Алтайский отдел Союза Русского Народа

Меню сайта Поиск по сайту
Мы в социальных сетях

В четверг, 23 июля 2011 г., в суде Железнодорожного района г. Барнаула состоялось рассмотрение апелляционной жалобы на решение мирового судьи, который вынес обвинительное постановление в отношении организатора "астаховского" пикета "За права детей" (16 марта, у дверей администрации Алтайского края).

"Несанкционированный" пикет привлек внимание многих СМИ. Видеорепортаж был размещен на сайте Независимой Общественной палаты - http://nopak.ru/index.php?go=News&in=view&id=253 . Правовая сторона вопроса была освещена Информационным порталом Барнаула и Алтайского края - http://barnaul-altai.ru/news/citynews/?id=53329 . Если кратко, то право людей собираться мирно, без оружия имеет уведомительный характер. Отсутствие реакции на уведомление о публичном мероприятии со стороны чиновников (отсутствие санкции) не означает незаконности мероприятия. Местное законодательство не может ограничивать это право.

В условиях разрушительных для семьи, образования, медицины и т.д. реформ, данное конституционное право приобретает особенно важное значение. Приглашаем неравнодушных журналистов осветить эту тему.

Ниже изложена позиция инициаторов пикета.

АКОО "Общественный родительский комитет", rodkom2005@narod.ru, rodkom2005.narod.ru

 

Всякий знает, что такое "фальшивая монета". Это - монета, с виду весьма похожая на настоящую, столь похожая, что ее и принимают за настоящую. Но в действительности это лишь обманчивая внешность - на самом деле это подделка, фальшивая монета, не имеющая настоящей ценности.

Вот в таком именно смысле можно говорить и о "фальшивом" Православии. Страшно сказать, но мы, по-видимому, дожили до таких времен, когда, наряду со многими другими фальшивыми "ценностями", появилось и фальшивое Православие, одну видимость имеющее истинной Христовой веры, показную наружность, лишенное в действительности подлинной внутренней ценности, являющееся только подделкой, обманывающей взор.

Совсем неверно, как утверждают апологеты такого "Православия", будто суть Православия состоит в одном только голом, холодном, формальном признании известной совокупности догматов. Православие - это не конгломерат отвлеченных истин, оторванных от жизни. Православие - это дух и жизнь, как засвидетельствовал об этом Сам Господь наш Иисус Христос, сказавший: "Глаголы, яже Аз глаголах вам, дух суть и живот суть" (Ин.6:63).
С этой именно точки зрения мы и должны в нынешнее лукавое время различать Православие истинное, которое есть "дух и жизнь", от "Православия" фальшивого, представляющего собою только более или менее удачную подделку истинного христианства без соответствующего внутреннего содержания.

***

 

В ходе заседания президиума Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, которое проходило 15 июня 2011 года в Красном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя был рассмотрен «Проект научного переиздания Триодей в редакции Комиссии по исправлению богослужебных книг при Святейшем Правительствующем Синоде», после чего Президиум Межсоборного присутствия постановил разослать его в епархии Русской Православной Церкви для получения отзывов и опубликовать с целью дискуссии. На портале Богослов.ru всем желающим предоставляется возможность оставлять свои комментарии.

Вышеозначенный проект был создан в ходе работы особой комиссии под председательством архиепископа Финляндского Сергия (Страгородского) – одного из немногих сторонников радикальной русификации богослужения в течение 1907-1917 гг. Эти переводы богослужебных текстов, в которых был использован компромиссный «новославянский» язык, являются примитивизацией церковнославянского языка и в определенной степени — суррогатной духовной продукцией.

В исправленных текстах были последовательно реализованы следующие принципы: изменен порядок слов, проставлены запятые; изменены падежи (например, род. «деснаго его» на дат. «десное ему»), глагольные и причастные формы; заменены слова устарелые («странен» — чужд; «мертвых» — умерших. и т.д. Произошло не только упрощение текста и его русификация, но в некоторых случаях — и искажение смысла.

Несмотря на все по видимости успешные действия возглавляемой архиепископом Сергием синодальной Комиссии по исправлению богослужебных книг, новая печатная продукция была отвергнута церковным народом. Он, вместо того, чтобы с радостью ухватиться за эти “более понятные” книги, дружно отверг их, предпочитая старые».
В целом работа Сергиевской Комиссии вызвала определенное сопротивление в церковных кругах и следующее, осуществленное еще до революции, издание Постной и Цветной Триоди вышло в прежней, неисправленной редакции.

Русский и немец

«Что для русского здорово, немцу смерть», - утверждает русская поговорка. Но она в известной мере лукавит. Господь слепил русских и немцев если не из одного теста, то вложил в них одинаковую закваску. Вряд ли существует философия более глубокая, чем немецкая. И вряд ли найдется литература в метафизическом аспекте более страстная, чем русская. В основе той и другой лежит поиск истины, стремление отразить ее в слове, которое имеет решающее влияние на сознание нации.

