Непримиримости» один из ораторов очень хорошо и удачно определил сущность большевизма процитированными им на память словами Священного Писания. Он отнес к большевикам то, что сказал однажды Господь Иисус Христос нежелавшим веровать в Него иудеям:
«Вы отца вашего диавола есте, и похоти отца вашего хощете творити: он человекоубийцабе искони и во истине не стоит, яко несть истины в нем: егда глаголет лжу, от своих глаголет, яко ложь есть и отец лжи» (Иоан. 8, 44).
«Человекоубийство» и «ложь» - вот действительно основные черты, которыми так ярко проявляет себя большевизм.
Это – так, но этим далеко еще не все сказано, не исчерпана до конца сущность большевизма, как уродливого явления духовной жизни. Большевизм есть нечто гораздо более страшное.
Пятнадцать лет тому назад и более вопрос этот разрешался вполне уверенно в первом смысле и самоуверенный толкователь Евангелия гр. Толстой, не только в отношении лично ко Христу, но и для всех последователей евангелия почитал патриотизм чувством совершенно недостойным христианина и одною из главнейших "пяти заповедей Христа" он признавал "не делать никакой разницы между своим народом и чужим", а слова Спасителя: "любите враги ваша" и проч. (Мф 5.44) относил, вопреки всякой логике, к врагам политическим, а не личным, хотя дальнейшие слова этого евангельского стиха совершенно ясно говорят о личных, а не политических отношениях и притом между частными людьми; но Толстой, столь ошибочно почитаемый проповедником любви, так же настойчиво заявлял, что любовь к личным врагам невозможна: она будто бы выше человеческих сил. Однако, самый очевидный парадокс, направленный против религии и церкви, всегда приобретает единомышленников, точнее — единобезсмысленников, и в нашей Государственной Думе Толстовский парадокс господствовал вплоть до 1908-1909 г.г., когда вдруг с чьей-то легкой руки выдвинулся принцип национализма, нисколько не стеснявшийся (в лице, например, Меньшикова) прибавлять к своему девизу слово: зоологический или животный (патриотизм).
Вчера, 8 ноября, Всеволожский суд Ленинградской области отказал в удовлетворении представления начальника исправительной колонии №8 А.В.Корепина об ужесточении режима содержания известному православному публицисту и общественному деятелю Константину Душенову, сообщает адвокат осужденного Андрей Антонов.
Сегодня русская нация и Россия переживают переломный момент в своей истории. Сейчас уже любому здравому человеку ясно, что дальнейшее скатывание страны в пропасть «цивилизации» и общечеловеческих псевдоценностей несовместимо с существованием нашего народа. Гораздо более важным представляется вопрос о том, какую модель общества и государства мы должны избрать и осуществить в качестве основы для будущего развития страны. Большинство патриотических идеологов не решаются предложить ничего, что хоть немного выходило бы за рамки обычного консервативно-демократического государства, в котором, по их мнению, почему-то должно быть хорошо всем: от кришнаита в юбке до таежного кержака. В качества идеала для подражания берется, как правило, слегка улучшенный или, наоборот, ухудшенный вариант Российской империи. Опыт истории и здравый смысл подсказывают, что в таком государстве через несколько лет неизбежно все повторится: диссиденты, революционеры, национал-сепаратисты, перестройка и т.д. Стоит ли связываться? Прежде чем прогонять народ еще и через этот эксперимент, вероятно, стоит обратиться к опыту других стран, уже переживших подобные явления. Один из наиболее интересных примеров может дать нам Португалия первой половины нашего столетия.
Дорогие братия и сестры, соратники, друзья!
