Идеократическое развитие идеи Власти во времена Московской Руси. Продолжение цикла «Монархическая идеология»
Монгольское нашествие жёстко делит нашу историю на Русь домонгольскую и послемонгольскую. Нашествие кочевых иноплеменников нанесло колоссальный урон сразу двум русским цивилизационным базам: молодой, зарождавшейся Северо-Восточной (Владимир – Суздаль – Москва) и старой Юго-Западной (Киев – Чернигов – Галич), на территориях которых формировалась древнерусская народность. Северо-Западная цивилизационная база (Новгород – Псков) осталась формально не захваченной, но зато усиленно стала подвергаться постоянному давлению Швеции и орденской Прибалтики.
Татаро-монгольское нашествие стоило русским примерно трети населения русских княжеств. Из примерно 6–8 миллионов древнерусского населения было убито 2–2,5 млн человек.
Франко наносит удар из гроба: испанский диктатор снова сверг левое правительство через 44 года после смерти
Акция по переносу захоронения генерала из мавзолея в Долине Павших, предпринятая левым правительством Испании, объединяющим социалистов и каталонских сепаратистов, оказалась самым непопулярным решением за всю историю страны: согласно опросу канала «ТелеМадрид», против выступают 85,3% испанцев. Еще 11% поддерживают перенос останков в крипту мадридского собора Альмудена — на такой вариант были согласны родственники, но категорически запретило само правительство.
Причина такого возмущения испанцев, которые далеко не все с восторгом относятся к франкистской эпохе, понятна. Правительство меньшинства, сформированное Санчесом, опирается на поддержку каталонских сепаратистов, и вся акция больше всего похожа на запоздалую посмертную месть побежденных в гражданской войне 1936–1939 годов не только лично Франко, но и принципу единой Испании, который он защищал.
Авиаконструктор Игорь Иванович Сикорский является одним из самых известных уроженцев Киева. Его имя носят Киевский политехнический институт, аэропорт «Жуляны», Авиакосмический лицей, улица. Его отец, психиатр Иван Алексеевич Сикорский (1842-1919), сегодня уступает в известности сыну. Но в начале XX века он был весьма заметной фигурой в научной и общественно-политической жизни Российской империи.
Детство и юность Ивана Сикорского
Иван Алексеевич Сикорский родился 26 мая 1842 г. в семье священника Благовещенской церкви с. Антонова Сквирского уезда Киевской губернии Алексея Ивановича Сикорского и его супруги Елены Матвеевны. Несмотря на фамилию, никаких польских корней у семьи не прослеживается.
«Семья была большая — шесть сыновей и шесть дочерей, и Иван Алексеевич был шестым, — писал в 1930-е гг. про И.А. Сикорского его биограф (вероятно, сын Игорь). — С самого раннего детства он отличался вдумчивостью, был серьезен, мало принимал участия в играх братьев и сверстников. Очень рано, почти самостоятельно, научился читать и читал по целым дням. Книг в то время, в особенности в деревне, в бедной семье священника, было немного, и Иван Алексеевич читал все книги, какие мог найти: молитвенники, календари, учебники. Любимой его книгой была — "Басни Крылова", которыми он увлекался, читал вслух братьям и сестрам, оттеняя мораль басни».
В выступлениях наших чиновников все чаще упоминается демографическая проблема. Она порой затмевает даже вопросы экономики, социальные и политические, выходит на первое место.
Вот и президент страны Владимир Путин в своем послании Федеральному собранию 20 февраля заострил внимание на демографической ситуации в России: «Россия вошла сейчас в очень сложный демографический период. Рождаемость, как вы знаете, снижается. Уже говорил, что причины здесь чисто объективные. Они связаны с теми огромными людскими потерями, провалами, которые понесла наша страна в XX веке, во время Великой Отечественной войны и в драматичные годы после распада СССР. Но это не значит, что мы должны принять такую ситуацию, смириться с фактом. Конечно, нет. Мы смогли переломить негативные демографические тенденции в начале 2000-х годов, а тогда страна была в очень сложном положении, тогда казалось, что это вообще сделать невозможно. Но мы это сделали, и убеждён, что вновь способны это сделать: на рубеже 2023−2024 годов добиться возобновления естественного прироста населения».
Статья представляет собой часть труда по истории австрийской и немецкой христианской социальной мысли, а также усилий по её реализации, главным образом, в Австрийском сословном государстве.
Прот. Георгий Титов
Как-то в разговоре довелось мне спросить у М.В. Назарова, что представляет собой в духовном смысле Германия? Он ответил: это всё более апостасийная пустыня, есть лишь отдельные достойные люди, готовые сопротивляться царству антихриста. Но они не организованы. Конечно же, он как человек, очень долго там живший хорошо знает положение дел. Дрянь, хлынувшая к нам из «окна в Европу», тоже нас в справедливости этих слов убеждает.
Но в пустыне возможны оазисы. Благодаря сети Интернет и электронным переводчикам для меня эти оазисы открылись. Но о них позже.
Сначала хотелось бы рассказать о том массиве духовности, представляющей из себя в подлинном своём смысле стремление жить с Богом и для этого исполнять закон Христов, который был там в ещё недалёком прошлом и свидетельствами о котором и являются оставшиеся островки.
Что вы скажете о стране и её лидере, которой почти в середине атеистического и погрязшего в земных интересах ХХ века вышел на одну из главных площадей столицы и провозгласил «под неописуемое ликование народа, немецкое, сословное, христианское государство»? Это был Энгельберт Дольфус – канцлер предвоенной Австрии, составной части германского мира. Вскоре там была принята Конституция, в которой было записано следующее положение: «Во имя Всемогущего Бога от Которого исходит всякое право, австрийский народ приемлет эту Конституцию, чтобы учредить своё христианское государство на корпоративной базе».
