РПЦЗ: Свято-Ивановский монастырь (часть 1) РПЦЗ: Свято-Ивановский монастырь (часть 2)

РПЦЗ: Свято-Ивановский монастырь (часть 1) РПЦЗ: Свято-Ивановский монастырь (часть 2)
Святой Василий Великий — строгий требовательный архипастырь с твердой рукой, вдохновенный защитник и хранитель церковной правды и церковных правил. Однако, когда речь шла о тех, кто отпал в раскол и пришли опять, строгий Святитель открывал перед ними ворота в церковную ограду, смягчая всячески те требования, которые предъявляются желающим вернуться. Все строгости Святитель Василий смягчал, лишь бы только заблудившиеся пришли домой.
Но его тон решительно меняется, когда отколовшиеся упорствуют и остаются в том же положении. А дальше Святитель Василий говорить: «На раскол, долго и упорно продолжающийся, надо смотреть уже, как приближающийся к настоящей ереси, а поэтому относиться к таким раскольникам нужно, как к еретикам, т.е. ни в какое общение с ними не вступать». А вот суждение св. Иоанна Златоуста: «Ничто так не оскорбляет Бога, как разделение Церкви. Хотя бы вы совершили тысячу добрых дел, но подвержены осуждению не меньше тех, которые терзали Тело Христово. Если будем разрывать целость Церкви, такого грexa не может загладить Даже мученическая кровь. Сказанное мною направлено против тех, которые без разбора пристают к людям, отделяющимся от Церкви». А как тяжело, скорбно, бывает, когда слышишь: «Я хожу в любую церковь. Все равно, что там архиереи и батюшки не ладят, а мне все равно — Бог Один, Церковь одна». А вот смотрите, что говорит Златоуст: «Сказанное мною направлено против тех, которые без разбора пристают к людям, отделяющимся от Церкви. Если эти отделившиеся содержат противные нам догматы, т.е. исказили самую веру, то ясно, что поэтому уже не должно с ними иметь общения». А вот, дальше: говорят, что мол они учат так же, как и мы, все общее, как и у нас, все верно. «Но если же они мыслят одинаково с нами, то еще больше должно избегать их!» — сказал Златоуст. Почему так? Потому что это недуг любоначалия.
19 ноября 2010 г. завершилось внеочередное заседание Архиерейского собора СПЦ. Собор принял несколько решений с далеко идущими не только религиозными, но и политическими последствиями: о формировании Крушевацкой и разделе самой большой Белградско-Карловацкой епархий; о новом способе организации церкви в Южной Америке, о формировании комитета для подготовки празднования годовщины заключения Миланского эдикта в 2013 г.; о лишении епископского сана владыки Рашско-Призренского Артемия.
Вместо канонического, здравствующего епископа Рашско-Призренского Артемия главой епархии назначен прежний епископ Липлянский Теодосий (Шибалич). Решение идёт вразрез с канонами, Уставом СПЦ и церковным правом, запрещающими наряду со здравствующим епископом назначать на этот пост другое лицо. Однако глава СПЦ решился на этот шаг, провоцируя тем самым тяжелейшее по своим историческим последствиям явление — раскол Сербской Православной Церкви.
Православное обозрение №22 Альказар Из письма Издание Русской Православной Зарубежной Церкви. Май 1954 г. Мне многое пришлось видеть в Испании, и впечатлений накопилось много, но безспорно самое сильное впечатление именно от Альказара. Помню, как за его осадой внимательнейшим образом следили мы из Манджурии. И тем не менее далеко не все подробности я знал. Я например […]
В июле 1936 года в Испании началось национальное восстание, поднятое частями Испанской Армии во главе с группой патриотически настроенных генералов.
Сталинская пропаганда немедленно объявила это событие «фашистским мятежом»…
На деле это восстание было ответом здоровых патриотических сил Испании на политический, экономический и духовный развал страны, вызванный безответственным правлением антинациональных сил: «республиканцев» и «Народного фронта», руководимого агентурой Третьего Коммунистического Интернационала.
Реальностью стала угроза расчленения исторической Испании: в Каталонии и в стране Басков сепаратисты образовали собственные властные структуры. К 1936 году республиканское правительство фактически утратило контроль над страной, хозяевами в которой сделались анархические, коммунистические и сепаратистские группировки.
