом, добраго молодца (имярек) на многие годы, на долгая вёсны, на веки веченские заклятьем тайным нерушимым. Аминь!»

Все присутствующие при заклинании повторяли каждое слово за хороводницей, вставляя полюбившиеся каждому имена. Затем заклинавшая солнышко девушка, положив наземь посредине круга крашеное яйцо и круглый хлебец, затягивала песню-веснянку. Весь хоровод подхватывал. Эту песню сменяли следующие. После песен принимались за угощенье, начиналась весёлая пирушка.

В Калужской губернии поселяне также зазывали весну с песнями. Соломенное чучело, укрепленное на длинном шесте, ставили на горке; вокруг него собирались как женщины так и мужчины. После песен садились вокруг горки, угощали друг друга яичницей. Вечером сжигали чучело с песнями и плясками.

В зависимости от местных условий и климата этот обряд совершался по Юлианскому календарю в различные дни, особенно известны следующие:

1 марта (Авдотья Весновка), ‒ название происходит от имени святой Евдокии Илиопольской, которая жила во II веке, приняв христианство, стала вести аскетический образ жизни, за что Бог наградил её даром воскрешения мёртвых. Поэтому восточные славяне считали, что святая Евдокия "заведует весной", воскрешением природы. Согласно славянским поверьям, Бог поручил Евдокии воскрешать землю от зимнего сна ‒ смерти, и дал ей ключи от всех весенних вод. Она могла по собственному усмотрению "пускать или не пускать" весну: «Тепло светит солнышко, да Авдотьей поглядывает ‒ либо снег, либо дождь».

Соответственно этим представлениям день Авдотьи Весновки "открывал" новую жизнь: новые работы и новые заботы. Такое представление было связано и с тем, что до 1492 года новый год начинался по византийской традиции 1 марта. День Авдотьи Весновки считался первым днём весны: «Авдотья Весновка весну снаряжает».

4 марта (Герасим Грачевник) ‒ в этот день отмечается память святого Герасима Иорданского, жившего в V веке в Ликии. Он родился в богатой семье, но оставил мирские дела и стал отшельником. Жил в египетской пустыне, но позже пришел на берег реки Иордан, где основал монастырь. Известна история о том, как Герасим приручил дикого льва, вылечив его от ран.

На Руси в день Герасима обычно прилетали с юга грачи, потому он и получил такое народное название. В народе говорили: «Грач на горе — так и весна на дворе», «Увидел грача — весну встречай». По поведению грачей в этот день судили о характере весны: «Коли грачи прямо на старые гнезда летят — весна будет дружная, полая вода сбежит вся разом». А если птицы, посидев на гнездах непродолжительное время, снова взлетают, то холода продержатся еще несколько дней. Крестьяне использовали грачей как своего рода посевной календарь: если птицы сели на гнезда, то уже через неделю можно выходить в поле.

На Герасима хозяйки пекли грачей из теста, угощая ими ребятишек. Грач, кстати, считается птицей-работягой, поэтому и рожденные в его день отличаются трудолюбием и хозяйственностью.

Кроме всего прочего, верили, что грачи обладают свойством изгонять из дома и со двора нечистую силу. Поэтому на Герасима "вываживали кикимору" специальным обрядом.

9 марта ("Сороки") ‒ в народной этимологии название дня произошло от дня памяти Сорока мучеников севастийских. В этот день весеннего равноденствия зима кончается ‒ весна начинается, день с ночью меряется-равняется.

И к этому празднику выпекались булочки в виде птиц, их называли жаворонками (куликами, тетёрками). Они символизируют летящие к Богу души мучеников. По другой версии – песня этих птиц напоминает молитву Севастийских мучеников Богу.

25 марта (Благовещенье) на Руси считалось последним позимним праздником, так как в этот день "весна зиму поборола".

23 апреля (Егорий Вешний). Название происходит от имени святого Георгия Победоносца, который в народной традиции обычно назывался Егорием или Юрием. В этот день у русских на большинстве территорий проводили обряд первого выгона скота, купались в "егорьевской росе", собирали лечебные травы, устраивали ритуальные трапезы, совершали аграрные обряды и жгли костры. По Далю «Юрий — праздник пастухов: их дарят и кормят в поле мирскою яичницей. На Егория пастуха окачивают, чтобы во всё лето не дремал»..

