Интересующийся русской историей человек знает что современное неоязычество было создано на рубеже 70-80-х в недрах советских спецслужб и идеологических отделов КПСС. Но когда это говорят, мало кто называет конкретных людей ваявших эту идейную диверсию под русский народ, его политическое единство и возможность возвращения себе своей Родины.
Древний земский соборно-выборный строй, в форме постоянного, поместного самоуправления дореволюционного земства — полностью отвечал народному духу и дал блестящие творческие результаты. Сама жизнь русской деревни, при земском управлении ею, доказала неразрывную связанность этого нового строя с русской традицией, чем и объясняется его успех
О национализме в России былой, да и до сих пор, — и в СССР, и в эмиграции существует большая путаница. То русскими называют лишь великороссов (что всегда делается при подсчете населения), то ими считаются все три ветви русского племени (великороссы, малороссы и белоруссы), а то и всех жителей России именуют русскими. Особенно вредной такая путаница оказывается тогда, когда смешивают понятия: русский (по крови) и россиянин, как гражданин всего государства российского.
В свете развернувшихся в Союзе дискуссий о об отношении русского православного человека к понятию Родина, об том, чем явилась для нас победа во 2-й мировой войне, небезынтересно, думаем, узнать мнение через 35 лет после своего выбора в тех событиях людей, которые по общераспространенному мнению потерпели военное, политическое и нравственное фиаско.
(К 35-летию основания Русского Корпуса).
Большинству эмиграции сегодня слова пораженчество" и "оборончество" почти ничего не говорят. Но представители самого старшего поколения наверно хорошо помнят, что в конце 30-х годов, за несколько лет до начала совето-германской войны, эти два слова буквально "поляризовали" всю эмиграцию.
Сколько тогда писалось и говорилось на эту тему! А тема была настолько болезненной, что Иван Солоневич в своей газете "Голос России" не без основания назвал ее "обнаженным нервом" эмиграции.
Вчера убит отец Павел Адельгейм. Православный священник, богослов, пламенный борец за Церковь Христову, своими трудами и всем своим жизненным подвигом отстаивавший принцип соборного единства Церкви и, тем самым, пытавшийся вдохнуть жизнь в загнивающую и умирающую, при всём внешнем блеске, Московскую Патриархию. Не знаю, действовал ли сатана прямо и непосредственно через несчастного одержимого или же через какие-то структуры , подвергнутые его влиянию, но очевидно одно: убит праведник , не смирявшийся с со злом мира и с «мерзостью запустения на святом месте» и тем самым возбудивший против себя злые оккультные силы. Царство ему Небесное!
Не во всём согласен я с о. Павлом. Но его бескомпромиссное отстаивание своих принципов, подлинное человеколюбие внушали мне самое искренне уважение. В особенности благодарен я ему за слова поддержки во время нашего конфликта с МП и властями. Публикую начатую по инициативе моего сына Никиты (теперь иерея) переписку с ушедшим мучеником. Надеюсь, что она дополнит образ о. Павла. К сожалению, переписка оборвалась после встречи о. Павла с владыкой Софронием. Как пояснил последний в частном разговоре препятствием к соединению с нами о. Павла стало его стремление к переводу богослужения на русский язык и другие либеральные взгляды покойного. Не знаю… Не служило же это таким препятствием нахождению ещё в той старой РПЦЗ небезызвестного Игнатия Лапкина.
Иерей Георгий Титов
Антониу ди Оливейра Салазар - человек достаточно малоизвестный в правых кругах обеих Америк, Европы и пост-СССР. Разумеется, где-то его знают лучше, где-то хуже, но в целом информация о нем сводится к штампам о "фашистской / корпоративистской диктатуре в Португалии", "помощи испанским фашистам" и "ущемленным свободам разных групп населения" - преимущественно, конечно, леваков и "деятелей науки и искусства", которые хотели революционных перемен, красных флагов и удавливания оппонентов кишками других оппонентов. В худшем случае познания выражаются сообщениями о том, что Салазар был жестоким и фашистским королем Португалии, а также, разумеется, рожь, овес и более лучше одеваться.
Между тем, Салазар был одним из самых рациональных, грамотных и близких к правому движению лидеров в Европе; кроме того, ему принадлежал крайне амбициозный геополитический проект союза с Бразилией и возвращения Португалии статуса великой державы. Сам Салазар был убежденным сторонником колониализма, христианского национализма и иберийского корпоративизма - той самой модели, на которой позже выросли уже окончательно оформившиеся как правые движения, латиноамериканские хунты. Свою модель государства он называл Estado Novo - "Новое Государство", и старался максимально дистанцироваться и от социализма, и от фашизма, и от британско-американского либерализма.
Символика, Символ, Смысл
В духе советской помпезности прошли недавно в Минске торжества в честь красно-зелёного белорусского флага и прочих атрибутов государственной символики.
Нас упорно пытаются убедить, что эти герб, флаг и прочее и есть наше, родное, исконное, что вся эта символика неразрывно связана с народом. Укоренившаяся практика: самочиние и беззаконие прикрывать именем народа. Но любая символика не только несёт определённый смысл, но также имеет сакральное свойство: невозможно творить добро под символами сил зла.
Первое, что мы должны сделать при обсуждении устройства русского государства, это стряхнуть с себя гипноз политических формул и лозунгов. Предоставим "верующим" демократам — веровать в необходимость и спасительность этого режима и освободим себя для беспристрастного наблюдения и опытного исследования. И еще: предоставим людям, ищущим успеха у толпы, поносить "аристократов" или совсем обходить молчанием идею аристократии, как якобы "реакционную", "контрреволюционную", "старорежимную" и т. д. Когда мы думаем о грядущей России, то мы должны быть свободны, совершенно свободны от боязни кому-то не угодить и от кого-то получить "осуждение", будь то западно-европейцы или свои, доморощенные,— лево-радикалы или право-радикалы. Мы повинны Богу и России — правдой, а если она кому-нибудь не нравится, то тем хуже для него.
17 июля 1936 года в Испании вспыхнуло восстание правых национально-патриотических сил страны, против республиканского либерально-промарксистского правительства президента Асаньи. Политика, проводимая республиканской властью, начиная с 1931 года, после свержения короля Альфонса ХIII, с одной стороны была социально выраженной и реформистской, с другой стороны - резко антицерковной и антиконсервативной. Особенно негативно это проявлялось к традиционному укладу испанской жизни - к церкви, семье и морали.
