40 лет, или даже больше я не помню точно, я делал всё что мог, чтобы дать людям дома, больницы, школы, и когда они были голодны, я дал им пищу. Я превратил пустыню вокруг Бенгази в сельскохозяйственные угодья. Я стоял под бомбами ковбоя-Рейгана, когда он убил мою приемную дочь. Он пытался убить меня, но вместо этого он убил бедного невинного ребенка. Тогда стал я помогать братьям и сестрам из Африки деньгами для Африканского союза.
Я сделал всё возможное, чтобы помочь людям понять концепцию реальной демократии, распространив народные комитеты по всей нашей стране.
Но этого никогда не было достаточно: некоторые люди говорили мне (даже те, что имел десять домов, новую мебель и одежду), что их самолюбие не удовлетворено, и что они хотели бы иметь еще больше. Они сказали американцам и другим иностранцам, что им нужно «демократии» и «свободы», не понимая, что это горловина системы, в которой самая большая собака пожирает остальных.
Епископ Нарвский Антонин в 1907 г. в своей проповеди назвал Самодержавие исчадьем сатаны
В разгар московского восстания, 14 декабря, Св. синод постановил повсеместно совершать во все праздничные дни особое молебное пение о прекращении в стране раздоров, нестроений и междоусобной брани[1].
Впрочем, среди иерархии РПЦ существовало и другое отношение к политической ситуации. Так, старший викарий С.-Петербургской епархии епископ Нарвский Антонин (Грановский) после Манифеста 17 октября прекратил на своих службах поминовение Императора как «самодержавнейшего», о чём уведомил столичное духовенство+ (хотя высшая церковная власть не изменила форму богослужебного поминовения Императора++ [высшая церковная власть – это Правительствующий Синод, а ВЫСОЧАЙШАЯ, без утверждения которой решения высшей власти – это ТОЛЬКО проект изменений, – это власть Царя-БОГОпомазанника (смотри Государственный Герб Российской Империи), а потому царские изменники в архирейских облачениях действовали ТИХОЙ сапой – САМОВОЛЬНО, уведомление епископа Антония Грановского – это ПРОБНЫЙ камень…]). Свои действия он объяснил установлением-де в России – согласно манифесту – конституционного строя. 18 декабря того же года в столичной газете «Слово» владыка Антонин опубликовал статью, в которой утверждал, что Православие и Самодержавие не только никак не связаны между собой, но и взаимно отталкивают друг друга[2]+++. Позже, в 1907 г., в своей проповеди он назвал Самодержавие исчадьем сатаны, за что в 1908 г. по требованию синодального Обер-прокурора П.П. Извольского был уволен на постоянное жительство в Троице-Сергиевский монастырь под С.-Петербургом. (Однако вскоре он был прощён митрополитом Антонием (Вадковским)++++, стал появляться в столице и в декабре 1913 г. был назначен правящим епископом во Владикавказ[3].)
Мы оказались в благоприятных условиях, поскольку нашей национальной религии чужд дуализм между верой и политикой, и она способна обеспечить нам этические и духовные элементы, необходимые для построения нашего движения. Именно из нашей религии Железная Гвардия черпает свою основополагающую идею — вселенскую идею. Это путь положительного преодоления, как интернационализма, так и всякого абстрактного рационалистического универсализма. Вселенская идея это идея общества, понимаемого как жизненное единство, живой организм, как совместная жизнь не только с нашим народом, но и с Богом и нашими мертвыми. Осуществление подобной идеи в виде действенного опыта есть средоточие нашего движения; политика, партия, культура и прочее для нас являются лишь следствиями и ответвлениями. Мы должны воскресить эту центральную реальность и тем самым обновить румына, что позволит в дальнейшем возродить также нацию и государство.
Государство должно быть столь же монолитным целым [в своем] основном строении, как и многообразно, богато полнотою различных интересов, различных темпераментов, различных подходов к жизни со стороны различных отдельных лиц и групп. Только этим богатством индивидуальных, групповых, массовых проявлений живо государство. Мудрость государственного управления — не в истреблении тех или других данностей и даже не в подавлении их, а в умелом направлении, так чтобы своеобразия и противоречия давали в целом государственной жизни [нужный] эффект. Конечно, часто не легко найти рациональный выход тем или другим наличным силам; однако правители, не сумевшие найти таковой, должны винить прежде всего себя самих. Как вообще виноват всякий организатор, не извлекающий никакого полезного эффекта из естественных богатств своей организации. К
Реакцию западных лидеров на убийство М.Каддафи можно охарактеризовать как сдержанное удовлетворение. Кому-то из них, конечно, хотелось бы подпрыгнуть от радости и крикнуть «вау, мы сделали это!», но положение не позволяет. Поэтому, едва сдерживая улыбку, они высказывают озабоченность будущим Ливии. Мол, несмотря на большую победу, новой власти придется немало потрудиться, что бы навести в стране порядок. Западные СМИ, тем временем, показывают кадры «ликования ливийского народа», не утруждая себя углублением в провинцию, и уж тем более, в районы проживания племен. Достаточно показать центральную площадь Триполи и собравшуюся на ней молодежь.
Что ж, операция по ликвидации «ливийского диктатора» прошла успешно. Его кортежу не удалось ускользнуть от внимательного взора французских пилотов, а остальное доделали «демократы» на земле. Кровавые сцены расправы «демократов» над М.Каддафи потрясли мир. Осталось только сделать вывод, что Запад вывел для себя особую разновидность «борцов против тирании» на арабском Востоке, мало чем отличающихся от патологических убийц. Из памяти еще не ушли кадры расправы над Садамом Хуссейном и его сторонниками, а их уже освежили ливийской резней.
