"Уранополитизм" – это призыв к дезертирству в Мiровой войне добра и зла : Алтайский отдел Союза Русского Народа

"Уранополитизм" – это призыв к дезертирству в Мiровой войне добра и зла

Ответы на вопросы ‒ 52

Вопрос: «Как Вы можете быть "патриотом" (хотя и "сердитым", наподобие Стрелкова) в "невойне не всерьёз" под красным бабушкиным флагом? Глядя на происходящее сейчас в России, на казённый красный патриотизм с бесконечным враньём, хочется стать уранополитом. Во всяком случае, меня не возмущают те православные "иноагенты", которые бегут из такого отечества, как Кураев...»

Священник-уранополит Даниил Сысоев

Ответ МВН:
Опять двадцать пять про "уранополитизм" (от греч. uranos – небо, polis – город) ‒ якобы единственное Отечество у христианина ‒ Небесное, а служение земному Отечеству является идолопоклонством. Ничего нового в "уранополитизме" нет, и изобрёл его не о. Даниил Сысоев. Это явление было заметно в либеральных юрисдикциях русской эмиграции (у евлогиан и американцев). Таково же мiроощущение либералов-космополитов: это индивидуалистическое и даже эгоистическое нечувствие вплоть до отрицания народа (нации) как онтологической и духовной ценности в религиозной шкале ценностей между личностью и всем вышестоящим, ‒ далее по возрастающей идут семья, община ("други своя"), малая родина, нация, Бог (Царство Божие) как высшая ценность. При этом высшие ценности и у апостолов, и у Самого Христа не отменяют нижестоящие, также имеющие важное нравственное значение в жизни человека.

У космополитов отрицание земного Отечества и национальности часто связано вообще с духовной болезнью неверия в Бога, как и у марксистов, в программе которых провозглашено сатанинское уничтожение всей упомянутой ценностной шкалы: и личности, и семьи, и отечества, и Бога. Вот и "православный космополитизм" (это и есть уранополитизм) ‒ есть не что иное, как духовная болезнь, прелесть.

Уранополиты пытаются подкрепить свои мудрования цитатами о Небе из Священного Писания, например: Сам Христос осудил служение двум господам и повелел сокровища собирать на небесах, чтобы там было сердце наше (Мф. 6:19–24). Однако там речь идёт о греховном служении маммоне как "богу", а не об Отечестве.

В своём отрицании ценности Отечества отец Даниил Сысоев аргументировал грехом построения Вавилонской башни, которую разрушил Господь, и так, мол, в результате этого греха образовались разные народы, обреченные на гибель: «Народы – эти результаты проклятия Вавилона, исчезнут, но остануться все люди их составляющие, которых Отец наш небесный повелел нам любить как самих себя... Давайте все сбежим отсюда. Зачем нам цепляться за тление? Зачем прилеплять сердце к тому, что мы покинем навсегда? Зачем в сердце вносить то чего не было от начала и чего не будет в вечности? Бегите в небо, все причастные тайне Христа. Будьте гражданами небесного Иерусалима...» ("Уранополитизм как путь к вечной свободе") .

Однако зачем вот так смешивать Божий дар с яичницей? В Библии мы видим иное отношение Бога к назначению народа в земной истории. Это очевидно в создании Народа Божия и его воспитании, в его питании Духом Святым через пророков, в Воплощении в нём Сына Божия и в Его проповеди, обращённой к Своему Народу для его отеческого взятия как "птенцов своих под крылья". При этом Господь обещает Аврааму: «и благословятся в тебе все племена земные» (Быт. 12:3); «и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22:18); и даже: «Я сделаю тебя отцем множества народов» (Быт. 17:4).

Воскресший Господь перед Вознесением дал повеление апостолам: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28:19). Для этого сошествием Святого Духа они получили дар говорения на всех языках – это ли не Божие благословение народов для их спасения?

Всё это означает признание народа как необходимой формы существования людей, ибо человек ‒ существо и индивидуальное и общественное, он может рождаться и развиваться только в составе народа как его член в духовном единстве с ним в добре и зле (об этом учил апостол Павел).

