Помещаем в качестве дискуссионной статью о так называемом "правом крыле" в Московской патриархии. В ней, безусловно, много правды. Вместе с тем, хотелось бы отметить, что исповедумые и пропагандируемы владыкой Иоанном ( Снычёвым) взгляды на судьбу России, на расклад мировых сил, на требуемое православным мировоззрением общественное и политическое устройство просто не могут не привести здравомыслящего русского человека в РПЦЗ.
Игорь АРТЁМОВ: Белые перчатки…
Безнравственный человек не может быть даже союзником русских националистов.
В последнее время, вспоминая диалоги с некоторыми активистами русских национальных организаций, я, неожиданно для самого себя, нашел несколько параллелей, объединяющих в одно целое некоторую новую генерацию людей, считающих себя «националистами» «русскими блоггерами» или «активистами правого движения». Заметьте, что, выбирая определения, я нигде не употребил словосочетание «русский националист» — и вот почему.
Похожесть всех этих разговоров с людьми, заметными, как минимум, в правом рунете, заключается в том, что в какой-то момент я слышал от них фразу одного и того же содержания не столько с осуждением, сколько, скорее, с изумлением: «А Вы действительно считаете, что такие категории как мораль или совесть в наше время еще существуют? Нет, конечно, это вещи правильные….. но я первый раз разговариваю с политиком, который такие понятия употребляет. И неужели Вы, правда, в такие вещи верите?»
Технология культурной революции
И. Андрушкевич
В моей статье «Макроистория» («Наша Страна» № 1915, от 11 апреля 1987 г.) был сделан обзор теории Арнольда Тойнби о больших Цивилизациях, являющихся субъектами и творцами истории. Их борьба за свое самоопределение и самоутверждение и образует историю.
В этой статье была сделана попытка определить органическую структуру Цивилизаций, путём их сравнения с яйцем или с фруктовым плодом, ибо всё живое – аналогично. В центре каждой Цивилизации находится ядро высших духовных ценностей. Тойнби обобщает эти ценности выражением «отличительная культура», а Ортега говорит о «системе верований» развившихся из религиозного зародыша. Это «ядро ценностей», подобное желтку, окружено культурным слоем (искусство, наука, технология, экономика), подобному белку. Ядро и окружающий его культурный слой заключены в предохранительную оболочку политических учреждений, подобную скорлупе яйца. В статье также было выдвинуто предположение, что политика, в конечном итоге, является суммой действий, направленных на сохранение и утверждение духовного и ценностного ядра собственной Цивилизации, или на его изменение или уничтожение в других, встречных Цивилизациях.
К делу Pussy Riot.
Проблемы русского патриотического движения и вызовы времени
Уважаемый Михаил Викторович! Вы, как наш единомышленник и член редколлегии «Имперского вестника», не раз публиковались на сайте РИДа. Но сейчас особый случай — Вам исполнилось 65 лет, возраст, когда можно поделиться опытом своей политической и духовной деятельности. Вы уже давно участвуете в православно-монархическом движении, были вице-председателем эмигрантского Высшего Монархического Совета, сейчас состоите в руководстве «Союзе Русского Народа» и занимаете всегда в этом движении принципиальную позицию. С нее и начнем Ваше интервью.
13 лет назад
Русский ответ сенатору Маккейну
Недавно обострились разногласия президента РФ В.В. Путина с Америкой в связи с намерением президента США бомбить непослушную Сирию с игнорированием всех норм международного права. 11 сентября 2013 г. Путин опубликовал в газете "Нью-Йорк Таймс" статью (во многом правильную касательно ситуации вокруг Сирии) с критикой такого произвола США и поставил под сомнение идею "американской исключительности", в силу которой США присвоили себе право на произвол. В ответ на это американский сенатор Джон Маккейн опубликовал в "Правде" 19 сентября статью-обращение к «российскому народу» с критикой, тоже во многом правильной, путинского режима (см. ее текст: «Россияне заслуживают лучшего, чем Путин» – в конце как приложение).
Г.К.Гинс. Корпоративное государство.( Из книги «На путях к государству будущего: от либерализма к солидаризму.» — Харбин, 1930.).
Корпоративная организация общественных классов не связывается непременно с определенным политическим строем. Но общему духу корпоративного государства не соответствует парламентаризм с его господством партийности и политиканства. Не соответствует ему и формальная демократия, с её безличной основой, голосованием большинства и фактическим господством влиятельных групп или случайных настроений.[2]
Рыцарь монархии и заложник своего времени
5.9.1911 (18.09). - Скончался в Киеве глава российского правительства Петр Аркадьевич Столыпин после покушения на него Богрова (1.9.1911)

Петр Аркадьевич Столыпин (2.4.1862–5.9.1911) – выдающийся государственный деятель, сыгравший решающую роль в пресечении так называемой "первой русской революции". Родился в старинной дворянской семье. Детство прошло в основном в Литве и за границей. В 1881 г. окончил Виленскую гимназию и поступил на физико-математический факультет Петербургского университета. Крупный землевладелец, убежденный монархист, рано женившийся и имевший большую семью, Столыпин после окончания университета служил в Министерстве государственных имуществ, в 1889 г. перешел в Министерство внутренних дел. В 1899 г. был назначен ковенским губернским предводителем дворянства; в 1902 г. – гродненским губернатором; в 1903 г. стал губернатором в Саратове.
Интервью митрополита Виталия (Устинова) русской редакции Международной службы Радио Канады (RCI) 1990 года
Интервью митрополита Виталия (Устинова) - IV-го Первоиерарха РПЦЗ - русской редакции Международной службы Радио Канады (RCI) 1990 года, удалённое с сайта RCI в связи с прекращением работы русской редакции летом 2012 года. Раньше было тут: http://www.rcinet.ca/russian/column/society-rci-russian/12-05_2012-06-18-mitopolit-vitaly/. Сама статья осталась, однако, на этом сайте. Файл 1 Файл 2 (с) Все права принадлежат соответствующим лицам. […]
А. Башмаков. Творческая идея монархии и младоросская агитация.
Публикуем статью из номера 152-153 за 1935 год журнала «Часовой» выдающегося русского правоведа и мыслителя А.А. Башмакова. В течение 10 лет он занимал должность парижского представителя «Государя Кирилла Владимировича» и сохранил личную преданность последнему и после своей отставки, причину которой он, наряду с прочим, описывает в статье. Тем ценнее его наблюдения и оценки той идеологии и тех лиц в русской эмиграции, знаменосцем которых стал этот неудавшийся претендент на Русский Престол. Весьма интересны его оценки с точки зрения Русского Монархизма и таких духовных и политических явлений Европы как фашизм и национал-социализм.
