Объединение РПЦЗ и МП РПЦ не только предательство, как его совершенно правомерно определили лучшие умы Зарубежной Руси. Пресловутое "объединение" это также перелом, очищение, катарсис, особенно в области православного осмысления роли Церкви в обществе, переоценки значимости и роли тех или иных лиц.
Нетрудно заметить, что с начала девяностых годов прошлого столетия церковная публицистика полностью попала под влияние таких как Лавр Шкурла и "инока" Всеволода Филипьева.
Падение РПЦЗ МП
Митрополиту Илариону
от публициста и корреспондента церковных сайтов
Холодюка Анатолия Гурьевича (Мюнхен)
21 октября 2012 года
Ваше Высокопреосвященство,
владыка Иларион!
Довожу до Вашего сведения о моем журналистском расследовании прискорбного
факта, уже получившего широкую огласку среди православных верующих Мюнхена, о чем сегодня уже сообщал в пересылаемом на Ваше имя копии письма в адрес архиепископа Марка и игумена мужского Иово-Почаевского монастыря - Евфимия.
19-20 октября 2012 г. в Москве, в дни памяти В.М. Клыкова (род. 19 октября 1939 г.) в соответствии с Обращением Суда совести и чести СРН (от 2.10.2012) и по его инициативе (http://srn.rusidea.org/?a=20015), состоялось заседание Главного совета СРН. Приглашение к участию в нем было разослано всем членам и кандидатам ГС, а также всем руководителям отделов и групп, имеющим желание и возможность приехать.
В. Мещерский
Всякая олигархическая представительная республика с отличным строем диктатуры капитала основывается на двух главнейших принципах: на выделении институциональной подсистемы в «политическую» область, - т.е. на разъединении социального и строя и государства, - и наполнении этой подсистемы посредством прямых и равных выборов всенародным и всесословным представительством. При этом два этих принципа в теории так взаимно связаны и обусловлены друг другом, что удаление одного неминуемо и естественно влечет за собой упразднение другого, потому что делает второй принцип невозможным и нелепым.
В догматическое церковное сознание "тихой сапой" проникла еретическая концепция "о непреложности избрания еврейского народа". Латинянское происхождение этой концепции – очевидно... Нынешнее священноначалие, грубо попирая Предание, провозглашает «иудеохристианский диалог» одним из принципов своей церковной политики.
Есть две историософские проблемы, вокруг которых вращается православно-патриотический дискурс в течение последних лет. Обе они сводятся к проблеме разрыва и наследования, иначе говоря «континуитета» или «дисконтинуитета».
По итогам полугодовых встреч в разных регионах страны, на каждой из них задавались практически одни и те же вопросы: чем создаваемая партия будет отличаться от других политических сил и что она предлагает.
В разных темах данного форума я старался отвечать на эти и другие вопросы.
Сегодня я размещаю Манифест создаваемой партии, в котором постарался в сжатой форме обобщить все поднимаемые вопросы и показать необходимость создаваемой партии.
Прошу всех участников форума, а также членов орг.групп в регионах ознакомиться с его содержанием и высказать свое мнение, замечания, предложения.
Солидарность – т.н. "симфония" - властей берет свое начало в 90-е. Ведь основная часть сегодняшнего клира сложилась именно тогда – в криминальную эпоху России. Сегодня же не имеющая авторитета светская власть "прислоняется" к "консервативной" духовной власти, взамен предоставляя ей свои полномочия - в том числе и инквизиторские.
Особым распоряжением Патриарха члены клира допускаются к участию в политической жизни. Это – ответный жест предстоятеля РПЦ на то, что власть показательно наказала кощунниц из ХХС. Услуга за услугу, как говорится, «рука руку моет». Ведь вне зависимости от места избрания любой кандидат из РПЦ принадлежит РПЦ, а Московский патриархат в свою очередь по статусу является частью «Единой России», потому что в любом начинании солидарен со властью. Как гласит рекламный слоган: «в любом месте веселее вместе».
Митинг Национально-консервативного Движения немцев из России совместно с организациями изгнанных, который прошел в Дюссельдорфе, а также информация о том, что активисты Движения вспупили в маленькую партию «Всегерманский Союз» («Bund für Gesamtdeutschland»), созданную 20 лет назад выходцами из «Союза изгнанных» стало для опекающей нас левоэкстремистской «антифа» основанием, чтобы тут же повесить на нас новый ярлык – «РЕВАНШИСТЫ!»
Таким образом «антифа», которую мы рассматриваем не иначе, как организацию наемников западных победителей, специально созданной на рерритории ФРГ для присмотра и удерживания немецкого народа в фарватере американской политики, дали нам основание поднять этот весьма актуальный сегодня вопрос: Что следует понимать под словом реваншизм?
Беседу с М.В. Назаровым провел в августе 2012 г. Ренат Аймалетдинов для литературного журнала "Парус"
— Михаил Викторович, русским, а в особенности православным читателям, искренне переживающим за судьбу нашего Отечества, Вас представлять не нужно. Тем же, кому только предстоит познакомиться с Вашими трудами, я бы представил Вас, в первую очередь, как выдающегося современного православного историософа и публициста. Расскажите, пожалуйста, читателям «Паруса», когда и благодаря чему (а может быть — кому) Вы пришли именно к духовному, христианскому осмыслению мiровых исторических процессов, ведь все мы знаем, что ни советская система образования, ни вообще советский строй ничего подобного, мягко говоря, не предусматривали…
— У каждого верующего, наверное, свой путь к Истине. Раньше в России преобладало семейное воспитание, хотя и уклонений от него было немало — например, уже в XIX веке большинство наших видных писателей и идеологов прошли в молодости через период вольнодумства (от Пушкина до Достоевского и Тихомирова). Но поскольку созревание личности в православной стране не могло игнорировать православные координаты общей культуры, последние постепенно брали свое. Иногда Господь помогал вольнодумцам и посредством необычных событий в их жизни.
Редакция сайта Алтайского отдела СРН не может согласиться со всеми положениями статьи о. Николая, и, особенно, в отношении новомучеников российских. Вместе с тем, мы считаем её полезной для русских людей, подвергнувшихся обработке сатанинской коммунистической власти.
Мы довольно часто говоримъ о томъ, что возрожденіе русской государственности можетъ начаться только черезъ воцерковленіе постсовѣтскихъ «россіянъ», въ противномъ случаѣ возвращеніе Россiи на національный путь своего развитія такъ и останется несбыточной фантазіей. Въ такомъ своёмъ умонастроеніи мы не являемся оригинальными и, разсуждая такъ, опираемся какъ на религіозно-нравственныя основы исторіи, такъ и на богооткровенныя истины, данныя Христомъ земному сообществу людей. Когда-то такая постановка вопроса для русскаго человѣка не требовала доказательствъ, но то, что для нашихъ предковъ являлось аксіомой, сегодня требуетъ нѣкотораго разъясненія. Помимо этого есть надъ чѣмъ работать и непосредственно тѣмъ людямъ, что составляютъ нашу Истинно-Православную Церковь, т.e. тому малому стаду, что фактически выражаетъ собой духовно-нравственный обликъ русскаго народа въ эпоху, когда кровавый красный терроръ помѣняли на лживыя декораціи псевдороссiйской государственности въ стилѣ а ля-русъ.