Русские и немцы – народы-богоискатели, народы-богоборцы, слово у которых не расходилось с делом. Отсюда мессианство христианских империй Оттонов и Романовых, отсюда попытка построения общества на принципах коммунизма и фашизма.
Нашими народами одинаково движут сверхидеи, в их коллективном бессознательном наличе­ствуют сверхценности, а таланты раскрываются с особенной силой, когда ставятся сверхзадачи. Как показала история, в отличие от вульгарного англосаксонского прагматизма идеология для русских и немцев стоит выше материального благополучия.
И те и другие пытаются жить всерьез, ощущая свое призвание осмыслить и переосмыслить бытие. Никто не ставил вопрос «зачем жить» с такой пронзительной откровенностью, как Шопенгауэр и Ницше, у которого прослеживаются славянские корни. Никто не отвечал на него с такой впечатляющей глубиной, как Толстой и Достоевский.
Близость этнопсихических особенностей, возможно, объясняется тем, что славянские племена - географическое продолжение германских.
Характерно, что в русском фольклоре нет поговорок, в которых бы фигурировали испанцы, французы или итальянцы. Острый галльский смысл был для русских неизмеримо дальше, чем сумрачный германский гений. Запад на Руси всегда олицетворяли немцы. А начиная с Пе­тровских времен, немецкая кровь примешивается, если только не вытесняет, кровь правящей династии.

Немецкая слобода сыграла в русской истории роль, которую трудно переоценить. Остерманы и бироны, минихи, фонвизины и берги оставили в ней след едва ли не больший, чем орловы и потемкины. Германофильская партия традиционно сильна в России, в ней состояли тысячи деятелей русской истории – от принцессы Ангальт- Цербстской, ставшей на русском троне Екатериной Великой, до казачьего атамана Краснова.

В истории России было очень много войн. Были славные победы, случались и тяжелые поражения. Но вслед за поражением обязательно следовала Русская победа. Войн было очень много. Но смею утверждать, что не было в истории России войны, в которой бы собственное правительство так подло и цинично предавала бы Русскую Армию, как первая Чеченская. Солдаты и офицеры разгромленной и разваленной «реформаторами» Армии, которая по определению была уже не боеспособной, вели тяжелейшую войну на Кавказе. Война была не просто тяжелой и кровопролитной. Чеченские полевые командиры не зря носили звания «бригадных генералов».

Что такое бандформирование в 500-700 штыков, спаянное опытными наемниками, прекрасно обученное по методам подготовки спецназа, вооруженное и оснащенное самым современным оружием? Кто знает, что армия Дудаева в грамотно подготовленном к обороне Грозном численно превосходила силы штурмовавшей город Российской армии? Американские военные аналитики сделали вывод, что армия США не выдержала бы и недели боев такой интенсивности. Это затем подтвердили бои в Ираке.

Но Русская Армия ценой свой крови, самоотверженным подвигом офицеров и 18-летний необстрелянных мальчишек спасла Россию от развала в 1995 году. Затем были тяжелейшие бои, в которых Армия громила банды боевиков. Но когда враг был разгромлен и казалось оставалось совсем немного, чтобы его добить, следовало очередное перемирие. Бандформирование могли перегруппироваться, пополнить свои ряды, боезапасы. И вновь приходилось по которому разу штурмовать горные аулы и высоты, вести бои в обстановке, когда Дудаев и Масхадов обычно узнавали о предстоящих операциях раньше командиров подразделений Российской Армии.

Весной 95 года офицер спецназа сказал под Гудермесом моему другу военному писателю Виталию Носкову: «Купить нас невозможно. Но продать нас уже продали. Но мы будем биться, чтобы выбивать боевиков, чтобы они не приходили в наши города». Офицеры все прекрасно понимали. Понимали, кто развязал эту войну против России, кто стоит за этой войной, кто их предает и продает. Но выполняли свой солдатский долг. Потому, что кроме них воевать за Россию было некому. А даже ельцинская Россия не могла капитулировать перед бандитами. Они много раз побеждали врага, которого никак не разрешали добить. А закончилась первая Чеченская позорным предательством в Хасавюрте. Березовский и Лебедь предали Армию. Затем было вторжение в Дагестан и вторая Чеченская.

Во второй Чеченской, казалось, все стало на свои места. В тяжелейших и упорных боях армия «свободной Ичкерии», в которой сражались наемники со всего мира, была разгромлена. Русские солдаты и офицеры вновь храбро бились с врагом «честно и грозно» стояли за Россию и выполнили свой долг перед Отечеством.

Неординарный, дерзновенный шаг. Пошёл процесс раскрепощения умов в Московской патриархии, считает протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый

Верующему человеку непригоже унывать. Хотя, после пережитой бури в Зарубежной Церкви и в Белой Эмиграции в целом, не раз, по человеческой немощи, руки падали, но несмотря ни на что продолжали тянуть лямку, делать своё дело. Никогда никому не хочется верить, что не восторжествует наконец-то правда, не раскроются у людей глаза. И вот, после сравнительно долгого затишья жизнь, по видимому, снова забурлила.

