Алтайский отдел Союза Русского Народа

Россия есть православное христианское государство, подобно тому, как существуют магометанские государства, католические государства, протестантские государства, англиканское государство, еврейское государство и т. д.

Эта тема разработана в передовице «Православная Монархия» в № 1717 «Нашей Страны», от 18 июня 1983 года:

«Определение "православная монархия" обозначает, что наша русская монархия в действительности является таким строем, который на Западе формально принято называть "конституционной монархией", подразумевая под этим "ограниченную монархию". С той лишь разницей, что форма, способ и содержание этих ограничений иного порядка».

Далее в этой статье указывается, что такое ограничение в России понималось как «ограничение учением и дисциплиной Христовой Церкви» и как ограничение Верховной Власти советом с Русской Церковью во всех «великих государственных и земских делах», согласно формуле московских послов в Польше в 1610 году.

Такой способ ограничения власти отличается от западных политических доктрин еще и тем, что само ограничение основывается на определенном конкретном содержании, в свою очередь принципиально обеспечивающем соблюдение человеческих прав. Человеческие права основываются на трансцендентальном религиозном законодательстве, не поддающемся оппортунистическим интерпретациям, как это имеет место в идеологических режимах, начиная с французской революции и кончая тоталитарными режимами ХХ века. Именно от такой безусловной основы зависит и сама легитимность власти в своих истоках.

Однако, такое ограничение Верховной Власти и такое оправдание ее принципиальной легитимности отнюдь не ущемляет не менее принципиальной веротерпимости по отношению ко всем религиям и исповеданиям.

Между прочим, в Англии король является главой англиканской Церкви, что отнюдь не ущемляет прав других вероисповеданий. Но, по учению православной Церкви, такое слияние между Церковью и государством неприемлемо. Однако, будучи отделенными, Церковь и государство могут находиться в симфонии (созвучии) при условии, если Церковь соблюдает непорочность, а государство – законность (Юстиниан).

I

[Теперь посмотрим, не подтвердит ли наше мнение сама Европа устами самых
знаменитых своих писателей].
Все эти писатели на разные лады подтверждают наше мнение; все согласны в том,
что Европа смешивается в действительности и упрощается в идеале. Разница в том,
что иные почти довольны той степенью смешения и упрощения, на которой находилась
или находится в их время Европа; другие находят, что смешение еще очень
недостаточно, и хотят крайнего однообразия, думая в этом оцепенении обрести
блаженсхво; а третьи негодуют и жалуются на это движение.
К первым относятся более или менее все люди умеренно либеральные и умеренно
прогрессивные. Иные из них не прочь от крайнего упрощения, но боятся бунтов и
крови и потому желают, чтобы равенство быта и ума пришло постепенно.
Таков, например, Bastiat в своих "Harmonies economiques".