Интересно отметить, что при всей юдофилии этого действа, в нем при желании можно найти нотки скрытого антисемитизма: 1. Во-первых, вечный огонь в Православии - это огонь геенны огненной и факически означает проклятие. Правда, возможно п. Кирилл этого не знает, поскольку и к вечному огню у Кремлевской стены ежегодно возлагает венки. 2. Во-вторых, пожелание п. Кирилла, чтобы в мiре больше не было человеконенавистнической идеологии, делящей людей на избранных 1-го сорта и прочих 2-го сорта - ныне можно отнести только к единственной религии и единственному народу, ее исповедующему: к талмудическому иудаизму и государству Израиль (где запрещены и не признаются даже браки евреев с неевреями).
Итак, является ли п. Кирилл скрытым "антисемитом" - или же просто не очень хорошо разбирается в религиозных вопросах?
7/20 октября 2011 года исполняется 80 лѣтъ со дня смерти одного изъ замѣчательныхъ пастырей Истинно-Православной Церкви протоіерея Валентина Свѣнцицкаго.
Валентинъ Павловичъ Свѣнцицкiй (Свѣнтицкiй) родился въ 1879 году въ г. Казани въ православно-католической семьѣ (отецъ — католикъ, мать и дѣти — православные). Послѣ переѣзда семьи въ Москву юноша учился сначала въ 1-й Московской классической, затѣмъ въ частной гимназіи Креймана и наконецъ — на историко-филологическомъ факультетѣ Московскаго университета.
Во время революціонныхъ событій 1905 года, увлеченный общей нездоровой атмосферой того времени, публично выступалъ какъ проповѣдникъ идей «христіанскаго соціализма», оправдывая революціонное бѣснованіе «съ христіанской точки зрѣнія». За опубликованное въ печати «Открытое обращеніе вѣрующаго...», содержащее призывъ наложить епитимью на генерала Ѳ. М. Дубасова, усмирившаго декабрьское большевицкое возстаніе въ Москвѣ, былъ привлеченъ къ отвѣтственности, но по суду оправданъ.
Итак, Европа, Германия – вот она, прекрасная, любовно ухоженная, каждый уголок, каждый метр земли говорит о вложенном в него труде. Если погулять по маленьким городкам – может создаться иллюзия полного благополучия и идиллии. Но увы, от идиллии реальность очень далека. А самое удивительное (на первый взгляд) – это то, что основные проблемы в России и Германии – одни и те же. Это отсутствие национально ориентированной политики. Власть смотрит на граждан своей страны как на массу, качество которой не имеет значения. Кем осознают себя эти граждане? Каким видят они свое прошлое и свою культуру? Это не интересует властные структуры. Эрозия национальной естественной традиции идет в России и Германии одинаково – при разнице в уровне жизни и бытовой благоустроенности. Хотя, есть и различия. В России больше свободы информации, зато меньше активности и способности «снизу», самостоятельно создавать негосударственные движения. К тому же, Россия дезориентирована – только-только в ней разрешили капитализм, и вдруг оказалось, что этот капитализм стал все больше напоминать левый, интернациональный социализм, каким его помнят люди старше 50-ти лет!.. И у многих возродилась старая, времен СССР неприязнь к «загранице»: ничего, мол, хорошего, она не несет, один разврат и обман.
7 ноября 2012 года на Красной площади состоялся парад. В едином строю с бойцами красной армии шли "товарищи кадеты", фельдмаршал Кутузов, офицеры и солдаты времен Отечественной войны 12-го года. Что полностью олицетворяет идею-фикс нынешней власти - примирение непримиримого - Национальной Исторической России и непонятного образования с совецкими корнями - РФ. Возможно ли такое примирение? Может ли примириться Добро и Зло, Бог и дьявол? Никогда. Поэтому, в этот день, день большевицкого переворота, мы еще раз подтвердим свою позицию - мы непримиримы!
Слова Председаетля РОВС генерала Миллера: "За других отвечать не могу, но я знаю, почему я непримирим по отношению к большевикам, захватившим власть над русским народом и над Российским государством, и почему мы — русские эмигранты — должны быть непримиримы...В моей душе сейчас живут три чувства — безграничная ненависть к большевикам, правящим Россией, надежда, что мне придется участвовать в свержении их власти и вера в грядущее возрождение России. Я не могу примириться с большевиками ни как с людьми, коммунистами, ни как с государственной властью в России, потому что нет ни одного вопроса морального, политического или экономического характера, как во взаимоотношениях людей между собой, так и в отношениях правительственной власти к населению и обратно, по которым взгляды, проводимые советской властью в жизнь, не стояли бы в полном противоречии с тем, чем жила Россия в течение веков и что привело ее к величию, славе и благосостоянию.", перекликаются со словами сегодняшнего Председателя РОВС капитана И.Б. Иванова:
Не нужно быть пророком, чтобы видеть, что парламентарная демократия в Европе доживает последние дни. Страна за страной отрываются от демократического берега и бросаются в темные волны диктатуры в поисках совершенно неведомого нового строя. В центре Европы Швейцария и Чехословакия, севере Скандинавские страны с Голландией остаются пока единственными устойчивыми островками демократии. Теперь и Францию нельзя к ним причислить. Но ясно, что, если произойдет обвал Франции, то никому не устоять. Уцелеет, пожалуй, Англия, с ее системой тысячелетней давности — единственная страна, где парламентаризм туземное, а не привозное растение. Может быть, здесь он сумеет приспособиться к новым требованиям жизни, — хотя и в Англии недовольство режимом крепнет, и, даже помимо слегка комических здесь фашистов, растет число приверженцев корпоративной или иной, нового типа, демократии.
