К 80-ЛЕТИЮ ПАМЯТИ
Вальтер Шубарт (1897–1942) – немецкий философ-католик, женатый на руской эмигрантке. В русской среде получил известность своей книгой «Европа и душа Востока» (1938). На западе нет другого труда о России, сравнимого с книгой Шубарта по искренней симпатии к русскому народу. Труд Шубарта остается по сей день единственным на Западе, в котором речь идет об уникальном всемiрном призвании русской цивилизации. И именно тот факт, что не мы сами себя столь высоко оцениваем, а иностранный автор, глядящий со стороны, и составляет объективную ценность данного издания. В книге даны сравнительные характеристики западноевропейских и русского народов, из чего автор не только выводит непригодность западных моделей для России, но и предсказывает предстоящую катастрофу западной цивилизации. Он однако надеется на «спасение Европы и мiра славянской душой» – в этом Шубарт и видит всемiрное призвание русской цивилизации.
На днях выяснил, что отношение к абортам и контрацепции в официально-православной среде на словах и документах разительно отличается от того, что происходит на деле, причем весьма кардинальным образом. Если затронуть в беседе с православным священником тему абортов, контрацепции и планирования семьи, то реакция его будет стандартной: он осудит эти злодеяния как грехи, равносильные убийству. Православные активисты периодически проводят громкие и сопровождающиеся скандалами акции против абортов и секс-шопов. Православные ораторы единодушно клеймят аборты в выступлениях на телеканалах, различных конференциях и в печатных СМИ.
Русская интеллигенция, говоря ее языком, только что «переживает крушение всех своих идеалов». Что делать дальше? Неужели устремиться на поиски новых «идеалов», еще более «светлых», чем старые? «Намеренно добиваться способности блуждать в невидимом мире и созерцать его составляет огромную ошибку и есть поистине языческое деяние», — сказал один арабский философ (Ибн Халь-дун), живший в XIV столетии. Этому «языческому деянию» все время предавалась и наша интеллигенция: не веря в Бога, веровала в идеал. В какой идеал? Он мог быть разным, но всегда был «светлым». Как, говорили, вы не верите в светлое будущее человечества?.. Все реальное — Отечество, государство, Церковь, — что не исчезало от действия этого света, вопреки всем законам физики считалось за мрак. Так создавалась некоторая упрощенная разновидность парсизма, по которому мир представлялся борьбою идеалиста Ормузда с Ариманом реальности. Нельзя сказать, чтобы в этой борьбе Ормузд баловал свою рать победами: темные силы упорно не хотели рассеиваться. Надо удивляться, как при таких условиях светлая рать Ормузда продолжала хранить верность своему Богу.
3 августа вблизи Фридланда состоялся семинар, организованный Национально-консервативным движением немцев из Россииcовместно с организацией "Schutzbund für das Deutsche Volk" («Союз защиты немецкого народа»), который был приурочен к пока еще непризнанному в ФРГ «Дню изгнанных» (5 августа). Тема семинара «Tag der Vertriebenen, Tag der Heimat. Die neue Strategie in der Politik» («День изгнанных, День Родины. Новая стратегия в политике»). Позицию Национально-консервативного Движения немцев из России перед участниками семинара представил Йоханн Тиссен:
Заместитель губернатора Архангельской области по социальным вопросам Людмила Кононова заявила, что муниципалитеты, в которых будут зафиксированы низкие результаты за "Единую Россию" на выборах, в дальнейшем будут финансироваться по "остаточному принципу". Об этом пишет flashnord.com.
"Задача наша, чтобы "Единая Россия" набрала приличный процент по партии. Это должно быть не меньше 45% (для городов), а для сельских районов - 55% - это однозначно. Ответственность за результат - лежит на всех нас", - сказала Л.Кононова на совещании с администрацией Устьянского района в прошедший вторник, 3 сентября.
Как сообщила нам российская сторона, на маленьком кладбище в Вадуце (Княжество Лихтенштейн) находится могила Бориса Смысловского, казацкого борца за свободу благородного происхождения и позднее офицера добровольческих вооруженных формирований из России, которые успешно сражались против большевиков на стороне немецкого Вермахта.
Иные так расхваливают свою страну, словно мечтают ее продать
Жарко Петан, словенский писатель
Слава России! Слава Газпрому! Слава ОМОНу!
Артем Акопян, кремлевский политтехнолог
В постсоветской России понятие патриотизма в общественном сознании не единожды претерпело значительную трансформацию. Будучи непривлекательным и попросту ненужным в 90-е годы (пока страну лихорадило, общество было занято вопросами «рынка» и элементарного выживания), патриотизм как идея реабилитировался в «нулевые». Связано это было не столько с политически мотивированной государственной пропагандой, сколько с усталостью граждан от бесконечного национального и государственного унижения. Можно сказать, что потребность в восстановлении национального достоинства и породила лимит доверия Владимиру Путину, явившему себя, точнее явленного политтехнологами, именно в качестве «патриота-государственника» и «сильной руки», по которой так истосковалось в массе своей советское общество, ввергнутое в хаос 90-х.
Широкое развитие среди некоторых слоев общества социалистических учений вызывает ео ipso1 вопрос о значении религии в общественной жизни. Это естественно. По законам человеческого мышления всякое утверждение подразумевает отрицание чего-то другого и всякое отрицание — утверждение. А так как социализм есть учение глубоко отрицательное по отношению к религии, то вопрос о значении религии в общественной жизни выдвигается сам собой в силу уже одного факта распространения социалистических доктрин.
Скрыть глубокий антагонизм религии и социалистических учений можно только перед наивными и невежественными людьми. Ярлык же «социализма», наклеиваемый часто на учения, опирающиеся на религию, как например, в так называемом «христианском социализме», есть ложный или условный ярлык, не соответствующий существу дела. Социализм в истинном смысле слова есть учение антирелигиозное, в частности — антихристианское.
(Пять лет тому назад, в журнале-альманахе русских зарубежных кадет "Кадетская перекличка" №79, была опубликована статья "В преддверии двух великих годовщин". Ниже воспроизводим без изменений эту статью.)
В последнее время участилось употребление выражений «глобальная цивилизация» и «глобализация», и производных от них слов. Чтобы полностью понять действительное значение этих выражений и их правильное место в истории человечества, необходимо сделать соответствующий исторический анализ.
Понятие цивилизация происходит от латинского слова «сивис», гражданин, каковое, в свою очередь, происходит от индоевропейского корня, обозначающего «приветливый, вежливый, воспитанный». Очевидно, что эти качества могут проявляться полностью только лишь в рамках политического общества. Уже основатели политической науки в Древней Греции утверждали, что полностью самодостаточная и независимая человеческая жизнь возможна только лишь в рамках политического общества, «полиса». Слово «полис» в индоевропейских языках имеет тот же самый корень, что и слова племя, полк и полнота. Цивилизация обладает таким полным содержанием, которое может развиваться и выживать только лишь в рамках, или под оболочкой, политических или государственных структур. Таким образом, политика и цивилизация зарождаются, концептуально и хронологически, практически одновременно. Одновременно с ними зарождается и история, ибо она является хронологической записью (летописью) человеческих деяний, каковая возможна только лишь в рамках цивилизации.