Единственной силой, которая ещё могла противодействовать расчленению и падению страны оставалась Армия. К счастью для Испании в рядах её Армии оказалось немало верных долгу офицеров и солдат и целая плеяда авторитетных и решительных генералов, которые во главе с генералом Франциско Франко взяли на себя тяжёлую ответственность за спасение и дальнейшую судьбу своей родины.
Часто встречающимся возражением против выхода из погрязшей в экуменизме, сергианстве, симонии и недопустимых личных грехах служителей Московской Патриархии служит такое: Но МП благодатна и выход из неё не может быть оправдан. Для выхода оправданием может быть только безблагодатность.
Я бы хотел обратить внимание этих людей на такой исторический пример. Недавно отмечали мы память св. отцов VII-го Вселенского Собора. Как известно, на протяжении более чем века Православную Церковь сотрясала ересь иконоборчества. Во всё это время большинство епископов и священнослужителей Её были последователями этой ереси. Патриархи, епископы и священники- иконоборцы служили, творили таинства, рукополагали.
По окончании нестроений, после Седьмого Вселенского Собора, когда истинное Православие восторжествовало, православные не кинулись перерукополагать еретиков, перекрещивать и переотпевать, не признали их таинства недействительными. Следовательно, признали таинства священства, не признающего необходимость иконопочитания, небезблагодатными. Зачем же тогда они затеяли эту смуту, выступая против императора и церковного начальства? Их таинства ведь были благодатны? Так! И для чего было скандалить, теряя руки (св. Иоанн Дамаскин), а часто и жизни? Примерно так и рассуждают нынешние противники выхода из МП.
16 ноября 2010 года в Барнауле с краткосрочным визитом пребывал викарный архиерей Ишимко-Сибирской епархии РПЦЗ Преосвященнейший Никон епископ Верхотурский.
Его Преосвященство встретился с активом Вознесенского прихода г. Барнаула и верного заветам Белого дела Алтайского казачества. В своём слове он рассказал о скорбном и вместе спасительном пути Русской Православной Церкви в России и за границей. Подчеркнул, что и каждый человек поставлен в своей жизни перед выбором идти по широкой и проторенной дороге в ад или по узкому и тернистому пути в Царство Христово.
Встреча оставила незабываемое впечатление в сердцах прихожан.
Его Преосвященство в сопровождении настоятеля Вознесенской церкви о. Георгия Титова встретился также с сотрудниками некоторых властных органов.
Всечестные отцы! Братья и сестры!
Предыдущая конференция Союза Православных Братств состоялась 24 ноября 2009г. За минувшие 10 месяцев шла в целом плодотворная деятельность, хотя и при усиливающемся сгущении туч.
Мы выразили недоумение новым приходским уставом. Известный подписант Баламандской унии с Ватиканом о. Нестор Жиляев на собрании в своем благочинии в Московской области ознакомил клириков с этим уставом. Красной нитью в нем выступает недоверие к священнику и общине. Епископу передается вся власть и все полномочия. Приходы со своим настоятелем превращаются в послушные винтики авторитарной структуры. Священник Георгий Титов из Барнаула в знак протеста против нового приходского устава даже перешел со своей паствой в Зарубежную Церковь.
Мы выразили тревогу против возможного визита Папы Римского в Москву. Понтифик, правда, пока воздержался от поездки.
11 декабря 2009г. Союз «Христианское Возрождение» (СХВ) направил телеграмму Президенту Д. А. Медведеву с протестом против празднования иудейской Хануки в Кремле, тем более «после того, как главный раввин России Берл Лазир добился отмены преподавания православной культуры в школе». Телеграмму подписали Осипов, Иванов, Коренев, Заблоцкий, Кочеткова, а так же писатель Сергей Семанов. Один патриот, который следит за еврейской печатью, сообщил, что нигде иудеи на этот раз не хвастались, что они попирают властную вершину России. Видимо, окружение президента им не посоветовало сообщать о Хануке.
Новости Вознесенского прихода г Барнаула Благодарю всех откликнувшихся на нашу просьбу, помолившихся, а также выразивших нам сочувствие. На этот раз, мы не достигли цели. Патриархии совместно с государственной властью удалось выстроить такую систему, при которой священнослужители и прихожане лишены всяческого права. С выходом положения о церковном суде священники даже и трудовых прав. Соввласть возвращается в […]