Я хотел бы сделать пару замечаний, исходящих из личного опыта, в манере понятной для любого молодого легионера или рабочего. Мы рядимся в демократические одежды и охватываем формы демократии. Они стоят чего-нибудь? Мы не знаем все же. Но одну вещь мы знаем наверняка. Некоторые из самых больших и цивилизованных наций Европы выбросили такие одежды и обзавелись новыми. Они избавились от них навсегда? Другие нации стараются распорядиться ими и также получить новые. Почему? Все нации сошли с ума? Являются ли Румынские политики самыми умными мужами в мире? Так или иначе, но я сомневаюсь в этом. Тек, кто сменил одежды и те, кто только собирается должны иметь на это свои собственные причины. Но почему мы должны интересоваться причинами других наций? Позвольте нам поинтересоваться причинами, которые делали бы нас, Румын, готовыми сменить демократические одежды. А если мы, не имеем никаких причин так поступать, если эти причины не имеют смысла, то мы будем сохранять эти одежды, даже если вся Европа избавится от них.
Однако в них нет смысла также и для нас, потому что:
В порядке дискуссии публикуем статью из русского эмигрантского журнала «Клич» выходившего в конце 30-х годов в Брюсселе.
На наш взгляд, можно и нужно вести разговор о внутреннем содержании Монархии. Однако, предложенное автором статьи разрешение проблемы не может принято русским православным сознанием. Русский православный строй жизни может быть таковым в полной мере только тогда, когда увенчивается скипетром Самодержавного Царя. См. ст. «Соборный строй» на нашем сайте.
В предыдущем номере (№ 28) „Клича" мы сетовали на то, что в минувшие трагические сентябрьские дни, которые всколыхнули весь свет, наша национально настроенная эмиграция, оказалась застигнутой врасплох и неподготовленной к активному выступлению единым фронтом.
Между тем, как правильно отмечает К. Вергун, в прекрасной и продуманной передовице декабрьского номера руководящего органа НТСНП — „За Родину", перед всеми нами вновь грозно был поставлен вопрос:
„Что будет с Россией? Что мы, русские, должны и можем делать?"
Отличительной характеристикой русской государственной идеи, помимо стремления к религиозной и этически ограниченной монархии, было сознание, что полноценность самой монархии достигается лишь если она венчает собой органическую структуру всех общественно-политических учреждений.
Полнота монархии заключалась в совместном ее действии с остальными общественно-политическими органами, как центрального, так и местного характера.
Само происхождение монархической над-племенной власти на Руси является актом дополнения к уже существующим политическим учреждениям (вече, выборные военные и городские власти, совет старейшин и. т. д.), при уже существующим праве («Реша сами в себе: поищем себе князя, иже бы володел нами и судил по праву»).
К 40-ЛЕТИЮ ПАМЯТИ
Иеромонах Серафим (Роуз) (1934–1982) – автор уникальных книг, раскрывающих с точки зрения Православия многие проблемы современного міра. Родился с именем Евгений в американской семье (с материнской стороны в нем текла норвежская кровь, с отцовской – французская и датская), но с юных лет стремился постичь истину о смысле бытия, не находя этого смысла в общепринятой американской жизни. Стал видным деятелем Руской Зарубежной Церкви.
В начале сентября ожидается принятие во втором и третьем чтении закона "Об основах охраны здоровья граждан" в предложенной Минздравсоцразвития редакции и концепции. АКОО "Общественный родительский комитет" считает необходимым проинформировать сограждан об обоснованных опасениях, связанных с этим законопроектом, которые разделяются многими родителями и медиками.
Прежде всего, речь идет о таких недопустимых вещах, как легализация детской трансплантологии (запрещенной во многих странах из-за невозможности справиться с преступными схемами), а также определение момента смерти человека как смерти мозга и презумпция согласия человека на донорство.
Согласно законопроекту, гражданин может в устной или письменной форме выразить свое волеизъявление о согласии или о несогласии на изъятие органов и тканей из своего тела после смерти. За несовершеннолетних или недееспособных согласие дает один из родителей или иной законный представитель (например, чиновник). Информация о наличии волеизъявления гражданина вносится в медицинскую документацию гражданина. В случае отсутствия этой информации у умершего разрешается изъятие органов и тканей из его тела, если супруг или близкий родственник не заявит о своем несогласии. Моментом смерти человека отныне может считаться момент смерти его головного мозга при работающем сердце и искусственной вентиляции легких (статьи 47 и 66 законопроекта).
Русский Обще-Воинский Союз (РОВС) был основан в зарубежьи в 1924 г. генералом П.Н. Врангелем из остатков белых армий, объединял около 30 тысяч воинов и был стержнем довоенной политической эмиграции. Верховным Главнокомандующим русской армии в зарубежье был Великий князь Николай Николаевич; Главнокомандующим и фактическим главой РОВСа – ген. Врангель, последний де-факто признанный Западом правитель на русской земле.
Это делало РОВС в какой-то мере хранителем традиции русской государственности, чему способствовало также соседство с возглавлением Русской Зарубежной Церкви (поначалу и руководство РОВСа, и руководство Церкви находились в Сремских Карловцах в Сербии; в 1926 г. Врангель переехал в Брюссель; после его смерти с 1929 г. ген. А.П. Кутепов перевел штаб в Париж). Чтобы подчеркнуть надпартийный и государственный характер армии (и чтобы не нарушать единство РОВСа политическими разногласиями, в том числе внутримонархическими), ген. Врангель с самого начала издал приказ № 82, запрещавший военным вступать в политические организации.
Публикуем статью из журнала истинно русских людей "Клич", издававшегосяв конце 30-х годов прошлого столетия в Бельгии. На наш взгляд, многие её положения актуальны и сегодня.Редакция сайта, вместе с тем, не может согласиться с одобрительными словами в адрес фашистсого и национал-социалистского режимов в Европе.
