Игорь Бестужев. Третий Рейх и Третий Рим в драме мировой истории. Предисловие.

И.З. Бестужев

Третий Рейх и Третий Рим в драме мировой истории

ПРЕДИСЛОВИЕ

Русских и немцев в истории XX века объединяет ряд об­щих идей, главная из которых продиктована осознанием ги­бельности европейского развития, игнорирующего имперские законы существования великих держав. Культурно-историчес­кий потенциал Германии и России выходит далеко за пределы жалких демократических форм, обретенных в XX веке нашими странами вместе с остальным миром. «Остальные» -это, пре­жде всего, Америка, находящаяся под властью мирового ма­сонства и еврейской плутократии, самостоятельные цели ко­торых противоречат интересам всех без исключения крупных народов мира.

Исторически сложившееся русское понятие «смуты», как состояние государства в периоде «полураспада», в широком смысле приложимо к европейским странам. Основное сходс­тво заключается в тотальном господстве либеральной идеоло­гии и глубоко зашедшем разрушении национальной государс­твенности. В конце XX века это привело к фактической утрате народного суверенитета ведущими странами Европы, как и Россией.

Русский опыт подобного рода состояний с конца XVI века до настоящего времени не научил правящие круги России ус­пешно бороться с разрушительными внутренними силами в со­четании с мощной заграничной поддержкой. Конец XIX столе­тия, последующие революции, покончившие с монархическим государством, неуклонное скатывание к либерализму после смерти Сталина, завершившееся «перестройкой», капитуля­ция перед внешними силами после Горбачева — эти разнооб­разные по форме потрясения были вызваны преобладанием антинациональных сил в государстве. Однако судьбу России нельзя считать исторически предопределенной. Психология масс, даже находящихся в стадии глубокого разложения, не исключает возможность внезапного взрыва национальных чувств. Особенно это относится к русскому народу, способному под влиянием  сильных потрясений быстро переходить в противоположное  состояние. Но Западная Европа также сохранила потенциал  национального сопротивления. Германия, глубоко униженная  мировым еврейством, находится под постоянным подозрением неевропейских  сил в высвобождении народного сознания. Надежду внушает то, что мировой космополитический клан, несмотря на гигантские усилия, до сих пор не нашел подходящую форму объединения европейских наций в одно целое.

 

В Международном Фонде славянской письменности и культуры состоялся вечер Московского отдела Союза Русского Народа памяти архимандрита Константина (Зайцева).

Во второй части вечера православный историк-публицист Михаил Викторович Назаров вступил в диспут по вопросу о престолонаследии с присутствовавшими в зале о. Никоном (Белавенцом) и начальником канцелярии «Государыни Марии Владимировны» г-ном Закатовым…

23 ноября с.г. в Международном Фонде славянской письменности и культуры состоялся очередной вечер Московского отдела Союза Русского Народа. Ведущим, как обычно выступил известный православный историк-публицист Михаил Викторович Назаров, глава МО СРН.

Вечер был посвящен памяти одного из виднейших духовных писателей русского зарубежья архимандрита Константина (Зайцева), автора книги «Чудо русской истории», также в течение многих лет являвшегося редактором газеты «Православная Русь».

С рассказа о личности отца Константина и начал свое выступление Михаил Викторович Назаров, отметив, как четко отображал отец-архимандрит всю ту глубину трагедии, которая постигла Россию в 1917 году…

Россия была не такая страна, как все, и ее грехи, которые не вызывали в других странах таких катастрофических последствий, в России приводили к катастрофам, потому что она не была предназначена для того, чтобы стать такой, «как все», — отмечал архимандрит Константин.

Вопрос только в том, вынесет ли ведущий слой русского народа должный урок из прежитой богоборческой революции…

Святой Василий Великий — строгий требовательный архипастырь с твердой рукой, вдохновенный защитник и хранитель церковной правды и церковных правил. Однако, когда речь шла о тех, кто отпал в раскол и пришли опять, строгий Святитель открывал перед ними ворота в церковную ограду, смягчая всячески те требования, которые предъявляются желающим вернуться. Все строгости Святитель Василий смягчал, лишь бы только заблудившиеся пришли домой.

Но его тон решительно меняется, когда отколовшиеся упорствуют и остаются в том же положении. А дальше Святитель Василий говорить: «На раскол, долго и упорно продолжающийся, надо смотреть уже, как приближающийся к настоящей ереси, а поэтому относиться к таким раскольникам нужно, как к еретикам, т.е. ни в какое общение с ними не вступать». А вот суждение св. Иоанна Златоуста: «Ничто так не оскорбляет Бога, как разделение Церкви. Хотя бы вы совершили тысячу добрых дел, но подвержены осуждению не меньше тех, которые терзали Тело Христово. Если будем разрывать целость Церкви, такого грexa не может загладить Даже мученическая кровь. Сказанное мною направлено против тех, которые без разбора пристают к людям, отделяющимся от Церкви». А как тяжело, скорбно, бывает, когда слышишь: «Я хожу в любую церковь. Все равно, что там архиереи и батюшки не ладят, а мне все равно — Бог Один, Церковь одна». А вот смотрите, что говорит Златоуст: «Сказанное мною направлено против тех, которые без разбора пристают к людям, отделяющимся от Церкви. Если эти отделившиеся содержат противные нам догматы, т.е. исказили самую веру, то ясно, что поэтому уже не должно с ними иметь общения». А вот, дальше: говорят, что мол они учат так же, как и мы, все общее, как и у нас, все верно. «Но если же они мыслят одинаково с нами, то еще больше должно избегать их!» — сказал Златоуст. Почему так? Потому что это недуг любоначалия.