В Священном Писании говорится, что народы сохраняются до конца истории. В конце её в Евангелии описывается Суд над народами: «и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую» (Мф. 25:32–33). В Откровении Иоанна Богослова о святом новом Иерусалиме говорится: «Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою... И принесут в него славу и честь народов» (Откр. гл. 21).

Уранополиты аргументируют ещё тем, что иудеи ждали земного Мессию для своего царства земного, и потому отвергли истинного Царя Небесного, – мол, это доказательство греховности любви к земному отечеству. К сожалению, грешные люди могут злоупотреблять любой ценностью, ставя её на вершину ценностной шкалы, но это нисколько не опровергает её.

Государство благословлено Церковью как удерживающая ограда от зла, как крепость в непрерывной Мiровой войны, которую ведёт "тайна беззакония" в мiре земном, и мы должны защищать эту крепость. Призыв о. Даниила «Давайте все сбежим отсюда» означает: давайте дезертируем, сбежим с поля боя в этой войне.

Однако в человеческой истории мы видим множество примеров, когда Господь, Божия Матерь, Архангел Михаил становились на защиту православного Отечества от его врагов. Церковь прославила многих Царей-полководцев (как св. Александра Невского) и их духовных наставников в деле обороны Отечества (как св. Сергия Радонежского, св. Патриарха Гермогена).

Отец Даниил Сысоев противопоставляет этому свой пример советско-германской войны: «Бесконечные споры на тему, кто прав, а кто не прав в том или иной исторической ситуации связан с тем, что не существует общепринятых норм оценки исторических события. Если высшая ценность – белая раса, то во 2 мировой войне прав Гитлер, а если интересы мирового пролетариата и коммунистического интернационала – то СССР. Все земные критерии, будь то национализм, патриотизм, космополитизм, коммунизм, расизм совершенно субъективны и не имеют никакой ценности» ("Уранополитические критерии оценки истории"). Почему-то о. Даниилу тут не приходит в голову сходство "интернационала" с его космополитическим уранополитизмом.

Для него осталась незамеченной и существовавшая в этой войне малая и преданная всеми Русская белая сила, которая не могла дезертировать – уклониться от попытки использовать эту неправедную войну между двумя оккупантами (внутренним и внешним) для жертвенного освобождения своего народа от тех и других. Имею в виду антикоммунистические формирования белоэмигрантов. Показательно при этом совершенно нелепое "уранополитическое" оправдание о. Даниилом власовцев: мол, «согласно Библии, государственная измена не включена в список грехов. Так что обвинять Власова в предательстве с точки зрения Библии неправомерно...», – заявляет о. Даниил ("2-я Мировая война и честность"). А разве неправомерно был анафематствован Мазепа за предательство? А в отношении власовцев такое их "оправдание" о. Даниилом нелепо, потому что Россию они не предавали. Это советская "Родина", оккупированная богоборцами-интернационалистами, сама предала их, бросая на заведомо гибельные авантюры и затем объявила "изменниками Родины", отказавшись даже кормить их через Международный Красный Крест. Но ни "за Гитлера", ни "против своего народа" власовцы не воевали. Они жертвы, а не предатели. Предать вообще можно лишь что-то истинное.

Про Кураева я уже своё мнение высказывал: "горе от ума" Кураева.

Сейчас идёт Мiровая война "тайны беззакония" (мiровой закулисы) за установление царства антихриста, и главный театр военных действий развёрнут против нашего народа. Мало кто сознаёт всемiрный масштаб происходящего, но в меру своего понимания многие сопротивляются этому из простого чувства патриотизма, в том числе в надежде обрести Божию помощь для восстановления удерживающей исторической России. Во всяком случае для сохранения такой возможности в будущем – так им велит совесть. Поэтому сейчас в войне на Украине правота на стороне российских воинов со знаменем Спаса Нерукотворного и мы не можем не уважать их жертвенность "за други своя".

Что касается меня как "сердитого патриота" в этой войне, то уже многократно объяснял это усвоенным в Русском Зарубежье принципом: необходимо отделять права и жизненные интересы своего несвободного народа – от лукавых интересов оседлавших его неправедных правителей. Именно так обосновывала свои действия во Второй мiровой войне русская белая эмиграция, стремившаяся создать "Третью силу против Сталина и Гитлера".

М.В. Назаров
27.6.2026