Профессор, доктор исторических наук, один из интеллектуальных лидеров Русского движения Валерий Соловей опубликовал обращение:
"Еще утром 5 декабря я заканчивал заметку о том, как будет развиваться русская революция, где писал, что она начнется неожиданно и спонтанно. А уже вечером того же дня с группой друзей наблюдал, как в центре русской столицы колонна манифестантов прорывалась через полицейское оцепление.
Я не знаю, как будут развиваться события – этого не знает никто. Но я твердо знаю, что их исход зависит от позиции каждого из нас. Настал день, когда кое-что зависит даже от одного отдельно взятого человека.
5 декабря вечером в Москве и Петербурге начались акции протеста против выборного фарса, партии жуликов и воров и главы оккупационного правительства РФ Путина.
В Москве около 2 тысяч человек пришло на митинг объединенной оппозиции на Чистопрудном бульваре к 19 часам. Однако позже толпа стала нарастать, митинг перерос в шествие численностью около 10 тысяч. Последовали массовые беспорядки, всего задержано было свыше 350 человек.
Перед митингом (он был согласован московской администрацией) полиция пропускала людей группами через рамки металлоискателей. Начиналось все очень спокойно, но в какой-то момент акция перешла в шествие и вышла из-под контроля полицаев. Из-за митинга затруднилось движение автотранспорта по Чистопрудному бульвару в обоих направлениях. Омоновцы блокировали все прилегающие улицы.
В заголовке этой статьи имеется слово "выборы" – причем без кавычек. Сразу должен оговориться: оно мною использовано, так сказать, лишь в качестве дани одной скверной традиции, согласно которой некое ритуальное действо почему-то принято именовать именно так. Это во-первых.
Во-вторых, о партии жуликов и воров, о том, что выборы выборы – фиктивны, и что даже этот фиктивный выбор, при отсутствии настоящей, а не игрушечной оппозиции в списках, суть опять же выбор между жуликами и ворами – здесь и сейчас рассуждать не хочется. Не потому, что это не так, а потому, что это совершенно очевидно. Ну а если кому-то это нравится – что ж, мазохистом в этом мире быть не ново, но я с такими людьми ни спорить, ни как-либо иначе общаться не хочу. И писать предпочитаю тоже для несколько иной аудитории.
(Завтра десятилетие смерти моего наставника и друга отца Михаила Капранова. Многое можно было бы сказать сверх того, что сказано в этой шестилетней давности статье. Но, думаю, о главном, чем мы был примером и чем был мне дорог отец Михаил, я тогда всё-таки сказал.) 4 декабря 2017 г. свящ Георгий Титов
5 декабря исполняется четыре года со дня упокоения известного и ценимого по многим городам и весям России, но в особенности дорогого барнаульцам, протоиерея Михаила Капранова. Как человек великого интеллекта и разносторонних дарований, он известен и дорог знавшим его людям каждому по-своему. Конечно же, главное что приводило в единство всю его деятельность и все его таланты, был талант и подвиг священства, на ниве которого все остальные расцвели особенными неподобными их проявлениям в миру оттенками. Кто-то помнит его как блестящего, непревзойдённого почти никем из священства церковного витию, кто-то как организатора духовного образования и столь же блестящего и непревзойдённого преподавателя высшей школы. Нельзя не упомянуть о нём и как о человеке, впервые поднявшем в нашем городе знамя монархической идеи и не устававшего раскрывать её во всей привлекательности её для христианского сердца. Трудно перечислить даже все сферы, где проявился и дал плоды его могучий дух.
Мы ждем чего-то… Не в будущее, творящее некую новую жизнь, обращен наш выжидательный взор. Эту жизнь не приемлет наше сознание. Мы живем прошлым. В этом отличие наше от окружающего нас мipa. Кем бы мы ни были по нашей профессии, воспитанию, культурному уровню, происхождению, все мы, если только не погрязли до последнего уголка нашего сознания в суете окружающего нас мipa, ухищренно проникающего в самую сердцевину интимного быта, - мы в этом смысле все чего-то ждем…
Кто это - мы? Разбросанные по всему мiру чада Исторической России. Мы являем некую органическую общность. И в ней мы наглухо отчуждены от окружающей нас среды. В этой отчужденности уже проявляется, пусть в зачаточной форме, подвиг Русскости.