Анна ФИЛИМОНОВА: Курс на раскол Сербской Православной Церкви

19 ноября 2010 г. завершилось внеочередное заседание Архиерейского собора СПЦ. Собор принял несколько решений с далеко идущими не только религиозными, но и политическими последствиями: о формировании Крушевацкой и разделе самой большой Белградско-Карловацкой епархий; о новом способе организации церкви в Южной Америке, о формировании комитета для подготовки празднования годовщины заключения Миланского эдикта в 2013 г.; о лишении епископского сана владыки Рашско-Призренского Артемия.

Вместо канонического, здравствующего епископа Рашско-Призренского Артемия главой епархии назначен прежний епископ Липлянский Теодосий (Шибалич). Решение идёт вразрез с канонами, Уставом СПЦ и церковным правом, запрещающими наряду со здравствующим епископом назначать на этот пост другое лицо. Однако глава СПЦ решился на этот шаг, провоцируя тем самым тяжелейшее по своим историческим последствиям явление — раскол Сербской Православной Церкви.

Православное обозрение №22. Альказар. Из письма

Православное обозрение №22  Альказар  Из письма Издание Русской Православной Зарубежной Церкви. Май 1954 г. Мне многое пришлось видеть в Испании, и впечатлений накопилось много, но безспорно самое сильное впечатление именно от Альказара. Помню, как за его осадой внимательнейшим образом следили мы из Манджурии. И тем не менее далеко не все подробности я знал. Я например […]

Победа Белой Испании

В июле 1936 года в Испании началось национальное восстание, поднятое частями Испанской Армии во главе с группой патриотически настроенных генералов.

Сталинская пропаганда немедленно объявила это событие «фашистским мятежом»…

На деле это восстание было ответом здоровых патриотических сил Испании на политический, экономический и духовный развал страны, вызванный безответственным правлением антинациональных сил: «республиканцев» и «Народного фронта», руководимого агентурой Третьего Коммунистического Интернационала.

Реальностью стала угроза расчленения исторической Испании: в Каталонии и в стране Басков сепаратисты образовали собственные властные структуры. К 1936 году республиканское правительство фактически утратило контроль над страной, хозяевами в которой сделались анархические, коммунистические и сепаратистские группировки.

Единственной силой, которая ещё могла противодействовать расчленению и падению страны оставалась Армия. К счастью для Испании в рядах её Армии оказалось немало верных долгу офицеров и солдат и целая плеяда авторитетных и решительных генералов, которые во главе с генералом Франциско Франко взяли на себя тяжёлую ответственность за спасение и дальнейшую судьбу своей родины.

Оправдан ли выход из МП? (Отец Георгий Титов)

Часто встречающимся возражением против выхода из погрязшей в экуменизме, сергианстве, симонии и недопустимых личных грехах служителей Московской Патриархии служит такое:  Но МП благодатна и выход из неё не может быть оправдан. Для выхода оправданием может быть только безблагодатность.

Я бы хотел обратить внимание этих людей на такой исторический пример. Недавно отмечали мы память св. отцов VII-го Вселенского Собора. Как известно, на протяжении более чем века Православную Церковь сотрясала ересь иконоборчества. Во всё это время большинство епископов и священнослужителей Её были последователями этой ереси.  Патриархи, епископы и священники- иконоборцы служили, творили таинства, рукополагали.

По окончании нестроений, после Седьмого Вселенского Собора, когда истинное Православие восторжествовало, православные не кинулись перерукополагать еретиков, перекрещивать и переотпевать, не признали их таинства недействительными. Следовательно, признали таинства священства, не признающего необходимость иконопочитания, небезблагодатными. Зачем же тогда они затеяли эту смуту, выступая против императора и церковного начальства? Их таинства ведь были благодатны? Так! И для чего было скандалить, теряя руки (св. Иоанн Дамаскин), а часто и жизни?  Примерно так и рассуждают нынешние противники выхода из МП.

 

Новости Алтайского отдела

16 ноября 2010 года в Барнауле с краткосрочным визитом пребывал викарный архиерей Ишимко-Сибирской епархии РПЦЗ Преосвященнейший Никон епископ Верхотурский.

Его Преосвященство встретился с активом Вознесенского прихода г. Барнаула и верного заветам Белого дела Алтайского казачества. В своём слове он рассказал о скорбном и вместе спасительном пути Русской Православной Церкви в России и за границей. Подчеркнул,  что  и каждый человек  поставлен в своей жизни перед выбором идти по широкой и проторенной дороге в ад или по узкому и тернистому  пути в Царство Христово.

Встреча оставила незабываемое впечатление в сердцах прихожан.

Его Преосвященство в сопровождении настоятеля Вознесенской церкви о. Георгия Титова встретился также с сотрудниками некоторых властных органов.

Поиск по сайту