«Краткое изложение славянофильского учения», предлагаемое ныне вниманию читателей, представляет лишь свод положений, изложенных в органе Славянского Благотворительного Общества1, им одобренных и впоследствии развитых мною в моих полемических статьях и публичных собеседованиях.
Руководствуясь, между прочим, и указаниями моих критиков, я постарался выяснить и сгруппировать как наши основоположения, так и возражения на них наших противников, изложив и те и другие в возможно краткой и общедоступной форме. Таким образом, настоящий труд мой может служить как бы справочной книжкой славянофильства, по крайней мере, по тем главнейшим вопросам, которые были за последнее время обсуждаемы в нашей литературе. Возникновение новых вопросов дало уже мне и даст еще случай заняться ими и представить их решение2. В этих дальнейших работах будет иногда повторяться то, что уже было сказано в предыдущих; это неизбежно при всякой полемике (а нам постоянно приходится полемизировать, спорить); но такие повторения приносят несомненную пользу, когда имеется в виду значительный и часто меняющийся круг читателей,когда приходится распространять и «популяризировать» известные мысли.
Историческое повествование барнаульского писателя Константина Филатова «Судьбы греческих тиранов» включено в этом году в тридцатку лучших произведений для детей и подростков, решением экспертного совета Всероссийского национального литературного конкурса «Книгуру».
Национальный конкурс «Книгуру», учрежденный Федеральным агентством по печати и массовым коммуникациям и некоммерческим партнерством «Центр поддержки отечественной словесности» (организатор Национальной литературной премии «Большая книга»), проводится уже в третий раз. Это крупнейший конкурс подростковой литературы в русскоязычном пространстве. Всего в этом году для участия в «Книгуру» поступило 678 произведений из 66 регионов России и 13 зарубежных стран, из которых эксперты отобрали 30 лучших произведений. В итоге среди лучших – в «Длинном списке» – оказались только 2 сибирских писателя: Тимофей Юргелов из Омска и наш земляк Константин Филатов. Кроме них в «Длинном списке» авторы из Москвы, Санкт-Петербурга, Калининграда, Твери, Владивостока, Северной Осетии, Украины, Казахстана и Израиля.
16 – 19 ноября в Барнауле прошли IV краевые литературные Башуновские чтения; открывшись в Государственном музее истории литературы и культуры Алтая, продолжились они в Барнаульской городской библиотеке им. В.М. Башунова. Почтить память своего земляка, замечательного русского поэта, собрались его родные и близкие, друзья и ученики, коллеги-литераторы, библиотекари и творческая молодежь края. Как и в прежние годы, душой этих чтений была вдова поэта – Анна Дмитриевна Башунова. Даже в наше время духовного одичания и обесценивания культурных ценностей в обществе, творческое наследие Владимира Мефодьевича любимо множеством почитателей. В их числе композитор и автор-исполнитель Ирина Швенк, исполнившая несколько своих песен на стихи Башунова. Особенно удачной оказалась композиция на слова знаменитых башуновских «Костяков», под гитарные аккорды и чудный аккомпанемент виртуоза-балалаечника. И, разумеется, люди читали стихи поэта. Читали школьники и студенты, вдохновенные дамы и убеленные сединами старцы. Читал свои стихи и сам Владимир Мефодьевич – запись его выступления на радио донесла до слушателей щемящие сердце, знакомые и родные интонации, размеренный и задумчивый голос его, подобный журчащему ручью.
7.11.1920 (20.11). - Постановление Патриарха, Св. Синода и Высшего Церковного Совета за № 362. Возникновение Русской Зарубежной Церкви
Вместе с Белой армией генерала Врангеля, покинувшей Крым, 19 ноября 1920 г. в Константинополь прибыло также Высшее церковное управление Юга России. В этот день на борту парохода "Великий князь Александр Михайлович" состоялось первое заграничное заседание ВВЦУ Юга России. Вдогонку им было издано постановление Патриарха, Св. Синода и Высшего Церковного Совета от 7/20 ноября 1920 г. за № 362. Оно гласило: если какая-либо епархия «вследствие передвижения фронта, изменения государственной границы и т. п. окажется вне всякого общения с Высшим Церковным Управлением или само Высшее Церковное Управление во главе с Святейшим Патриархом прекратит свою деятельность, епархиальный Архиерей немедленно входит в сношение с Архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях»; это «непременный долг старейшего в означенной группе по сану Архиерея».
