Недавний референдум (1.10.2017) об отделении Каталонии от Испании вызывал в российских СМИ множество одобрительных комментариев с выводом: мол, теперь политики ЕС должны задуматься и сравнить Каталонию с Крымом и Донбассом. Почему вообще в Каталонии, Шотландии, Фландрии, Квебеке "сепаратистское" население не объявляют террористами, не бомбят жилые кварталы, не дают драконовские сроки за "измену родине", и не обвиняют соседние государства в "агрессии"? – как всё это практикуется украинской хунтой и является военным преступлением без малейших порицаний со стороны Запада. Из этого делается комментаторами вывод: Россия должна поддержать Каталонию, повышая этим шансы на признание Крымского референдума со стороны США и ЕС.
Примерно такую же аргументацию приходилось слышать от государственных мужей РФ и в сравнении Крыма с Косовом, отделившимся от Сербии. Полагаю, однако, что эти сравнения непродуманны и могут лишь затуманить суть проблемы. Ибо сепаратизмы в разных странах в разные времена имеют разные причины и цели, и от этого зависит отношение к ним и их оценка. А наша оценка всегда должна даваться с применением не преходящих "конституций", а абсолютного критерия – чему служит данный сепаратизм на Божиих весах. Этот точный критерий нам дан в Священном Писании.
Андрей Раевский об особенностях российского киднеппинга и слабой власти РФ
Нет, это будет не статья о русских, похищенных в Чечне (это было очень давно) или где-то в зоне боевых действий. Я буду говорить о США и Иране. Во-первых, вот несколько ссылок для контекста:
— О незаконном задержании ФБР депутата Инги Юмашевой «Представьте, что ФСБ допрашивает сенатора США? Агент ФБР допрашивает российского законодателя, предлагает «неформальную» встречу.
— О довольно странном аресте КСИР российской журналистки Юлии Юзик «Иран арестовал российскую журналистку Юлию Юзик за шпионаж».
— Недавняя статья Пола Крэга Робертса «Русские когда-нибудь будут учиться?»
— Мой собственный анализ для Unz Review «Киднэпинг как инструмент имперского государственного управления?»
В последнее время в РФ горячо обсуждается вопрос об отмене европейского моратория на смертную казнь. Вчерашняя (14.10.2019) дискуссия на канале ОРТ показала, что большинство населения (80 %) при виде растущей преступности (в т.ч. от мигрантов) требует возвращения смертной казни, которая по-прежнему предусматривается в уголовном законодательстве РФ, но не применяется (ельцинский мораторий с 1996 г.). Около 20 % против смертной казни по гуманным и религиозным причинам. При этом с обеих сторон слышатся в основном утилитарные аргументы: снизит это преступность или нет. Однако вопрос о применении смертной казни не столь прост, как кажется либералам. Непрост он и с православной точки зрения. Давайте подумаем об этом...
В последнее время в разных регионах РФ разгораются конфликты местного русского населения с евреями-хасидами, руководимыми иностранными раввинами, по причине их тесной связи с городскими, областными, краевыми администрациями, в результате чего чиновники не только щедро дарят хасидам землю и недвижимость для строительства синагог и еврейских "толерантных" центров "Хабад", но и покрывают нацистскую идеологию хасидского талмудизма и их человеконенавистнической книги "Тания". Об этом на нашем сайте размещено достаточно материалов в поддержку и защиту протестующих граждан. (См.: Хасиды в РФ: привечаемые властями и неподсудные враги России и Христа, ‒ там даны и дополнительные ссылки, рисующие полную картину противостояния в Перми.)
Однако мы также не можем не замечать и того, что многие активисты этого протестного движения ‒ к сожалению, неправославные и не разбираются в сущности еврейского вопроса: Антон Благин (Мурманск), Марина Мелихова (Краснодар), Роман Юшков (Пермь) и др. По этой причине многие православные отказывают им в поддержке, а это в свою очередь, провоцирует антихристианские высказывания данных активистов-антихабадников, тем более что официальные церковные власти везде отказываются вмешиваться в эти конфликты и фактически тоже покрывают антихристианскую секту.
В среду пикет. 16.10.2019 г. (Ср.) с 17:30 до 19:00 состоится пикет организованный общественным движением ПВО. Цель пикета: привлечение внимания общественности к законопроекту ПФЗ № 759897-7 "О едином федеральном информационном ресурсе, содержащем сведения о населении РФ" принятом Госдумой 17 сентября в первом чтении, который предусматривает и сбор всех персональных данных о человеке в едином реестре, […]
Все годы своего существования русская эмиграция мечтала о возвращении на Родину, в освобожденную от коммунизма Россию, для ее возрождения. К сожалению, произошло это далеко не так, как хотелось и в преодолении коммунизма, и в возвращении идейного наследия Русского Зарубежья (как продолжения традиций исторической России).