Мы - не такие, как все. Это - не горделивое самопревознесение над остальным человечеством. Это - констатирование, часто смущенное, даже стыдливое, некой неотменимой реальности. Она выражает себя хотя бы в том, что нас тянет друг к другу особенная, ни на что непохожая, связь. Это не только национальная близость, не только общность культуры, не только даже сама по себе общность веры, которая ведь не является принадлежностью нас одних, русских. Это - некая наша разнокачественность по отношению ко всем, всем, всем - кто не «мы». Это - общность несомого нами исторического послушания.
В одном из недавних номеров «Нашей Страны» прочёл о «выдаче» чекистам архива журнала «Наши Вести» – печатного органа Союза чинов Русского Корпуса. Будучи последним редактором «Наших Вестей», считаю своим долгом сообщить то, что мне известно по этому вопросу.
В начале 1990-х гг. «Наши Вести» оставались последним русским Белым воинским журналом. В 1993 г. его издание было перенесено в Россию. Это было горячее желание и принципиальное решение Ответственного редактора «НВ» хорунжего Н.Н. Протопопова и Председателя Корпусников поручика В.В. Гранитова, считавших необходимым обеспечить преемственность Белой борьбы и передачу её идейного знамени на Родину. С 1993 г. журнал издавался в Москве под редакцией С.В. Волкова, а в с 1997 г. – в С.-Петербурге под редакцией автора этих строк. При этом хорунжий Н.Н. Протопопов сохранил за собой пост Ответственным редактора журнала, а архив «НВ» оставался в г. Санта-Роза (США, шт. Калифорния).
Когда в 2000 году «партия КГБ» открыто встала у власти в Российской Федерации, одним из первых её символических шагов была установка на Лубянке мемориальной доски в память председателя КГБ СССР, генерального секретаря ЦК КПСС Юрия Андропова (1914-1984). С того времени извлечённая из смрадного саркофага истории КПСС мумия Андропова стала стремительно превращаться в некое идейное знамя и неофициальный символ правящей в стране верхушки. Говорят, что нынешний президент РФ Путин почитает Андропова как своего кумира и любит, когда пишущая братия сравнивает его с покойным генсеком (пишущая братия об этой слабости президента знает и… сравнивает наперебой). Не мудрено, что культ Андропова в последние годы приобрёл в РФ такой размах. В ЭрЭфии во множестве тиражируются статьи и книги, посвящённые Андропову, об Андропове снимают фильмы, ему устанавливают памятники и мемориальные доски… Развившаяся при Путине андропомания сумела потеснить даже культ маршала Жукова, столь непомерно раздутый в годы правления Ельцина.
Ходячая фраза, утверждающая, что «Церковь аполитична», требует внимательного и ответственного анализа. В ней заключается целый ряд исторических ошибок, религиозных соблазнов и государственных опасностей.
В слове «а-политична» — первое «а» равносильно отрицательному (=не). Что же отрицается им? Партийность ли Церкви? Или призвание Церкви к завладению светскою властью! Или ее живое и творческое отношение к государственному строительству вообще! С самого начала ясно, что на эти различные вопросы могут и должны быть даны совершенно различные ответы.
Редакция сайта Алтайского отдела СРН продолжает знакомить читателей с произведениями доселе неизвестных широкой публике русских мыслителей Зарубежья.
