В тихом омуте
Блоггер gm_dar: В церковной среде продолжаются активные обсуждения ухода о. Ростислава из монастыря Оптина Пустынь. Все время разговоры идут вокруг женщины. Дескать монах пал и он, негодяй, нарушил обеты.
Дорогие фарисеи. Не могли бы вы объяснить мне одну странность: из Оптиной за последние 20 лет ушли десятки монахов. Десятки!
Мы русские!.. Разве не в этом счастье, не в этом сила?.. У нас одна ориентация, одно направление – русское… Злейшие враги России, уничтожившие ее и продолжающие ее добивать – еврейство и большевизм. Наш путь с теми, кто смело и открыто, мужественно, победоносно и с великой славой борется, не считая жертв, с еврейством и большевизмом
Источник: http://mein-gott-inri.livejournal.com
Ниже воспроизводится материал с сайта "Эко Русь" вместе с иллюстрациями. Наш комментарий к этому см. в конце.
Печально, видеть на таких сборищах детей, да еще и пинающих ногами флаг другого государства. Что из них вырастет? Да и не боится ли власть, позволяя такое хулиганство, что у этих людей не останется ничего святого.
Вчера в Киеве в очередной раз прошёл так называемый марш УПА. Для тех, кто в танке - марш современных украинских нацистов. Примечателен он тем, что впервые им удалось пройти по центральной улице Киева - Крещатику. Такого не было даже при Ющенко. А вот при якобы пророссийском Януковиче их мечта сбылась. Чудесно, не правда ли? Также прошу обратить внимание на одну важную деталь - во время шествия подонки пинали российский флаг.
Маэстро ответил на обвинения в свой адрес в том, что он «продался русским» и является предателем латышского народа
Прямо-таки огорошил вчера местных националистов выдающийся латвийский композитор Раймонд Паулс, заявив, что главными «убийцами» в 1917-1918 годах были отнюдь не русские, а латыши. Так он прокомментировал газете Neatkarīgā обвинения в свой адрес в том, что он «продался русским» и является предателем латышского народа.
От редакции. После прошедшего правого «Марша Независимости» 11 ноября в Варшаве, на котором имели место антироссийские провокации(организаторы Марша сразу заявили о своей непричастности к ним), российские и польские СМИ начали активно клеймить польских «нацистов», истерично трубить о растущей угрозе европейского «фашизма», не забыв вспомнить и прошедший недавно «Русский Марш» а также события в Бирюлево.
Чтобы разобраться в ситуации и выяснить, правда ли то, что польские националисты и поляки вообще представляются такими ярыми русофобами, как их часто изображают в РФ, Русское Имперское Движение направило специальное Обращение к польским националистам, в котором призвало отказаться от антироссийской риторики и подумать о совместном сотрудничестве на благо двух христианских славянских народов.
Речь, произнесённая в Касересе 4 февраля 1934
Хосе Антонио Примо де Ривера (24 апреля 1903, Мадрид — 20 ноября 1936, Аликанте)
- Похоже, мы не так уж насмешливо относимся к парламенту с его криками и приветствиями, потому что у меня, наряду с прочими недостатками, есть один, может быть, самый большой: я — депутат. Недавно я произнёс речь в парламенте, после которой многие коллеги, знающие, что я — враг парламентаризма, спрашивали меня: «Но вы проявляете себя здесь очень хорошо и могли бы прославиться и почему вы так враждебно относитесь к парламентаризму?!» Я отвечал: «Если бы я думал только о себе, я был бы сторонником парламентаризма, потому что, будучи, грубо говоря, нечистым на руку, при нём всегда выйдешь победителем».
Ну что, господа, - нам только что плюнули в лицо. Причём плюнули смачно. Бывший министр Обороны Анатолий Сердюков, - человек, который растащил имущество вооружённых сил России по родственникам и любовницам, человек, который из нашей армии сделал личную торговую лавочку, - получил крупный федеральный пост. Его назначили руководителем Федерального исследовательского испытательного центра машиностроения. А этот центр входит в госкорпорацию «Ростехнологии». То есть вернулся на госслужбу. Как сообщил его адвокат, назначен он был ещё 1-го ноября и уже приступил к исполнению своих обязанностей.
Колыбель политической науки
Греция была колыбелью не только новой политической формы «полиса», но также и колыбелью науки. Такое совпадение сильно повлияло на зарождение политической науки, достигшей своего наивысшего выражения в трудах Платона и его ученика Аристотеля. Оба этих философа и учёных жили в Афинах, где зародилась идея полиса.
Сегодня многие не имеют точного представления об истории этого полиса и о теориях, с ним связанных. Нужно иметь в виду, что в Афинском полисе, за приблизительно семь веков его существования до Аристотеля, уже состоялись 11 конституционных реформ, в результате которых Афинский полис перепробовал практически все возможные формы верховной власти: монархию, аристократию, олигархию, демократию и тиранию, в их разных вариантах. Однако, необходимо подчеркнуть, что при всех этих реформах всегда принципиально сохранялась та или иная смесь всех указанных режимов, лишь с меняющимися соотношениями между ними, с постоянной тенденцией к увеличению роли демократического начала. Даже можно сказать, что самой сутью афинского «полиса» как раз и была такая смесь политических режимов. Однако, трагедия Афин заключалась в том, что, в конечном итоге, в них не было соблюдено главное правило древнегреческой мудрости: ничего черезчур. (Это правило просвечивает и в русской поговорке: хорошего понемногу). Когда в Афинском полисе, один из его составляющих элементов стал абсолютным, вытеснив практически полностью все остальные элементы, сам полис не только перестал быть таковым, но также и перестал быть жизнеспособным.
Архимандрит Константин (Зайцев)
И тут нельзя не повторять, снова и снова, с настойчивостью, с ходом событий лишь нарастающей: возвращаться надо русскому человеку в Истинную Церковь. Мало не отвергать Церковь. Мало даже отводить ей место в своем понимании вещей — пусть и почетное. Надо войти в Нее, в Истинную Церковь, преемственно восходящую к истокам нашего духовного бытия, ничего своего не привнося, войти — всем своим существом.