В 1991 г. власть КПСС пала, но ее преемницей стала власть перекрасившейся в демократов западнической части номенклатуры КПСС в симбиозе с советской теневой мафией, вышедшей на поверхность, и западным капиталом ‒ все вместе они создали новую правящую "элиту", эксплуатирующую страну на износ, вернее утилизирующую материальное наследие СССР, расчлененного на улусы. Фактически этим было расчленено и тело исторической России.
Во времена Ельцина почти все президенты новоиспеченных независимых государств были выходцами из высшей номенклатуры КПСС (ЦК и Политбюро), которые не были заинтересованы в принципиальном и честном анализе коммунистического режима как преступного и нелегитимного, не говоря уже о покаянии за соучастие в нем. Однако в первые постсоветские годы всё же сохранялись надежды на постепенное преодоление советского наследия здоровыми силами народа, которым возвращающиеся эмигранты и стремились передать свой опыт как изданием литературы, так и перенесением в РФ эмигрантских структур. (См. об этом: "Миссия русской эмиграции", гл. 25, части 1 и 2.)
В поддержку моего друга Глазьева экономист и политолог Александр Айвазов (на фото, директор Центра международных исследований экономических циклов Дж. Арриги и Н. Кондратьева) написал статью "Зачем они постоянно лгут про академика Глазьева?" . Целиком с ней согласен, поэтому выставляю её у себя с согласия автора. ‒ Олег Царев
Почему постоянно лгут про академика РАН С.Ю. Глазьева либералы, приписывая ему слова, которых он никогда не произносил, и предложения, которых у него и в мыслях никогда не было, ‒ вполне понятно. Он для них идеологический враг, стоящий на противоположных с ними позициях, а между врагами не может быть примирения, тут кто кого победит. Поэтому они обвиняют его в том, что он предлагает вернуть Россию в социалистическое прошлое, что он хочет закрыть Россию в своих границах и проводить политику опоры на свои силы, подобную северокорейскому "чучхе".
В последние дни в российских СМИ обсуждается скандальное поведение телеведущего Владимира Соловьева. 1 октября в эфире радиостанции «Вести ФМ» он оскорбил татар как потенциальных ИГИЛовцев (https://www.rosbalt.ru/like/2019/10/03/1805843.html), по крайней мере, они так это восприняли. В связи с тем, что Владимир Соловьев себя ведет как записной "русский патриот", этот инцидент подлил маслица в разгорающийся уголек татарской русофобии в связи с тем, что власти Татарстана высказались против празднования окончания монголо-татарского ига.
Владимир Рудольфович Соловьёв имеет огромную аудиторию в российских СМИ (телепрограммы "Москва. Кремль. Путин" на канале "Россия-1" и "Вечер с Владимиром Соловьевым", а также радио " Вести ФМ"), где, подчеркнуто называя себя евреем, он позиционирует себя горячим русским патриотом, в т.ч. в "украинском вопросе", разоблачает американский гегемонизм и западную русофобию, в РФ критикует оппозиционные уличные митинги и "либералов", вот уже 20 лет нагло мешающих президенту Путину улучшать жизнь народа. Свою лояльность Путину Владимира Соловьев всячески подчеркивает. За это Соловьева похвалили на патриотической "Русской народной линии" в статье "Владимир Соловьев как явление нетипичного еврейства":
«Мой крест – Грузия и православная Россия» Преподобный Гавриил (Ургебадзе)
В начале июня 2019 г. я вместе с сестрой моего мужа отправилась в паломническую поездку по святым местам Грузии в праздник Святой Нины (1 июня). Поездка оставила глубокое впечатление и память на всю жизнь. Столько ярких ощущений от этой древней святой земли, что никак не могла их выразить словами... Создается впечатление, что грузинский народ намного больше сохранил Православие, чем наш русский в условиях советского богоборчества и нынешней необъявленной войны Нового мiрового порядка против христианства. Грузинская Церковь отказалась участвовать в т.н. Всемiрном совете церквей (вместе с бесопоклонниками), и даже в государственном флаге Грузии помещен крест. В то же время идет наступление и на православие Грузии, поэтому мы должны быть вместе. И именно печальные события, которые начались в Тбилиси этим летом, пробудили меня написать эти записки. Опять политики и зловредные люди стараются разделить православные братские народы! Цель моего рассказа ‒ напомнить, какие глубокие и исторические узы нас связывают друг с другом, ‒ Святую Грузию, первый удел Богородицы, с Православной Россией.
