Казалось бы ничто уже не может нас удивить со стороны Московской Патриархии. Окончательно погрязла она в погоне за деньгами, в безнравственности, но в одном можно было её не упрекать – в том, что удалось ей сохранить внешнюю оболочку Православия. Яйцо выедено, но скорлупа осталась. И на то спасибо. Оттого вероятно так часто приходится слышать от малосведущих людей, что в нынешней России вера будто возрождается, что переживаем настоящую весну Православия. И на самом деле храмы воздвигаются стахановским темпом и повсюду золотятся купола. Однако оговоримся : всё это, конечно, в столице и в больших городах, так как о том, что творится в глубинке лучше не говорить, поскольку там живёт простой народ, а кого он интересует ? Туристы и западные журналисты ведь туда не ездят. Тем не менее, на просторах России вопреки порочным сvнодалам и местным владыкам, всё ещё имеется немало добрых батюшек, пытающихся вести народ к Богу, но не легко это даётся им.
Итак, скорлупа несомненно осталась, но на долго ли ? Выдержит ли традиционная оболочка патриархийного православия под натиском реформаторских выдумок правящей двоицы – Гундяева и Алфеева ?
Вспомним пророческие слова, сказанные в 1993 г. в своём слове при наречении Владыкой Серафимом, как бы в ответ на упрёк, что мы, мол, должны помочь Патриархии : «И на это имеется готовый ответ, основанный на опыте : наша лучшая помощь официальной Церкви заключается уже в том, что мы существуем ! Ибо она всё время вынуждена считаться с нами, оглядываясь на нас и то-ли копировать нас или сдерживать себя, сокращать степень своих беззаконий из опасения реакции с нашей стороны. Примеров этому мы видим множество. Мы как бы спасительный тормоз в ея слепом и безрассудном скольжении вниз … Но это пока мы существуем. Исчезни мы, вольись мы в безформенную массу официальной Церкви, мы потеряем всю нашу соль и возможность быть таким тормозом. И руки у официальной Церкви полностью развяжутся. И не только в области экуменизма, но и во многих других беззакониях. Кто может знать по какой покатой плоскости она покатится и тогда уже без тормозов … Куда она заведёт и себя и Православие в России ?».
Воистину прозорливые слова нашего покойного Владыки … Не прислушались к ним …
Статья републикована из Независимого русского альманаха «Вече» №60, Мюнхен,1998 г
ДРУГАЯ ЕВРОПА
Перевод сделан с: Sergio Cozzoli. Тutti i nemici della democrazia- «l Uomo libero“ 15 (1883).- с дополнениями, внесенными специально для настоящей публикации в нашем альманахе.
Многие полагают, будто бы демократия — это нечто очень давнее. Кое-кто убежден даже, что демократия представляет собой естественную форму человеческого общежития с самого возникновения человеческого рода — вплоть до отождествления ее с исконным раем «доброго дикаря» Жан-Жака Руссо.
17-18 июля 1936 года, в Испании началось национальное восстание против республиканского режима левых сил — социалистов, коммунистов, анархистов и сепаратистов.
4 сентября в Барнаул вернулся агитпоезд «Единой России», несколько недель колесивший по районам Алтайского края. Пышная встреча агитаторов с участием высших руководителей региона, однако, не смогла остановить распространение информации о том, что очередная публичная инициатива единороссов обернулась чередой скандалов. Проблемы с агитпоездом оказались аналогичны тем, которые обнажились во время недавнего скандала с также спонсируемым властями региона и «Единой Россией» т.н. «Снежным десантом» — пьянство, асоциальное поведение, конфликты с шокированными местными жителями.
Несколько месяцев назад местные блоггеры, опубликовав большую подборку фотографий, обвинили в пьянстве, разнузданном поведении и сексуальных оргиях молодых активистов «ЕР» и студентов ряда барнаульских вузов в составе «Снежного десанта» передвигавшихся по районам края с целью оказания бытовой помощи ветеранам и сбора пожеланий губернатору. На сей раз краевые чиновники предприняли беспрецедентные усилия, направленные на то, чтобы аналогичные скандалы вокруг нового агитпоезда не вышли наружу — проводились беседы с доверенными СМИ, достигались договоренности о снятии с эфира посвященных скандалам материалов.