В настоящее время после „пятилеток" — каждый сколько-нибудь добросовестный человек отлично знает, что „социалистический опыт" позорно провалился: проклятый „план", зажавши в свои тиски и земледелие, и промышленность, и торговлю, высосал из народа, точно вампир, его физические и моральные силы и привел всю землю к безпросветной нищете, к голодовкам из года в год. Никогда еще в жизни человечества на рабском труде не создавалось для народов благоденствия сколько-нибудь прочного и длительного, какими бы грандиозными ни казались иные сооружения древних исчезнувших цивилизаций.
Однако отрицать начисто вмешательство государства в промышленно - хозяйственную деятельность не приходится, и о возврате к полной свободе экономических отношений не может быть и речи.
В блоге протоиерея Сергия Кондакова по адресу http://kondakov.ws/ размещены комментарии присоединившихся к РПЦЗ священников из Удмуртии на нападки на них со стороны светских СМИ и представителей Московской Патриархии.
Какою сейчас из Европы видится Россия? Напряженное внимание западных наблюдателей чаще приковано не к существенным характеристикам ее общего состояния и процессов, идущих в ней, а к сиюминутным событиям: то к думским выборам, то президентским, то перемещениям в верхах, увольнению Лебедя, то к операции на сердце президента. И так — теряется широкий и глубокий обзор, понимание происшедшего в России и происходящего.
Сколько могу судить, на Западе распространено уверенное мнение, что за последние годы в России установилась, хоть и при опасной слабости государственного управления, несомненная демократия, а в экономической области проведены полезнейшие реформы в сторону свободного рынка, которому теперь и открыты пути.
Однако и то, и другое ошибочно.
То, что называют сегодняшней “российской демократией” — маскировка совсем другого образа правления. Если иметь в виду гласность — то есть свободу прессы на высказывания (тоже в сегодняшней России и значительной мере мнимую, ибо газеты обставлены со стороны своих финансовых содержателей загородкой строгих табу по существенным вопросам жизни, а в регионах часто испытывают прямое давление губернских властей), то она — лишь инструмент демократии, а не сама демократия. Демократия, в неоспоримом смысле слова, — это народовластие, то есть такой строй, когда народ реально распоряжается течением своей повседневной жизни и может влиять на ход своей исторической судьбы. Так вот, ничего похожего сейчас в России нет.
Христиане в Европе подвергаются дискриминации открыто, несмотря на постоянную проповедь идей терпимости и свободы вероисповедания, считает германский писатель и журналист Штефан Меечен (Stefan Meetschen), слова которого публикует Die Tagespost.
Этот парадокс, по его мнению, можно проиллюстрировать термином "текст-картинка-ножницы", который был введен немецким исследователем СМИ Бернаром Вембером и означает противоречивое несоответствие информации между показанным изображением и устным текстом в новостных программах, документальных и научно-популярных фильмах.
Этим термином можно описать ситуацию с норвежским террористом Брейвиком, предстающим на телеэкране в масонских одеждах и характеризуемым при этом как "христианский фундаменталист", притом, что его высказывания не имеют ничего общего с христианским учением. Этот термин рождает неосознанное ощущение "опасности", "антиобщественности" Христианства, считает Меечен. Это является одним из примеров дискриминации миролюбивого христианского сообщества во многих государствах-членах ЕС.
Я хотел бы сделать пару замечаний, исходящих из личного опыта, в манере понятной для любого молодого легионера или рабочего. Мы рядимся в демократические одежды и охватываем формы демократии. Они стоят чего-нибудь? Мы не знаем все же. Но одну вещь мы знаем наверняка. Некоторые из самых больших и цивилизованных наций Европы выбросили такие одежды и обзавелись новыми. Они избавились от них навсегда? Другие нации стараются распорядиться ими и также получить новые. Почему? Все нации сошли с ума? Являются ли Румынские политики самыми умными мужами в мире? Так или иначе, но я сомневаюсь в этом. Тек, кто сменил одежды и те, кто только собирается должны иметь на это свои собственные причины. Но почему мы должны интересоваться причинами других наций? Позвольте нам поинтересоваться причинами, которые делали бы нас, Румын, готовыми сменить демократические одежды. А если мы, не имеем никаких причин так поступать, если эти причины не имеют смысла, то мы будем сохранять эти одежды, даже если вся Европа избавится от них.
В порядке дискуссии публикуем статью из русского эмигрантского журнала «Клич» выходившего в конце 30-х годов в Брюсселе.
Отличительной характеристикой русской государственной идеи, помимо стремления к религиозной и этически ограниченной монархии, было сознание, что полноценность самой монархии достигается лишь если она венчает собой органическую структуру всех общественно-политических учреждений. 
В начале сентября ожидается принятие во втором и третьем чтении закона "Об основах охраны здоровья граждан" в предложенной Минздравсоцразвития редакции и концепции. АКОО "Общественный родительский комитет" считает необходимым проинформировать сограждан об обоснованных опасениях, связанных с этим законопроектом, которые разделяются многими родителями и медиками.
Русский Обще-Воинский Союз
Публикуем статью из журнала истинно русских людей "Клич", издававшегосяв конце 30-х годов прошлого столетия в Бельгии. На наш взгляд, многие её положения актуальны и сегодня.Редакция сайта, вместе с тем, не может согласиться с одобрительными словами в адрес фашистсого и национал-социалистского режимов в Европе.
Христиане в Европе подвергаются дискриминации открыто, несмотря на постоянную проповедь идей терпимости и свободы вероисповедания, считает германский писатель и журналист Штефан Меечен (Stefan Meetschen), слова которого публикует Die Tagespost.