Из размышлений "любомудра"
Размышление приводит нас к выводу, что этот идеальный строй, когда не будет мучительного времени и настанет блаженная вечность, должен утвердиться, но при настоящих условиях для наших духовных очей он является непредставимым. «Еще не открылось, что будем» (1 Иоан. 3, 2). ‒ Проф. С.С. Глаголев.
Николай Иванович Никитин
Эта статья семилетней давности о целенаправленной политике власти, как советской, так и постсоветской: обе видят в русском народе угрозу антинародной сути своей власти. Если в послереволюционные годы эта угроза исходила от православного мiровоззрения, которое определяло богоборческую власть жидобольшевиков как слуг антихриста, то постсоветскому олигархическому режиму угроза видится прежде всего в свойственном русскому менталитету стремлении к правде и социальной справедливости, что обострилось в результате Великой криминальной революции. А еще шире ‒ русская национальная культура противоречит материалистической идеологии глобального Нового мiрового порядка.
Е. В. Саблукова
В основе идеологии корпоративизма, ставшей формой реакции на итоги I мировой войны, лежала такая организация общественной жизни, при которой отношения между профессиональными группами и политической системой государства реализовывались, главным образом, через корпорации.
Юрий Котенок, военный корреспондент
У нас любят поддакивать, трубить без зазрения совести, выдавать желаемое за действительное. Увы, это в полной мере касается и СВО. Беззастенчиво врут, приукрашивая действительность. Якобы фронт ВСУ посыпался, бегут чуть ли ни бригадами и дивизиями, оголяя целые участки и направления, враг полностью деморализован и заранее разбит, что открывает дорогу на Киев. Завалили сеть дешевыми роликами от ИИ с массовой сдачей бандеровцев в плен, стенаниями и стонами солдат противника. А противник упорно огрызается, поток дронов на Россию никак не ослабевает, как и попытки ракетных ударов. До Победы ох как далеко...
Михаил Тюренков
Священномученик второй половины XX столетия из числа священнослужителей Иерусалимской Православной Церкви. Настоятель греческого монастыря при Колодце Иакова в городе Наблусе (также известном как Сихем) на Западном берегу реки Иордан. 29 ноября 1979 года, во время совершения вечернего богослужения 66-летний старец был убит евреем-фанатиком сначала бросившим в батюшку гранату, а затем добившим отца Филумена топором. В храме убийца разрубил Святое Распятие и осквернил богослужебные сосуды.
Святой апостол Филипп, уроженец города Вифсаиды (Галилея), был глубоким знатоком Священного Писания и, правильно разумея смысл ветхозаветных пророчеств, ожидал прихода Мессии. По призыву Спасителя (Ин. 1, 43) он пошел за Ним. После Вознесения Христова апостол Филипп проповедовал в Сирии, Мал. Азии с ап. Варфоломеем; Греции, Аравии, Эфиопии, Фригии. Распят вниз головой в Иераполе (Фригия) в I в. Св. мощи в храме 12-ти Апостолов (Рим); рука – во Флоренции.
М.В. Назаров «Русская идея»
Коммунисты своей тупой мантрой, что "труд сделал из обезьяны человека" ‒ заложили в советском народе насмешливо-отрицательное отношение к труду. Тем более что они превратили труд в повинность построения коммунизма и в средство террора, создавая трудовые армии заключенных-рабов и превратив крестьянский труд в колхозное рабство. И вдобавок назвали своих рабов ведущим "трудящимся классом", ради интересов которого уничтожали и дискриминировали реакционные "нетрудовые классы", к которым отнесли духовенство, офицерство и весь высший культурный слой страны.
К 50-ЛЕТИЮ КОНЧИНЫ
Архимандрит Константин (Зайцев) (1887–1975), – один из виднейших духовных писателей Русского зарубежья. Имея от отца еврейскую кровь, что, возможно, сказалось на его публицистическом темпераменте, в последний период жизни он отличался особой устремленностью к православному эсхатологизму с эмоциональными предупреждениями о близком царстве антихриста, чем и оставил заметный вклад в православной публицистике.
М.В. Назаров «Русская идея»
Итак, даже православные консерваторы в России есть разные, на разных уровнях. По моему убеждению, истинный консерватизм может быть только хранением и почитанием неискаженной Божественной Истины, а на уровне национально-государственном ‒ это понимание и сохранение соответствующего смысла России и её миссии в человеческой истории как удерживающего Третьего Рима.
Он утверждал необходимость и благость неравенства, контраста, разнообразия как основы гармонии и красоты. Это идея и эстетическая, и биологическая, и социологическая, и моральная, и религиозная. Бытие есть неравенство, а равенство, уравниловка же есть путь в деградацию и небытие. Стремление к равенству, к смешению, к единообразию враждебно жизни. Сам Бог хочет иерархии, то есть неравенства, разнообразия, – писал Леонтьев. Міровая гармония не только не исключает борьбы и страданий, то есть зла, но даже предполагает их для контраста.
