Теперь же европейская мысль поклоняется человеку, потому только, что он человек. Поклоняться она хочет не за то, что он герой или пророк, царь или гений. Нет, она поклоняется не такому особому и высокому развитию личности, а просто индивидуальности всякого человека и всякую личность желает сделать счастливою (здесь, на земле), равноправною, покойною, надменно-честною и свободною в пределах известной морали. Это-то искание всечеловеческой равноправности и всечеловеческой правды, исходящей не от положительного вероисповедания, а от того, что философы зовут личной, автономической (то есть самовольной, самоузаконяющейся) нравственностью, это-то и есть яд, самый тонкий и самый могучий из всех столь разнородных зараз, разлагающих постепенным действием своим все европейские общества. Быть может, даже все остальные заразы и яды европейского разложения — суть лишь видоизменения одного и того же бродильно-смертоносного начала.
Мировоззрение А.Г. Дугина никоим образом нельзя считать русским традиционализмом. Он не принадлежит и не наследует какой-либо русской культурно-интеллектуальной традиции, и сам открыто это декларирует. Дугинский традиционализм – совершенно иного рода, имеет западное происхождение. Он следует "интегральному" европейскому традиционализму – эзотерическому учению о наличии некоей единой первоначальной Традиции, проявляющейся в самых разных культурах и религиях. Это вымышленная мифическая Традиция, несовместимая с Христианским Откровением.
Главные идеи Ильина: «ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ, ПРАВОСОЗНАНИЕ, НАЦИОНАЛИЗМ (Ильин был националистом. Любовь к своей стране была центральным местом его философии). Русские, как он чувствовал, должны были бы ставить интересы России на первое место. Это контрастирует с интернационалистской философией коммунистов и с космополитизмом либеральной интеллигнции. Не хочу приводить отзывы ненавистников Ильина, но смысл их таков: это иное и опасное. В одной русской сказке есть такие слова: «Здесь русский дух…». Вот он и опасен.
Человечество, вполне утратившее всякую вѣру въ себя, въ свои силы и задачи, рѣшительно отрицающее какія бы то ни было безусловныя требованія и законы своего разума, чувства и воли, и вѣрующее только въ учрежденія признающее лишь внешнія формы и полезности жизни, а уже не идеалъ прекрасной личности, и этимъ формамъ и благамъ подчиняющее всѣ силы, чаянія, и требованія своего духа, - такова современная картина западнаго міра. Отсутствіе всякаго творчества, упадокъ философіи, науки и искусства, общее пониженіе уровня нравственной личности, оскудѣніе ея духовнаго, человѣчнаго содержанія во всехъ сферахъ, начиная съ религіозной , и вмѣстѣ - сосредоточеніе всѣхъ помысловъ и стремленій исключительно въ накопленіи внѣшнихъ благъ и жизненныхъ удобств и въ устроеніи политическихъ и общественныхъ форм жизни - вотъ крупнѣйшія черты этой картины.
Как произнесенная 8 июня 1880 года Пушкинская речь Ф.М. Достоевского, так и тогдашнее выступление К.Н. Леонтьева "О всемiрной любви" против неё были заметным явлением в литературной и философской жизни России конца XIX века. В списке опубликованной критики об этом ‒ почти все видные имена той и следующей эпохи. Вряд ли к этому можно еще что-то серьёзное добавить. Ограничусь личным впечатлением от прочитанного и объяснением того, зачем эта работа Леонтьева оказалась нужна тут на "Русской идее".
О диктатуре каких националистов пишется? В ХХ веке в России известны – диктатура еврейских большевиков после октябрьского переворота 1917 года и продолживший её такой же русофобский и богоборческий сталинский террор. И можно ли сомневаться, кто в эти годы был для вас «свой», а кто «чужой». Не ваши ли, г-н Стругацкий, как вы выражаетесь «фюреры» (в большинстве еврейские) пришли тогда к власти, и заработал (цитирую статью) «отлаженный конвейер: устранение инакомыслящих – подавление неизбежного протеста – концлагеря, виселицы – упадок мирной экономики – милитаризация – война»…
Наконец, и это самое главное, народное правосознание совершенно ясно и определенно поставило самодержавие в неразрывную связь с религией, и не с религией вообще, а именно исключительно только с православным христианским вероисповеданием. В «Утвержденной Грамоте» прямо указывается, что самодержавие не есть создание рук человеческих, а является даром Божиим: «Сам Бог вложил в сердца людей едину мысль и утверждение». Это народное воззрение отчасти нашло себе отражение и в ст. 4 и 63 наших Основных Законов, в которых незыблемо установлено, что «Император, Престолом Российским обладавший, не может исповедовать никакой иной веры, кроме православной» (ст. 63), и что подданным этого Императора повиноваться Ему «не только за страх, но и за совесть, Сам Бог повелевает» (ст. 4).
Запад никогда не знал Россию и не понимал ее. Не зная ее и ее языка, не чуя ее духа, — он верил всякому вздору о ней и сам сочинял и распространял этот вздор. Европа боялась России, не любила ее и презирала ее. За последние 100 лет она всегда была готова навредить ей, ослабить и оклеветать ее. Запад интересовался Россией лишь в торговом и военном отношении; да разве еще в смысле возможного расчленения или подчинения ее. Следуя тайным указаниям европейских политических центров, которые будут впоследствии установлены и раскрыты исторической наукой, Россия была клеветнически ославлена на весь мир, как «оплот реакции», как гнездо деспотизма и рабства, как рассадник антисемитизма, как колосс на глиняных ногах.
Расследование газеты The New York Times (NYT) раскрыло подробности совместной деятельности США и Украины против России в ходе военного конфликта. Рассказываем о деталях, масштабах и последствиях партнерства Вашингтона и Киева. Комментарий и выводы МВН.
На днях расследование газеты The New York Times (NYT) раскрыло подробности военного сотрудничества США и Украины против РФ в войне на Украине, благодаря которому ВСУ только и могли использовать, в том числе против мирного населения в РФ, поставленное им из США и других стран НАТО современное оружие. "Царьград" анализирует сделку, заключенную между США и РФ о неприкосновенности первых лиц Украины и РФ.