Живём мы сейчас в очень интересные времена. Именно, когда нападает уныние, Господь посылает нам знаки. А эти знаки, надо уметь распознавать.

К четвёртой годовщине позорной унии мы именно об этом и писали в статье "Пятилетка завершается". Взывали к совести наших бывших братьев, пошедших за архиереями-предателями в советскую Церковь, зная, что много, а кто знает – может быть и большинство притушивают в себе терзающий голосок совести. Мы не раз писали и твёрдо верили, что и в РПЦЗ МП остались настоящие Зарубежные священнослужители и міряне. Но слова наши оставались до сих пор гласом вопиющего в пустыне.

И вот, как бы в ответ прогремела радостнейшая весть: в Канаде, в Торонто, Свято-Воскресенский приход, во главе со своим настоятелем отцом Георгием Сачевским, в самый юбилейный день четвёртой годовщины приподнес нам (и заодно Вл. Илариону и иже с ним!) подарок, мужественно порвав с ложным путём и вернувшись в Зарубежную Церковь. Мы конечно не приписываем никакой заслуги в этом радостном исходе ни себе, ни нашей статье, о которой они ничего и не знали. Это явно результат долгих, выстраданных размышлений и мучений, приведших к однозначному убеждению. В обращении к Вл. Архиепископу Андронику отец Георгий написал, что после краткого пребывания в заблуждении "наше время настало не смущаться и не страшиться перед агентами лукавого" ! Тут в двух – но веских и выношенных – словах всё сказано. Как и благоразумный разбойник не многословием, а искренним смиренным покаянием заслужил первым войти в рай, так и отец Георгий своим мужественным шагом очистил, омыл свою душу и свою священническую совесть.

Кто нибудь может подумать – стоит ли придавать такое значение тому, что, мол, один приход опомнился ? Безусловно стоит, ибо это не один приход, а первый приход. Первый за все четыре года ! А за первым, мы знаем, теперь уже последуют и другие. Надо было, чтобы кто-то начал. Стоит так же радоваться, потому что возвращение Свято-Воскресенского прихода на путь истины даёт возможность всем тем мірянам-исповедникам, которые ради правды вот уже 4 года, а некоторые и 10 лет, жили без храма, вновь обрести нормальную приходскую жизнь. Возблагодарим с ними Бога за такую радость и утешение.

Сравнение митрополитом Илларионом Церкви с армией - характерно. Именнно так представляют духовную жизнь те, кто взял Русскую Церковь под узцы в 1927 году, и не отпускают ее до сих пор.

Сам владыка Илларион, в беседе с американским послом Байрли, высказывался в том смысле, что основное предназначение Церкви - помогать выполнять решения правительства. Не сомневаюсь, что для него - так оно и есть. Но для некоторых православных есть еще и что-то иное.

Не вызывает сомнений, что церковный календарь будет изменен, по просьбе "народа", отдыхающего в Куршавеле, и желающего формально оставаться "православным", дабы не забивать себе голову непонятными различиями веселого европейского Рождества и православного поста.

Недавно протоиерей Димитрий Смирнов выразил поддержку идеи создания "Народного фронта". Это еще одно проявление желания взять под козырек и сослужить верную службу в качестве отдела пропаганды "Единой России".

В первые годы, так называемой, церковной свободы люди часто задавали вопрос: "Зачем олигархической власти поддерживать Церковь?" Ведь православие, как будто, совершенно чуждо ей.

Вскоре все стало совершенно понятно. Формируется новое "православие". в чем-то более похожее на ислам. чем на христианство. И в то же время - имеющее явственные черты цезаре-папистской властной вертикали.


Наиболее примечательным в фашизме был корпоративизм как гармоничный принцип организации общества, не раздробляющий его по классовому (как у коммунистов) или по партийному (как при либеральной демократии) признаку, а соединяющий разные классы по принципу социально-трудовому.

Корпорация (от латинского: corpus, corporatio — тело, сословие, объединение) означает, как было сказано в радиобеседе, объединение людей по их месту на службе обществу. Возможны корпорации разных отраслей хозяйства вне зависимости от конкретных профессий работников. Разные корпорации выполняют столь же взаимно необходимые функции в обществе, как органы одного тела. Выделением таких естественных структур и идеологией их осознанной взаимополезности (солидарности) европейские теоретики надеялись преодолеть классовый антагонизм и общественную несправедливость — но иным методом, чем уравнительный социализм. Важнейшее положение корпоративизма — отрицание классовой борьбы как самоубийственного раскола нации, равно как и отрицание атомизации нации при либеральной демократии.

 

В Москве убит Юрий Буданов

В Москве убит Юрий Буданов Мужчина, убитый в Москве 10 июня, оказался бывшим полковником Юрием Будановым. Об этом сообщается на сайте Следственного комитета РФ (хотя ведомство отмечает, что данные о личности погибшего предварительные). Ранее сообщалось, что возле нотариальной конторы, расположенной в доме 38 на Комсомольском проспекте, был шестью выстрелами застрелен некий мужчина. О том, что […]

Навигатор монархиста. Союз Русского Народа
Свежие комментарии
Поиск по сайту