9 мая (Никола Вешний), когда православная Церковь празднует перенесение мощей святителя Николая Чудотворца. Николин день у крестьян считался важной датой в сельскохозяйственном календаре. К Николаю Чудотворцу обращаются с просьбами уберечь скот и урожай, поскольку он считается старшим и самым близким к Богу угодником. Во многих районахон считался покровителем лошадей, поэтому 9 мая по старому стилю у православных нередко называли "конским праздником". Коней в этот день первый раз выгоняли в ночное, и все лошадники по этому случаю заказывали молебны с водосвятием, чтобы святой Никола уберёг табуны от диких зверей, а также обеспечил коням хороший приплод и здоровье.

Поскольку Николай Угодник почитался как покровитель плодородия, к его празднику были приурочены так называемые "хождения в жито" ‒ ритуальные обходы полей и осмотр посевов. Крестьяне считали, что в канун своего праздника сам Николай Угодник обходит поля и помогает житу расти. Во время обхода угодий крестьяне по особым приметам судили о будущем урожае. Дождь на Николин день считали "великой милостью Божией", предвестием удачного года.

Русские в Прииртышье, где весна наступала поздно, связывали с этим днём обряд закликания весны ‒ обращались к Христу с просьбой помочь Иртышу освободиться от льда.

"Весну закликали" так же и на Красную горку, в первое воскресенье после Пасхи. У некоторых восточных славян этот день был праздником начала весны ‒ с кострами, хороводами, ярмарками невест. Считался преимущественно девичьим праздником.

Поселяне Тульской губернии на Красную горку закликали весну с хороводными песнями. При восхождении солнца они выходили на холм или пригорок, ведомые хороводницей. Обращаясь на восток, хороводница, проговорив молитву, входила в круг с хлебцем в одной руке и с красным яйцом в другой, и пели веснянку:

«Весна-красна!
На чём пришла,
На чём приехала?
На сошечке,
На бороночке! ...»

(Использованы данные из энциклопедий)

Фрагмент картины Сандро Ботичелли "Весна", 1482 г.

Хотя Ботичелли не видел настоящей славянской весны, наступающей после долгой зимы, его Дева Весна больше похожа на славянку, чем на темноволосую черноокую итальянку. Всю жизнь художник прожил во Флоренции, на земле Тосканы ‒таинственной древней Этрурии, возможно ему позировала модель из потомков этрусков? Древнерусская письменность давала следующее определение славянской весне: «Весна наречется, яко дева украшена красотою и добротою, сияюще чудно и преславне, яко дивитися всем, зрящим доброты ея, любима бо и сладка всем...». (Коринфский А. А. "Народная Русь")

Радостная весна была славянам наградой за перенесённую зимнюю "летаргическую смерть" природы, морозы, метели и переживание древнего человека: не будет ли побежден свет жизни в надвигающейся холодной темноте длинных декабрьских ночей? В ответ на это природа ежегодно демонстрировала апостольский закон нашего бытия: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (1 Ин. 1:5). То есть зло не в силах победить Свет, и это даёт надежду на такой же закон в жизни людей.

А устроил Господь славянам этот весенний подарок просто: достаточно было Ему подвесить Землю на вокругсолнечной орбите с небольшим наклоном оси и закружить её вокруг светила, чтобы славянское полушарие то сильнее облучалось потоком фотонов, то слабее ‒ из чего получаются времена года.  Они нужны и для красоты природы, и для напоминания о рождении (весна), зрелости (лето), старости (осень) и зимней смерти, но и о неизбежности весеннего Воскресения. Без смены времён года при неизменной высоте солнца в небе было бы труднее вести счёт годов в личной жизни и истории.

М.В. Назаров
22 марта 2026 г.

ВЕСНА

Весны подарок Божий там,
где есть холодная зима ‒
вот для чего нужна она
славянским древним городам.

Весна ‒ награда за терпенье
морозов и коротких дней,
с пасхальным звоном воскресенья,
как свет земного отраженья
космических календарей.

Весна надежду пробуждает
на ход истории земной,
в которой так же побеждает
закон безсмертия простой.

Благодаря весне и нашей страх "зимы"
С молитвой побеждаем мы.