Хосе Антонио Примо де Ривера
Нам нужны две вещи: нация и социальная справедливость. У нас не будет нации, пока каждый из нас считает себя носителем особых интересов какой-то группы или партии.
У нас не будет социальной справедливости, пока каждый из классов хочет в борьбе навязать свое господство — другим.
Не позднее 24 апреля 1938 г.
<...> Корпоративным можно назвать такое государство, в котором профессии организованы в корпорации, наделенные публично-правовой властью. <...>
<...> Отличительной чертой корпоративного государства является организация и управление отдельными отраслями общественной деятельности и народного хозяйства посредством корпораций.
<...> Корпорацией называется объединение всех лиц, занятых однородной общественной или хозяйственной деятельностью. Корпорация отличается от синдиката тем, что в нее входят и предприниматели, и рабочие, и служащие, и потребители. Она не классовая, а надклассовая или смешанная организация. Цель корпорации — защита не отдельного класса, а поощрение деятельности ее членов ради общественных интересов. <...>
<...> Корпорация должна обладать публично-правовою властью, т.е. ее решения должны быть обязательны как для членов данной корпорации, так и для всех других граждан. Такая власть есть власть административная, регламентирующая, дисциплинарная, законодательная, судебная. Конечно, в самом статуте корпорации государство, которое наделяет ее такою властью, строго определяет границы последней. <...>
Автор– афонский иеромонах Афанасий, автор книги «Чемодан-вокзал-Баку».
Сегодня хочу разсказать о статусе священства и отношению к нему на Афоне, потому что тема эта имеет существенное значение. Так как, на мой взгляд, вопиющее пренебрежение канонами при рукоположениях и, вследствие этого, катастрофическое и всеобщее снижение духовного и морального уровня священства является главной причиной духовного упадка Русской Православной Церкви, ныне уже всеми отчетливо видимого, что бы ни говорилось о золочении ее куполов.
Повторяться не буду, так как об этом подробно писал в своих книгах. За последнее же время положение настолько ухудшилось, что требует своего незамедлительного исправления.
В ином случае, утверждаю совершенно ответственно, Русская Православная Церковь превратится в бюрократическую организацию, а ее священство и епископат от обычных клерков даже одеянием мало чем отличаться будут. Церковь Христова, как таковая, несомненно сохранится вокруг отдельных епископов, так как "врата адовы не одолеют ей" (Мф.16:18), но вся эта бюрократическая, погрязшая в коммерции организация будет уже безблагодатной. И в этом ничего удивительного нет – так случилось со всеми оставившими традицию и, в итоге, исказившими догматы Христовой веры западными "церквями", в "сестринские" объятия которых так рвется священноначалие Московской Патриархии.
...Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому , что Я свидетельствую о нем, что дела его злы». Ев. от Иоанна, гл. 7, ст. 7.
Автор этих строк еще с университетской скамьи (СПБ 1910-14) живо интересовался так называемым „революционно-освободительным движением". В бурном потоке „негодующих" и „ниспровергающих" газетных и журнальных статей, докладов и речей оно широкой волной гуляло по великим просторам Царской России до самых ее последних дней и все глубже и шире подсекало корни ее национально-исторического государственного бытия. И всегда не без великого удивления сопоставлял „теорию" с „практикой" этой борьбы „за свободу" — „за великое дело любви".
И наивно недоумевал над многим и прежде всего над фабрикацией „передовых борцов университетской автономии", как эти „борцы" встречались в университетских стенах, как они немедленно обволакивались „нашими" газетами, как их продуманно и ревниво через эти газеты, брошюры, лекции и прокламации воспитывали и пришивали к определенной колее жизни и как накрепко надевались на них шоры «передовых мыслей» и как эти шоры заставляли слепо верить «апостолам борьбы» и только им, каждое слово которых «свято», ибо «идеи социализма сами по себе вне критики», — до того они благостны!»
Если вы поговорите с образованным англичанином, французом, финляндцем, эстонцем, он выскажет перед вами много любви к своей Родине, много национальной гордости перед своим прошлым. Он будет перед нами, прежде всего англичанином, французом, эстонцем, Только потом, быть может, в дружеской беседе, да и то далеко не всякий выскажет свое неудовольствие или удовольствие перед политикой своего правительства и скажет вам, что он социалист, или сторонник умеренной партии, или правый клерикал-роялист.