«Россия, если отпадешь, то уже не будешь Россией или Русью Святой. И если не будет покаяния у русского народа – конец мiра близок. Бог отнимет благочестивого Царя и пошлет бич, в лице нечестивых, жестоких, самозваных правителей, которые зальют твою землю кровью и слезами». Св. Иоанн Кронштадтский
Плакат советского художника Д. Моора. 1919.
В очередной раз в РФ отпраздновали 23 февраля "День Защитника Отечества", называвшийся в СССР сначала "Днем Красной армии", затем "Днем Советской Армии и Военно-Морского флота".
Позвольте мне, внучке русского белого офицера, воевавшего за Россию в Первой мiровой, затем в т.н. гражданской, и покинувшего Россию в 1920 г. с армией генерала Врангеля, поделиться с Вами размышлениями по поводу этого дня.
Судьба России мне всегда была дорога, и очень хотелось надеяться, когда я вернулась на Родину в 2001 г., что моя многострадальная страна наконец-то вернется к своим историческим истокам. Прошло 20 лет новой посткоммунистической эпохи, и с горечью должна признать, что всё не так. То, что Российская Федерация продолжает официально праздновать день создания Красной Армии, доказывает, что нынешняя армия РФ вовсе не является преемницей христолюбивого русского воинства Русской Императорской Армии, чьим покровителем был св. великомученик и Победоносец Георгий, а преемницей интернационалистической антирусской Красной Армии, созданной Троцким в 1918 г. под символом масонской сатанинской красной пентаграммы для борьбы против русского народа.
Россия в мировой экономике скатилась к позициям середины 90-х годов
20 февраля было оглашено послание президента России Владимира Путина Федеральному Собранию. В нем уже традиционно основным стал экономический блок. А внутри этого блока опять ключевым стал вопрос экономического роста. Президент сказал: «Чтобы добиться устойчивого повышения оплаты труда, в первую очередь, нужна качественная занятость и свобода для предпринимательства, квалифицированные, хорошо оплачиваемые рабочие места во всех регионах страны и в традиционных, и в новых отраслях, в конечном итоге нужны высокие темпы экономического роста… Уже в 2021 году темпы роста российской экономики должны превысить 3 процента, а в дальнейшем опережать мировые».
Лично меня экономическая часть послание не впечатлила. Более того, призывы президента об ускорении экономического роста я отношу к «благим пожеланиям», а из таких пожеланий, согласно русской пословице, мостится дорога в не очень приятное место. И вот почему.
Сегодняшние потомки Третьего Рима ‒ годятся ли они еще для восстановления своей миссии по удержанию мiрового зла? И нужен ли русский народ Богу в ином качестве, превращаясь в народ "как все", а то и хуже всех в своем предательстве столь высокой миссии? Как на всё это сверху смотрит долготерпеливый Господь Бог? Долго ли будет Он терпеть и то, как природные дары Божии, дарованные удерживающему Третьему Риму, расхищаются богопротивной мафиозной элитой да еще вдобавок под кощунственно узурпированным гербом двуглавого орла с коронами?
Многое говорят у нас последние годы о «духовных скрепах» и прочих высоких материях, но, кажется, чем больше говорят, тем меньше тех материй остаётся. Почему? Мне кажется, потому, что обществом нашим в значительной степени утрачены нравственные ориентиры, совестное понятие добра и зла, правды и лжи. А между тем, именно нравственный взгляд на предметы мог бы снять очень многие вопросы нашего времени.
Ну, вот, возьмём сперва нашу современность.
НН подвергся политическому преследованию. В нарушение закона ему вменяют вымышленную вину из-за его оппозиционных воззрений. Нам не симпатичен НН и его воззрения. Может быть, даже они враждебны нам. Надлежит ли по этому поводу нам поддержать ложные обвинения против него? Если мы исходим из нравственного взгляда, судим по совести, то – ни при каких обстоятельствах. Ибо если мы желаем, чтобы в стране нашей господствовал закон, чтобы устроение нашего государства было справедливым, то закон должен быть един для всех, и нельзя одобрять обращение его в дышло во имя неких политических целей. Даже целей «правильных». Ибо если закон обращается в дышло, то однажды с ним столкнёмся и мы сами.
Франко наносит удар из гроба: испанский диктатор снова сверг левое правительство через 44 года после смерти
Авиаконструктор Игорь Иванович Сикорский является одним из самых известных уроженцев Киева. Его имя носят Киевский политехнический институт, аэропорт «Жуляны», Авиакосмический лицей, улица. Его отец, психиатр Иван Алексеевич Сикорский (1842-1919), сегодня уступает в известности сыну. Но в начале XX века он был весьма заметной фигурой в научной и общественно-политической жизни Российской империи.
Как-то в разговоре довелось мне спросить у М.В. Назарова, что представляет собой в духовном смысле Германия? Он ответил: это всё более апостасийная пустыня, есть лишь отдельные достойные люди, готовые сопротивляться царству антихриста. Но они не организованы. Конечно же, он как человек, очень долго там живший хорошо знает положение дел. Дрянь, хлынувшая к нам из «окна в Европу», тоже нас в справедливости этих слов убеждает.
Плакат советского художника Д. Моора. 1919.
Многое говорят у нас последние годы о «духовных скрепах» и прочих высоких материях, но, кажется, чем больше говорят, тем меньше тех материй остаётся. Почему? Мне кажется, потому, что обществом нашим в значительной степени утрачены нравственные ориентиры, совестное понятие добра и зла, правды и лжи. А между тем, именно нравственный взгляд на предметы мог бы снять очень многие вопросы нашего времени.