Обыск в помещениях прихода РПЦЗ в честь Покрова Пресвятой Богородицы в деревне Дудачкино Волховского района Ленинградской области произведен представителями силовых структур РФ 20 октября, сообщил в своем «Живом журнале» Первоиерарх Русской Православной Зарубежной Церкви Митрополит Агафангел (Пашковский). Представители властей в количестве около 20 человек, во главе с прокурором города Волхова Исаковским В.В., полицией, представителями государственных […]
«Итак, недавно обнаружил невиданный гевалт западных и россиянских СМИ по поводу убийства/пленения Каддафи. Однако при ближайшем рассмотрении очевидно, что всё это – пропаганда чистой воды. Вот, например: Фотолента агентства «Франс-Пресс» (Agence France-Presse) опубликовала фотографию, сделанную, как утверждается, в ходе ареста бывшего лидера Ливии Муаммара Каддафи. Если изображение, снятое на камеру мобильного телефона, не окажется фальшивым, то оно станет первым фактическим подтверждением того, что Каддафи пойман. По неофициальным данным, бывший ливийский лидер скончался от ранений.
Ранее ливийские и мировые СМИ со ссылкой на собственные источники распространили противоречивые сообщения о судьбе бывшего диктатора. Согласно одним из них, раненого в ноги Каддафи арестовали в подземном укрытии в Сирте. Согласно другим, его убили в бою неподалеку от этого города. Третьи утверждали, что колонна автомобилей, в одном из которых полковник уезжал из Сирта, была уничтожена с воздуха авиацией НАТО. Пока ни одно из этих сообщений независимого подтверждения не получило.
Бывший экономический советник президента РФ, консультант президента Грузии, известный оппозиционер Андрей Илларионов признается:
В то время мне еще казалось, что причина подобных действий Гайдара и Чубайса заключалась в их каком-то феноменальном непонимании ситуации. Лишь 12 лет спустя мне на глаза попались документы комиссии Совета федерации, которая занималась анализом кризиса 1998 года. В этих документах было сказано, что в 1996-1998 годах целый ряд высокопоставленных представителей российской власти участвовали личными деньгами в инвестициях на рынке ГКО. В этом списке были фамилии Гайдара, Чубайса, Алексашенко, других людей. Что касается Гайдара, то указывалось, что на его имя были осуществлены инвестиции в рынок ГКО на сумму 6 млрд руб., или примерно $1 млн по тогдашнему курсу. Многим искренним сторонникам Гайдара и Чубайса потребовалось время, чтобы понять, что позиция, политика, идеология их кумиров не являются ни либеральными, ни демократическими. Люди, провозглашавшие отделение собственности от власти, на практике захватывали госкомпании, государственные здания, получали госфинансирование, добивались вначале пониженных ставок арендной платы, а затем и полного освобождения от платежей государству. Такие действия дискредитировали не только конкретных людей, но и идеи, с которыми они ассоциировались в общественном сознании. Быть неразрывно связанным с государством и при этом убеждать других следовать либеральным принципам — это сильно отдает двуличием. В результате колоссальная инфляция, огромное падение производства, безработица, несправедливая приватизация, девальвация, дефолт, правовой беспредел, расцвет бандитизма стали неправомерно ассоциироваться в российском обществе с либеральной политикой. Но это не либерализм, это осуществление практики правого социализма в современном понимании: мы за рынок, но с исключительными правами для себя и своих друзей
Доклад проф. Е.А. Вертлиба (президента Международного института стратегических оценок и управления конфликтами, Франция) на Международной научной конференции <<Ф.М. Достоевский в смене эпох и поколений>>, Омский университет, 12-15 октября 2011 г. Судьбой я повязан с Сибирью. Чувство чести и нутряной справедливости — от деда-казака Филиппа Петровича Киселёва. Отец окончил военно-медицинское училище в Омске. Своей альма-матер шлёт из Москвы сердечный привет мой добрый знакомый Сергей Николаевич Бабурин. Что касается Фёдора Михайловича, то Сибирь подморозила его юношески <<розоватый>> мировоззренческий крен к Белинскому. Именно здесь, как полагаю, с помощью инструментария философии Гегеля Достоевский разрабатывал тему окончательного поглощения божественного человеческим как выражение гордыни человека и нравственного помешательства социума без Креста. Внутренняя реформация католичества невольно способствовала вспениванию бесовщины, поражающей метастазами Россию по сей день. Рецептура пастырства духовной оккупации России зуботычинная: <<Бить в центр с размаху, желательно в зубы и желательно ногой…>>. Перед Россией конечная дилемма: или духовно-державное возрождение-спасение своё именем Достоевского, или, как говорится, — <<самоликвидироваться>> вслед за Советским Союзом? Россия не может не быть империей — поэтому если не с Достоевским она, то смерть!
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного…
В разгар московского восстания, 14 декабря, Св. синод постановил повсеместно совершать во все праздничные дни особое молебное пение о прекращении в стране раздоров, нестроений и междоусобной брани[1].
Доклад проф. Е.А. Вертлиба (президента Международного института стратегических оценок и управления конфликтами, Франция) на Международной научной конференции <<Ф.М. Достоевский в смене эпох и поколений>>, Омский университет, 12-15 октября 2011 г.