(По свидѣтельствамъ исповѣдниковъ).
«Патріархъ Тихонъ отрекся отъ политики, но не сталъ служить другой. На этомъ остановился. Обновленцы пошли ей на службу. За ними и митр. Сергій (Страгородскій). Послѣдніе [Московская Патріархія] очутились въ лагерѣ врага своего, въ числѣ его защитниковъ и сторонниковъ. Очищаясь отъ политики противъ большевиковъ, попали въ политику за нихъ; спасаясь отъ обвиненій въ контрреволюціи, стали за нее, за революцію.
Врагъ не позволялъ остаться посрединѣ, быть аполитичнымъ. Старый союзъ Церкви съ властью вмѣстѣ съ паденіемъ этой власти отпалъ. Но уже новый союзъ (Декларація 1927 г. — ред.) съ новой властью заключенъ съ условіемъ вмѣшательства въ новую политику, съ обязательствомъ служить ей. Ужасная логика, и только логика, безъ всякой правды.
Большевицкая ложь, въ которой запутались прежде всего обновленцы и которой много послужили, заключалась въ томъ, что будто церковники преслѣдуются не за вѣру, а за контрреволюцію. Но такъ какъ большевики самой программой своей заявляютъ, что никакой религіи не признаютъ и съ нею борются, то попробуйте доказать, что идейной борьбѣ съ религіей не содѣйствуетъ физическое насиліе надъ нею и обвиненіе въ контрреволюціи не есть просто способъ борьбы съ религіей! Когда и какъ здѣсь очистишься отъ политики? Если ты хочешь остаться религіознымъ человѣкомъ, то никогда и никакъ. Единственное условіе очищенія отъ контрреволюціи (какъ и спасенія отъ тюрьмы и всякаго гоненія) — отказъ отъ религіи, отъ вѣры въ Бога.
Значение возникновения катакомбной Церкви – неизреченно. Если оправданием Императорской России, в момент ея падения, стала Царская Семья, уверенно-спокойно приявшая удел мученический, то в самое мрачное время, когда, казалось, силы ада уже затопляли без остатка наше отечество – именно катакомбная Церковь послужила ей оправданием. Но, и царственные мученики, и новомученики катакомбной Церкви – не только на Небесах являются нашими защитниками, и не только в нашем личном земном уделе, во спасение наших душ, являются нашими путевождями. Они являются нашим упованием и в плане нашего общего земного будущего – если продлит Господь его пути.
Какъ интересно устроенъ современный міръ! Улицы нашего родного города осквернены рекламными «шедеврами», самые «безобидные» изъ которыхъ - типа «Исповѣдь вагины» и «Оттянись со вкусомъ!» - дѣлаютъ его похожимъ на Содомъ и Гоморру. Съ «голубого экрана» на обывателя каждый вечеръ кусками дерьма вываливается столько новостей и въ такой подачѣ, что, ей Богу, охота либо голову въ песокъ засунуть, или же телевизоръ изъ окна выбросить. Православныя святыни вселенскаго масштаба разрушены, осквернены и отданы на откупъ хапугамъ. Многіе кіевскіе школьники понятія не имѣютъ о томъ, когда началась, къ примѣру, Первая Гражданская, когда - Вторая міровая, а когда – такъ называемая «великая отечественная война». Придавленные нищетой учителя вынуждены относится къ своимъ профессіональнымъ обязанностямъ болѣе чѣмъ халатно… 
Истинное православіе не имѣетъ ничего общаго съ морализаторствомъ, гуманизмомъ, пацифизмомъ, теплохладностью, толерантностью и прочими масонскими «добродѣтелями». Къ сожалѣнію, сегодня многіе под вліяніемъ толстовской философіи «непротивленія злу» воспринимаютъ эту великую древнюю религію въ качествѣ бабушкиной сказочки про добренькаго боженьку, который, сидя на облачкѣ небесномъ и махая ножками, учитъ всѣхъ одной сплошной «добротѣ» и «всепрощенію».
«Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты призван» (1 Тим. 6, 12)
Хорошо было бы на скрижали ХХI-ого века золотыми буквами начертать вот это откровение, которое получили в заточении по внушению Духа Святаго, как узники Iисуса Христа, Новомученики и Исповедники российские:
В сентябре 2012 года группа наших бывших соратников по Союзу Русского Народа вероломно и предательски, вопреки Уставу СРН и решениям Главного совета СРН, начала агитацию за поддержку "божественной власти" Путина (см. дискуссию об этом на форуме: 
Владимир Михайлович Гундяев родился 20 ноября 1946 года в г. Ленинграде в семье священника и преподавательницы немецкого языка в школе. После окончания средней школы поступил в 1965 году в Ленинградскую духовную семинарию, а затем в Ленинградскую духовную академию, которую должен был закончить в 1973 году, но неожиданно закончил экстерном в 1970-м. 12 сентября 1971 года 24-летний молодой человек возведен в сан архимандрита и отправлен в Женеву на должность представителя Московского Патриархата при Всемирном совете церквей. В Женеве проработал в этой должности до декабря 1974 года. 