В начале ХХ века в Старой Барде на Алтае проживали около трехсот русских семей. Основным занятием населения было скотоводство, в меньшей степени — земледелие. Почти треть крестьян занимались отходничеством. Один из очевидцев вспоминал о жизни в этом селе в начале ХХ века следующее:
«Старая Барда, до начала развития в нем кооперации, было одним из захолустнейших сел Алтая. […] Отличались старобардинцы своими буйствами, драками и грабежами».
Поворотным моментом в жизни крестьян Старой Барды был переезд сюда Аггея Ефимовича Антонова, ставшего инициатором открытия первых кооперативов в селе. Антонов родился в 1868 г. в алтайском селе Крутиха. В 15 лет он ушел из дома с бродячим цирком. Позднее содержал свой собственный цирк, много путешествовал по России. Антонов был грамотным, знал немецкий язык, имел большую домашнюю библиотеку. В тридцать лет женился и в 1900 г. переехал с семьей в Старую Барду. На новом месте он открыл небольшую лавку по заготовке кожи, одновременно организовал библиотечный кружок, в котором читал крестьянам газеты, журналы, художественную литературу. Крестьянин села Ф. Куприн вспоминал: «Мы тогда целые ночи готовы были слушать Аггея Ефимовича, когда он читал нам газетки» . Особой любовью у старобардинцев пользовались произведения Н. В. Гоголя. Летними погожими вечерами жители села собирались близ торговой лавки Антонова, чтобы послушать «Тараса Бульбу». Но часто Антонов читал, а слушатели бурно обсуждали книги по сельскому хозяйству.
Недавний референдум (1.10.2017) об отделении Каталонии от Испании вызывал в российских СМИ множество одобрительных комментариев с выводом: мол, теперь политики ЕС должны задуматься и сравнить Каталонию с Крымом и Донбассом. Почему вообще в Каталонии, Шотландии, Фландрии, Квебеке "сепаратистское" население не объявляют террористами, не бомбят жилые кварталы, не дают драконовские сроки за "измену родине", и не обвиняют соседние государства в "агрессии"? – как всё это практикуется украинской хунтой и является военным преступлением без малейших порицаний со стороны Запада. Из этого делается комментаторами вывод: Россия должна поддержать Каталонию, повышая этим шансы на признание Крымского референдума со стороны США и ЕС.
В последнее время в РФ горячо обсуждается вопрос об отмене европейского моратория на смертную казнь. Вчерашняя (14.10.2019) дискуссия на канале ОРТ показала, что большинство населения (80 %) при виде растущей преступности (в т.ч. от мигрантов) требует возвращения смертной казни, которая по-прежнему предусматривается в уголовном законодательстве РФ, но не применяется (ельцинский мораторий с 1996 г.). Около 20 % против смертной казни по гуманным и религиозным причинам. При этом с обеих сторон слышатся в основном утилитарные аргументы: снизит это преступность или нет. Однако вопрос о применении смертной казни не столь прост, как кажется либералам. Непрост он и с православной точки зрения. Давайте подумаем об этом...
В последнее время в разных регионах РФ разгораются конфликты местного русского населения с евреями-хасидами, руководимыми иностранными раввинами, по причине их тесной связи с городскими, областными, краевыми администрациями, в результате чего чиновники не только щедро дарят хасидам землю и недвижимость для строительства синагог и еврейских "толерантных" центров "Хабад", но и покрывают нацистскую идеологию хасидского талмудизма и их человеконенавистнической книги "Тания". Об этом на нашем сайте размещено достаточно материалов в поддержку и защиту протестующих граждан. (См.: 
Все годы своего существования русская эмиграция мечтала о возвращении на Родину, в освобожденную от коммунизма Россию, для ее возрождения. К сожалению, произошло это далеко не так, как хотелось и в преодолении коммунизма, и в возвращении идейного наследия Русского Зарубежья (как продолжения традиций исторической России).
В поддержку моего друга Глазьева экономист и политолог Александр Айвазов (на фото, директор Центра международных исследований экономических циклов Дж. Арриги и Н. Кондратьева) написал статью "Зачем они постоянно лгут про академика Глазьева?" . Целиком с ней согласен, поэтому выставляю её у себя с согласия автора. ‒ Олег Царев
В последние дни в российских СМИ обсуждается скандальное поведение телеведущего Владимира Соловьева. 1 октября в эфире радиостанции «Вести ФМ» он оскорбил татар как потенциальных ИГИЛовцев (
В начале ХХ века в Старой Барде на Алтае проживали около трехсот русских семей. Основным занятием населения было скотоводство, в меньшей степени — земледелие. Почти треть крестьян занимались отходничеством. Один из очевидцев вспоминал о жизни в этом селе в начале ХХ века следующее: