Алтайский отдел Союза Русского Народа

Протоиерей Всеволод Чаплин объяснил, зачем Русской православной церкви нужна роскошь и почему священнослужители имеют право носить дорогие вещи. Отец Всеволод убежден, что все это напускное богатство необходимо, чтобы "отражать общественный престиж Церкви".

"Люди хотят, чтобы и храмы Божии, и облачения духовенства, и элементы, связанные с общественным престижем духовенства, были бы максимально видимыми и отражали бы то место Церкви в жизни общества, которое любой верующий человек считает центральным", - сказал отец Всеволод, возглавляющий синодальный Отдел по взаимоотношениям Церкви и общества.

Он отметил, что церковные средства обычно не тратятся на "торжественные моменты и украшения", а "так называемая роскошь" в Церкви создается за счет пожертвований, что является совершенно естественным.

"Люди хотят, чтобы церковные торжества были самыми красивыми и самыми торжественными", - передает "Интерфакс" слова отца Всеволода, которые он произнес накануне, отвечая на вопросы слушателей молодежного лектория в Москве.

"Когда люди жертвуют что-то на храм, на то, чтобы духовенство выглядело достойно в том числе и перед лицом всех сильных мира сего, которые меряют отношение к человеку деньгами, это естественное стремление человека показать, что самое главное - не рациональное расходование средств на те или иные преходящие нужды, которые никогда не будут полностью восполнены, а посвящение своих денежных средств, своих трудов на то, что принадлежит Богу, на те символы, которые напоминают нам, что главное - это не политика, не экономика, не обывательские нужды человека, не его материальные интересы, а присутствие Бога, Его тайны и духовная вертикаль в окружающем нас мире", - сказал отец Всеволод.

Пояснение священноиерею N и всем верным християном N-ского храма, хотящим спастись.

Господи Исусе Христе, Сыне Божии, помилуй нас!

Отче честныи, братия и сестры!

Довожу до вашего сведения, что я покидаю организацию под названием «Московский патриархат» и присоединяюсь к Русской Православной Церкви Зарубежом под омофором митрополита Агафангела.

Терпеть и участвовать в беззакониях сергиан я не могу и не хочу. Именно понимание всех тех вопросов, которые и вы все прекрасно понимаете, не может оставить мою совесть спокойной.

МП – организация беззаконников, которую зовут к покаянию все лучшие Русские люди, начиная от Новомучеников и исповедников Российских, и заканчивая ижевскими священниками, прекратившими с нею общение, а также о.Георгием Титовым из Барнаула, который перешел со всей общиной в РПЦЗ. Недавно храм у них отобрала местная епархия МП с использованием полиции. А что, патриархия и так давно сотрудничает с безбожной антирусской властью, еще с 1927 г., вам это известно и без меня. В МП продолжается ересь экуменизма, движение к слиянию всех религий в одну и поклонению антихристу. В МП – обновленчество, например, допуск к Причастию лиц, не имеющих права к нему приступать (живущих в невенчанных «браках», курящих и проч.), или, например, утверждение, что, якобы можно женщинам в брюках ходить в храм и т.п.  В МП идет нарушение многих канонов и святоотеческих правил. Думаю, вы лучше меня знаете, каких. И не надо говорить, что «это некоторые иерархи» впадают в указанные беззакония, а вы остаетесь чистыми, как будто всей Церкви это не касается. Еще как касается! Церковь, если кто до сих пор не изучил катехизис, - это живой, взаимосвязанный организм. И  через поминовение патриарха вы как раз и входите в общение со всем этим смрадом, который тоже поминает сквернейшего господина Гундяя.

РПЦЗ – путеводный маяк для всех Русских людей на протяжении 90 лет. Это РПЦЗ предала масонство анафеме в 1932 г. и экуменизм в 1983 г. Это РПЦЗ впервые прославила Царственных мучеников, Иоанна Кронштадтского, Ксению Петербургскую. Это РПЦЗ вела миссионерскую работу по всему мiру, в то время как МП прислуживала богоборческой власти. Это в РПЦЗ просияли такие столпы Православия, как свт.Иоанн Шанхайский, свт.Филарет Нью-Йоркский, архиеп.Аверкий (Таушев), иеромонах Серафим (Роуз) и др. И, заметьте, все они в один голос говорили об опасности нахождения в МП, только об этом вам не напишут издатели их книг из МП

Отче, братия и сестры! Мы видим, что Россия стонет под ужасным игом и пытаемся с этим игом бороться. Но давайте посмотрим, как мы молимся об этом в храме за богослужениями. Никак, даже идет моление о «властех и воинстве», угнетающих народ. Батюшка хоть молитву читает о Царе, но это только он, а в остальных храмах МП ее нет. Зато ектению о безбожниках произносит и отец N.  Как мы можем молиться о власти, а, выходя из храма, бороться с нею?! Это же лукавство перед Богом! В Зарубежной Церкви, напротив, слова и дела согласованы: молятся о «страждущей стране Российстей и православных людех ея», молятся об избавлении «от горькаго мучительства безбожныя власти», об утверждении в патриотическом движении «единомыслия, братолюбия и благочестия»! Как говорится – почувствуйте разницу.

(из цикла: “Чекистский ренессанс”)

“юрод юродивая изречет” (Ис. 32, 6)

Одно парадоксальнейшее по-видимости явление современной русской жизни подлежит посильному исследованию и истолкованию. В современном “демократическом государстве” РФ, чуждом русской нации по крови и интересам (что выражается, помимо прочего, в том, что государство это попросту “вымаривает” русских по миллиону в год!), роль “ведомства пропаганды” исполняет организация, выдающая себя за “Русскую православную церковь” (она же – “Московская патриархия”, МП). Причём, характер ведущейся этим ведомством пропаганды носит откровенно коммунистический характер, превосходящий в этой откровенности не только официальные СМИ, но даже и “оппозиционную” партийно-коммунистическую прессу. Этот парадокс не остался незамеченным для внимательных наблюдателей из стана националистов. Один из них, Владимир Авдеев, язвительно, но справедливо заметил следующее: “Нынешнее православие – это коммунисты на крестном ходу, легко сменившие в своей кумирне портрет “отца народов” на лик “сына Божия”… Это также Храм Христа Спасителя, который строят “стахановцы” капитализма из типовых железобетонных блоков по ускоренной системе и с помощью турецких рабочих” (“За русское дело” №9(32)’1995). Сказанным, однако, дело не ограничивается. Всё гораздо хуже: в кумирнях современных “православных” коммуно-патриотов благополучно соседствуют и лик “Сына Божия”, и харя “отца народов”, и бюстик “всенародноизбранного” “православного-президента-чекиста”, и вдобавок ко всему – краснознамённый маршал Жуков в роли православно-советского “Георгия Победоносца”…

Прежде чем попытаться дать религиозную оценку наблюдаемого явления, стоит привести несколько наиболее ярких образчиков вышеуказанной, коммуно-православной пропаганды.

Историк Сергей Фирсов, “профессор Санкт-Петербургского государственного университета” предпринял попытку собирания и классификации “норм патологии” (как он не без остроумия выразился) подобного советско-православного мифотворчества. Воспользуемся его работой (оговорив лишь следующее: вовсе неправомерно приписывать эти “нормы патологии” неким “православным маргиналам”, поскольку идеологический заказ на подобного сорта мифотворчество, сочетающее несочетаемые элементы “демократии”, “православия” и “советчины”, исходит с самых вершин нынешней постсоветской чекистско-номенклатурной власти, отчаянно заинтересованной в своей легитимизации (неслучайно возникла своего рода политпоговорка: “что такое путинщина – это политкорректная андроповщина”)). Итак, сделав все необходимые оговорки, приступим к цитированию:

Целью моей предыдущей статьи ("Православный гитлеризм" как желаемое вместо действительного – http://www.rusidea.org/?a=12032) было показать всю историческую ложность взглядов гитлеристов на расстановку сил в советско-германской войне, напомнить антихристианство якобы "христианского крестоносца" Гитлера; показать его подлинное колонизаторское отношение к России и к русским как "унтерменшам" – вопреки верованиям гитлеристов, что "белый фюрер-крестоносец" хотел освободить русский народ от жидобольшевизма. Именно поэтому Гитлер проиграл почти выигранную в 1941 г. войну: с одной стороны, не позволяя русским антикоммунистическим силам создать Русское правительство и союзную Русскую Освободительную Армию, уморив голодом миллионы военнопленных, и, с другой стороны, заставив подсоветский народ сопротивляться германской расово-колонизаторской политике при перехвате поумневшим Сталиным знамени "русского патриотизма". Реальная возможность освобождения России от марксистского режима была упущена: защищая от нацистов родную землю, подсоветские люди были вынуждены защитить и коммунистический оккупационный режим. Горечью от этого идиотизма Гитлера проникнуты воспоминания всех русских участников тех событий, исторические исследования, документы русской эмиграции, в том числе официальные документы Русской Зарубежной Церкви. (Они мною были приведены в дискуссионном приложении, включая обзорное заявление канцелярии Архиерейского Синода РПЦЗ в августе 1947 г.)

В защиту гитлеризма в открытую полемику со мной вступил В.К. Демин, пояснивший читателям, что я раскритиковал именно его текст, отрывок из которого размещен на сайте московского прихода РПЦЗ (что, по его мнению, должно легитимировать его взгляды: якобы «далеко не все "зарубежники" разделяют позицию М.В. Назарова»). Однако ни на один выдвинутый мною фактический аргумент мой оппонент так ничего и не возразил. Взамен этого он попытался дать историософское обоснование своего "православного гитлеризма" – изложив свои верования в то, что гитлеровский «Третий Рейх был прообразом будущего Тысячелетнего Святорусского царства». Поэтому якобы и «РПЦЗ... всегда была на стороне монархо-фашистов и гитлеровских крестоносцев», – упрямо настаивает Демин вопреки документам и фактам. (Он стал прихожанином РПЦЗ совсем недавно и в истории ее еще не разобрался, подгоняя ее под свои собственные верования в Гитлера.)