Дорогие отцы, братья и сёстры! С радостью хотим сообщить вам, что мы и наши приходы Русской Православной Церкви Московского Патриархата воссоединились с Русской Православной Церковью Зарубежом, возглавляемой Высокопреосвященнейшим митрополитом Агафангелом, в лице которого мы нашли мудрого и мужественного Первоиерарха. На это мы получили благословение современного исповедника святого Православия – Патриарха Иерусалимского Иринея.
Мы не ушли из Церкви, которая породила нас Духом, но желая очищения её жизни от всего чуждого Православию, стремимся к подлинному единству всей Русской Православной Церкви, одной из главных частей которой, наряду с Московским Патриархатом и Катакомбной Церковью, всегда являлась Русская Зарубежная Церковь.
В отличии от псевдообъединения, состоявшегося в мае 2007 года, как уния с сергианами и экуменистами, наше маленькое объединение основано на покаянии и стремлении к Истине. Мы хотя никогда не запятнали себя во время пастырского служения сергианством и экуменизмом, тем не менее принесли покаяние в том, что не обличали грехи священноначалия, умалчивая о них. Ибо покаяние очищает и соединяет нас с Господом.
Ничего подобного не было в 2007 году, когда по сути дела, иерархи Русской Зарубежной Церкви безоговорочно капитулировали перед священноначалием Московской Патриархии, поставленной много лет тому назад богоборческой властью и закосневшей в апостасии. Милостью Божией лучшие силы Русской Зарубежной Церкви нашли в себе мужество не сдаться пред вероломством сил мирового зла, продолжая высоко нести знамя Белой, не покорившейся красному зверю России.
Как сообщило ежедневное Интернет-издание «Православие и мир» (http://www.pravmir.ru/), митрополит Пирейский Серафим, архиерей Элладской Православной Церкви, известный своими резкими и экстраординарными высказываниями, опубликовал статью в преддверии очередного заседания Бильдербергского клуба, которое должно пройти 9-12 июня в Санкт-Морице (Швейцария).
«Nobless oblige» («Положение обязывает») - эта французская поговорка была любимым выражением генерал-адмирала русского флота, одного из крупнейших государственных деятелей России, брата Государя Александра Второго Константина Николаевича Романова. Положение обязывало Великого Князя ко многому. С самого рождения он был определён отцом, Императором Николаем Павловичем, к морской службе. Становление будущего генерал-адмирала российского флота происходило под руководством опытного моряка, учёного и весьма незаурядного человека, Фёдора Петровича Литке.
О том, что Евгений Онегин: «Бранил Гомера, Феокрита; // Зато читал Адама Смита // И был глубокий эконом», – помнит, вероятно, каждый читатель. Как, возможно, и о том, что «иная дама // Толкует Сея и Бентама», демонстрируя тем самым причастность к «передовым идеям» своего времени. Впрочем, и сегодня многочисленные «дамы и господа» уверяют, что так называемая «классическая политэкономия» Адама Смита (1723–1790), Давида Рикардо (1772–1823) и их эпигонов, вроде Жана Батиста Сея (1767-1832), была не только одним из «трех источников марксизма»1, но и остается первоосновой экономической мысли «на все времена». А раз так, то и концепция «свободной рыночной экономики», принципиально космополитической, вынуждающей все народы подчинять свои национальные интересы всяческим МВФ, ВТО и проч., якобы не имеет альтернативы.
Строение социальное всегда основано на одновременном действии сил объединяющих и разъединяющих, на борьбе социальных слоев за свои интересы и одновременной солидарности во имя достижения общих для всех интересов. И только блюдя общий интерес, кооперируя все социальные группы, государство способно сглаживать антагонизмы в обществе. 
Высокочтимое собрание! Когда политический гений Муссолини создавал фашизм, его первой задачей было действие и ничего кроме действия. Фашизм, подобно национал-социализму, должен был объединить людей, способных действовать, исходя из непосредственной политической необходимости, людей, не затронутых умственной анемией, живых людей и прирожденных бойцов. И тем более замечательно то обстоятельство, что с самого начала фашизм бы должен вести решительную борьбу против двух ярко выраженных духовных противников: против либеральных идей 1789 года и против марксистских идей 1917 года. 