Это после, так сказать на задворках главного – национального чувства патриотизма, любви к Родине и гордости ею. Но поговорите с нашим «интеллигентом» – тем, кто является образованным руководителем народа русского. Увы! В большинстве случаев он кто угодно, но только не русский. Вы можете оскорблять и издеваться в газетах над русским делом, над русским правительством, над русской армией – он смолчит. Но затроньте еврея – и посыпятся громы небесные – «погромная литература», «зоологические понятия», «гнет царского режима», и чего только не скажут в защиту гонимой расы. Я прошу извинения у читателя за употребление неудобопонятных слов, но наша интеллигенция так засорила ими чистый русский язык, что без них никак не обойдешься. Русский интеллигент, прежде всего сторонник своей партии. Он социалист-революционер, социалист-демократ, монархист, или, как принято говорить, сокращенно по буквам: эсэр, эсдэк, кадет и т.д., только потом, и то далеко не всякий интеллигент он русский.
Редакция «НИ» продолжает дискуссию в рамках рубрики «Риски XXI века». Очередная тема дискуссии – религия. На днях Мосгорсуд признал экстремистским лозунг «Православие или смерть». По мнению протоиерея отколовшейся от РПЦ Русской православной автономной церкви Михаила АРДОВА, настоящих верующих в России – лишь 2% населения, да и тех окружающие считают сумасшедшими. В интервью «НИ» протоиерей Ардов рассказал, почему пропаганда православия вызывает отторжение и насколько велика вероятность превращения России в мусульманскую страну.
– В своих выступлениях вы сравниваете Русскую православную церковь с КПСС. За что вы их так?
– Марксизм-ленинизм – это чудовищная лжерелигия, а КПСС была сатанинской пародией на церковь. Вместо церковных соборов – съезды, вместо еретиков – враги народа, такие как Троцкий. Были свои мученики за веру – Павлик Морозов, Зоя Космодемьянская, Александр Матросов. Православную церковь Сталин в 1943 году решил использовать для своих целей. В Кремль вызвали трех митрополитов, которым разрешили открыть семинарии и издавать журнал под надзором министерства госбезопасности. И дальше Московская патриархия стала формироваться по образу и подобию компартии. Принятый тогда устав с незначительными изменениями действует до сих пор. Вся церковная собственность принадлежит Синоду (совет высших иерархов церкви. – «НИ»). Синод – это митрополит-бюро, а патриарх – генеральный секретарь.
Россия, а с ней и все постсоветское пространство, отметили на днях 20 лет со дня провала нелепого путча ГКЧП. Вспоминали, собственно, не крах карикатурных заговорщиков – вспоминали крушение СССР. Ведь именно августовские события 1991 года открыли неизбежность перспективы полного демонтажа советской системы.
Среди тех людей, кто с надеждой (пополам с тревогой) ожидал перемен, были тогда и православные христиане — как миряне, так и духовенство. Путч совпал с периодом наиболее бурного роста общин РПЦЗ на всем пространстве СССР. Единственный молебен, совершенный в те дни у Белого дома в Москве, служили священники РПЦЗ – отцы Николай Артемов и Виктор Усачев. Но далеко не все православные русские люди оказались в тот период по одну сторону баррикад. Искренне верующие православные были тогда и среди тех, кто надеялся на "национальную" и "консервативную" эволюцию ГКЧП, и среди тех, кто всерьез готовился к вооруженной антикоммунистической борьбе.
План спасения России Д.э.н. Валентин Катасонов о первоочередных экономических мерах по деколонизации России
Последствием крушения Русского Государства явилось возникновение Зарубежной Руси. Более миллиона Русских принуждено было оставить Родину и рассеяться по всему лицу земного шара. Проживая в новых условиях, среди других народов, многие из Русских за истекшие годы успели почти забыть свое Отечество, свой язык и свои обычаи и слиться с массой, среди которой проживают. Подавляющее большинство, однако, не только сохранило свою народность, но и живет надеждой возвратиться на Родину по падении нынешней власти. В настоящее время Русские живут по всем концам мира. Нет такого уголка на земле, где бы не было русских людей в большем, или меньшем количестве. Важен вопрос: что представляют в духовном отношении Русские за рубежом?
Доктор Фридрих Ромиг (Friedrich Romig): доцент кафедры Народного хозяйства и политики в Экономическом университете (Вена, Австрия); около двадцати лет— руководитель Отдела планирования крупнейшего австрийского нефтехимического предприятия. Занимается преподавательской деятельностью. Во время проведения в Австрии кампании по вступлению в Европейский Союз был европейским уполномоченным диоцеза Сен-Пёльтен.
Ф. Ромиг принадлежит к числу сторонников традиционной германской политэкономии, к кругу их консервативной академической элиты. Предлагаемая статья имеет более аллегорический, чем конкретный, практически-рекомендательный характер. На примере фихтеанской утопии автор иллюстрирует действие ряда конкретных механизмов политэкономической реальности, ставит важные вопросы и одновременно обращает познавательный интерес читателя к европейскому культурному наследию.
Статья перепечатывается из газеты "JUNGE FREIHEIT" (Берлин, Nr.31/96), с любезного разрешения автора.