Роман Зенцов о Расуле Мирзаеве и Иване Агафонове Professional wrestler Roman Zentsov talks about his vision of the murder of Ivan Agafonov and the future of Russia in that context.
Об исламской угрозе говорят и пишут много. Об исламофобии тоже немало. Беда многих таких речей и писаний в неглубоком знании предмета, в излишнем, иногда чуть ли не мистическом страхе, в недостатке евангельского взгляда на проблему. А главное в том, что наши реальные жизненные проблемы: этническая преступность, хамское поведение некоторых пришельцев с Кавказа в русских городах и поселках, коррумпированность чиновничества, покрывающего этот криминальный беспредел, — достаточно необдуманно возводятся к религиозным корням ислама. Исламское и христианское религиозное невежество, сталкиваясь в национальных и социальных конфликтах, пытаются (каждое со своей стороны) разжечь пожар священной, межрелигиозной вражды.
А если посмотреть на ислам не теми глазами, какими смотрит американский солдат в Ираке? Не через прицел, не через броню… И не глазами обывателя, не видящего ничего, кроме телевизора и любимого блога в Интернете.
Ведь Россия не Ирак и не США. По сути дела в нашей стране две (а не четыре) традиционных, базовых религии, объединяющие значительное число людей. Это христианство (разных конфессий) и ислам (разных направлений). И есть долгая и поучительная история совместного существования.
Ныне наша беседа обращена к молодому русскому православному патриоту. Еще раз повторю специально для придирчивых бородатых критиков: это написано для молодых людей. С соответствующими особенностями, как стиля, так и объема информации.
В средствах массовой информации недавно появились сообщения о том, что в недрах МП РПЦ идет серьезная работа по реформе богослужебного языка. В первых рядах реформистов называется «Свято-Тихоновский православно-христианский институт» (СФИ) и его руководство, включая ректора института о. Георгия Кочеткова.
Один из самых близких Кочеткову лиц, проф. Д. Гзгзян, между тем вошел в состав комиссии могущественного Межсоборного присутствия РПЦ. О том, что такое Межсоборное присутствие говорит только тот факт, что в него входит 16 митрополитов и 22 архиепископа МП РПЦ. Возглавляет это присутствие их «патриарх» Кирилл (Гундяев).
В мае 2011 года эта комиссия Межсоборного присутствия представила концепцию «Церковно-славянский язык в жизни РПЦ XXI века». Документ сразу вызвал шквал вопросов и возмущения в самой МП РПЦ. Несмотря на то, что официальные опровергатели всего и вся в идеологическом аппарате МП РПЦ сразу стали убеждать верующих, что никакого реформирования языка богослужений не ожидается, само содержание документа, а также события и факты последних месяцев указывают на обратное.
Столь пристальный и неослабный интерес немецкого националиста к чужой стране и культуре кажется не совсем обычным. Основную причину своей тяги к России Мёллер открыл сам, признав однажды, что “немцам недостаёт безусловной русской духовности” [xxxiv]. Эта духовность, пояснял он, “нужна Германии как противовес против западничества”, “как восточное дополнение нашей собственной духовности”.
]Политика Польши по отношению к Белоруссии полностью повторяет политику Польши 1939 года по отношению к Германии. Сегодня, как и тогда, за спиной Польши стоят политтехнологи США и Англии. Правительство Польши раскручивает политический конфликт с Белоруссией, втягивая в него Евросоюз. МИД Польши пытается использовать польское меньшинство в Белоруссии в своей политике, направленной против политики белорусского правительства, что является прямым вмешательством во внутрении дела суверенного государства.
Следует отметить, что сама Польша, после аннексирования германских территорий, просто изгнала все мирное немецкое население, а также и другие нацменьшинства, с этих территорий. Сотни тысяч людей во время этого изгнания были убиты. Все это происходило уже в мирное время, после войны. А сегодня польское правительство выступает с резкой критикой против планов немецкого Союза изгнанных создать музей (Центр против изгнаний), в котором они хотели бы осветить судьбу немецких изгнанных, а также ввести официальный день памяти посвященный теме изгнаний.