1. Помни: ты — сынъ (дочь) Православной Церкви. Это не пустыя слова. Помни къ чему это тебя обязываетъ.
2. Жизнь земная скоротечна. Не замѣтишь, какъ она промелькнетъ. Но ею опредѣлится вѣчная участь твоей души. Н е з а б ы в а й э т о г о н и н а м и н у т у.
3. Старайся жить благочестиво. Молись Богу въ храмѣ, молись Богу дома благоговѣйно, съ вѣрой, съ преданностью волѣ Господней. Исполняй святыя и спасительныя правила Церкви, Ея уставы и заповѣди. Внѣ Церкви, внѣ послушанія Ей — спасенія нѣтъ.
7/20 октября 2011 года исполняется 80 лѣтъ со дня смерти одного изъ замѣчательныхъ пастырей Истинно-Православной Церкви протоіерея Валентина Свѣнцицкаго. 
Итак, Европа, Германия – вот она, прекрасная, любовно ухоженная, каждый уголок, каждый метр земли говорит о вложенном в него труде. Если погулять по маленьким городкам – может создаться иллюзия полного благополучия и идиллии. Но увы, от идиллии реальность очень далека. А самое удивительное (на первый взгляд) – это то, что основные проблемы в России и Германии – одни и те же. Это отсутствие национально ориентированной политики. Власть смотрит на граждан своей страны как на массу, качество которой не имеет значения. Кем осознают себя эти граждане? Каким видят они свое прошлое и свою культуру? Это не интересует властные структуры. Эрозия национальной естественной традиции идет в России и Германии одинаково – при разнице в уровне жизни и бытовой благоустроенности. Хотя, есть и различия. В России больше свободы информации, зато меньше активности и способности «снизу», самостоятельно создавать негосударственные движения. К тому же, Россия дезориентирована – только-только в ней разрешили капитализм, и вдруг оказалось, что этот капитализм стал все больше напоминать левый, интернациональный социализм, каким его помнят люди старше 50-ти лет!.. И у многих возродилась старая, времен СССР неприязнь к «загранице»: ничего, мол, хорошего, она не несет, один разврат и обман.
7 ноября 2012 года на Красной площади состоялся парад. В едином строю с бойцами красной армии шли "товарищи кадеты", фельдмаршал Кутузов, офицеры и солдаты времен Отечественной войны 12-го года. Что полностью олицетворяет идею-фикс нынешней власти - примирение непримиримого - Национальной Исторической России и непонятного образования с совецкими корнями - РФ. Возможно ли такое примирение? Может ли примириться Добро и Зло, Бог и дьявол? Никогда. Поэтому, в этот день, день большевицкого переворота, мы еще раз подтвердим свою позицию - мы непримиримы! 
Не нужно быть пророком, чтобы видеть, что парламентарная демократия в Европе доживает последние дни. Страна за страной отрываются от демократического берега и бросаются в темные волны диктатуры в поисках совершенно неведомого нового строя. В центре Европы Швейцария и Чехословакия, севере Скандинавские страны с Голландией остаются пока единственными устойчивыми островками демократии. Теперь и Францию нельзя к ним причислить. Но ясно, что, если произойдет обвал Франции, то никому не устоять. Уцелеет, пожалуй, Англия, с ее системой тысячелетней давности — единственная страна, где парламентаризм туземное, а не привозное растение. Может быть, здесь он сумеет приспособиться к новым требованиям жизни, — хотя и в Англии недовольство режимом крепнет, и, даже помимо слегка комических здесь фашистов, растет число приверженцев корпоративной или иной, нового типа, демократии.
«Краткое изложение славянофильского учения», предлагаемое ныне вниманию читателей, представляет лишь свод положений, изложенных в органе Славянского Благотворительного Общества1, им одобренных и впоследствии развитых мною в моих полемических статьях и публичных собеседованиях.
Историческое повествование барнаульского писателя Константина Филатова «Судьбы греческих тиранов» включено в этом году в тридцатку лучших произведений для детей и подростков, решением экспертного совета Всероссийского национального литературного конкурса «Книгуру». 
Вместе с Белой армией генерала Врангеля, покинувшей Крым, 19 ноября 1920 г. в Константинополь прибыло также Высшее церковное управление Юга России. В этот день на борту парохода "Великий князь Александр Михайлович" состоялось первое заграничное заседание ВВЦУ Юга России. Вдогонку им было издано постановление Патриарха, Св. Синода и Высшего Церковного Совета от 7/20 ноября 1920 г. за № 362. Оно гласило: если какая-либо епархия «вследствие передвижения фронта, изменения государственной границы и т. п. окажется вне всякого общения с Высшим Церковным Управлением или само Высшее Церковное Управление во главе с Святейшим Патриархом прекратит свою деятельность, епархиальный Архиерей немедленно входит в сношение с Архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях»; это «непременный долг старейшего в означенной группе по сану Архиерея». 
1. Помни: ты — сынъ (дочь) Православной Церкви. Это не пустыя слова. Помни къ чему это тебя обязываетъ.