Реймерс, Николай Александрович
(18.01.1894 — 1964) — философ и публицист. Род. в Севастополе, в семье контр-адмирала в отставке. Потомок ливонских рыцарей, перешедших на службу к Петру I. Окончил Севастопольское Константиновское реальное училище (1911) и поступил в Петерб. ун-т на ист.-филол. ф-т. Во время Первой мировой войны служил на боевых кораблях Черноморского флота. В 1920 покинул Россию. Во Франции стал доктором Сорбонны. Р. был талантливейшим, широко образованным и в то же время чрезвычайно скромным ученым-философом. Он никогда не просил помощи, считая, что только в полной независимости, развивая свои дух. таланты, философ может вырабатывать собственный взгляд на окружающий мир (в этом смысле идеалом может считаться образ жизни Диогена). Работая таксистом, Р. издавал свои труды на те средства, к-рые оставались от его скромного заработка. Он был не просто философствующим писателем, но философом в подлинном смысле слова. В сферу его интересов входил широкий круг филос. проблем. В обл. онтологии Р. разрабатывал проблемы движения; исследуя гносеол. проблематику, писал о "правом" и "левом" типах мышления; в трудах, посвященных этике, эстетике, филос. права, филос. истории, логике, проявил свой незаурядный аналитический дар и представил оригинальную т. зр. на многие вопросы. Свобода и равенство, право и мораль, понятие красоты, эстетика в истории, языкознание — вот неполный перечень объектов его науч. интереса. Кроме того, Р. проявил себя и как незаурядный историк — его работы, посвященные первым рус. царям, были отмечены в среде рус. эмиграции. Особое внимание Р. привлекала фигура Александра Невского. Р. активно публиковался в эмигрантских периодических изд.
Там, где не действует мораль, законы безсильны Цицерон
О преимуществах двутавровой балки
Еще в конце ХIХ века выдающийся русский публицист М.Меньшиков высказал такое пророческое замечание, что все современные либеральные и социалистические разговоры о свободе, приведут только к свободе рассуждений о преимуществах двутавровой и однотавровой балок. Однотавровая балка легче и менее металлоемка, зато двутавровая крепче. Отрекшись от Бога, и отделив Церковь от государства, они усвоили примитивно материалистическую установку, что будто бы человек рождается для свободы и счастья, а свобода и счастье обеспечиваются ему материальным богатством.
Профессор, доктор исторических наук, один из интеллектуальных лидеров Русского движения Валерий Соловей опубликовал обращение:
5 декабря вечером в Москве и Петербурге начались акции протеста против выборного фарса, партии жуликов и воров и главы оккупационного правительства РФ Путина.
В заголовке этой статьи имеется слово "выборы" – причем без кавычек. Сразу должен оговориться: оно мною использовано, так сказать, лишь в качестве дани одной скверной традиции, согласно которой некое ритуальное действо почему-то принято именовать именно так. Это во-первых.
Мы ждем чего-то… Не в будущее, творящее некую новую жизнь, обращен наш выжидательный взор. Эту жизнь не приемлет наше сознание. Мы живем прошлым. В этом отличие наше от окружающего нас мipa. Кем бы мы ни были по нашей профессии, воспитанию, культурному уровню, происхождению, все мы, если только не погрязли до последнего уголка нашего сознания в суете окружающего нас мipa, ухищренно проникающего в самую сердцевину интимного быта, - мы в этом смысле все чего-то ждем…
Когда в 2000 году «партия КГБ» открыто встала у власти в Российской Федерации, одним из первых её символических шагов была установка на Лубянке мемориальной доски в память председателя КГБ СССР, генерального секретаря ЦК КПСС Юрия Андропова (1914-1984). С того времени извлечённая из смрадного саркофага истории КПСС мумия Андропова стала стремительно превращаться в некое идейное знамя и неофициальный символ правящей в стране верхушки. Говорят, что нынешний президент РФ Путин почитает Андропова как своего кумира и любит, когда пишущая братия сравнивает его с покойным генсеком (пишущая братия об этой слабости президента знает и… сравнивает наперебой). Не мудрено, что культ Андропова в последние годы приобрёл в РФ такой размах. В ЭрЭфии во множестве тиражируются статьи и книги, посвящённые Андропову, об Андропове снимают фильмы, ему устанавливают памятники и мемориальные доски… Развившаяся при Путине андропомания сумела потеснить даже культ маршала Жукова, столь непомерно раздутый в годы правления Ельцина.
Там, где не действует мораль, законы безсильны