Алтайский отдел Союза Русского Народа

Продолжаем публикацию статей из первого номера получившего большой общественный резонанс  журнала  «Социальные силы славянского мира XXI века».

Сегодня читателям сайта предлагается статья выдающегося русского ученого Владимира Николаевича Турченко.

Редакция сайта, конечно же, не может согласиться с имеющимися в статье пассажами, прославляющими злейшего врага русского народа  И. Джугашвили (еврейского сына в переводе с грузинского).  Вместе с  тем,  это есть важный, но, по нашему мнению,  частный вопрос. Глубинный анализ наших бед, блестящая научная аргументация и  нравственный пафос не оставят равнодушным русского человека и шире славянина, какие бы взгляды, исключая конечно, славянофобские, он не исповедовал.

B.H. Турченко

доктор философских наук, профессор,

профессор Сибирской государственной

архитектурно-строительной академии

(г. Новосибирск)

Жизненные силы славянства вчера, сегодня и завтра

Аннотация. В статье анализируется славянство с точки зрения социологии жиз­ненных сил. Автор приходит к выводу, что исходя из существующих научных подходов, сла­вянство может быть отнесено к исторически сложившемуся суперэтносу. Славянский су­перэтнос на протяжении многовековой истории подвергался атакам со стороны разных этнических групп и наций, что постоянно подрывало жизненные силы славянства. Этно-демографический и социокультурный кризис, а также другие внутренние и внешние угрозы рисуют пессимистическую картину будущего. Жизненные силы славянства требуют вос­становления, поскольку крайне ослаблены и продолжают стремительно иссякать.

Ключевые слова: славяне, славянство, этнос, нация, жизненные силы, национальная идея, славянские страны.

Вековать ли нам в разлуке?

Не пора ль очнуться нам

И подать друг другу руки,

Нашим кровным и друзьям?

Ф. Тютчев

I

Что  такое  славянство?  Очевидно, что речь идёт о совокупности народов, об­ладающих некоторыми общими сущест­венными признаками. В частности, можно говорить о принадлежности этих народов, несмотря на значительные их различия, к некоторой языковой группе, типу культу­ры, быта и специфическому славянскому генотипу. Куда же следует относить сла­вянство в целом, согласно классификации в современной этнографии? Очевидно, что называть его нацией или национальностью не правомерно.

Наиболее широкое и многозначное значение в этой науке имеет термин «эт­нос». Во-первых, под ним понимается ис­торически сложившаяся устойчивая общ­ность людей (племя, народность, нация), основными признаками которой является общность территории и языка. В таком случае «этнос» — общеродовое понятие по отношению к термину «нация». Во-вторых, слово «этнос» имеет и противопо­ложное значение — как особенное по отно­шению к нации. Например, в США негры, индейцы как этносы (этнические группы) внутри американской нации. Понятие «на­ция» в теории исторического материализ­ма определяется как исторически сложившаяся общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономиче­ской жизни и психического склада, прояв­ляющегося в общности культуры. В-третьих, нередко понятия этноса и нации употребляются как синонимы в отношении крупных этнических групп (русская, ки­тайская, французская и др. нации). Суще­ствующие внутри их относительно не­большие иные этнические группы — на­родности. Вместе с тем, «нация» выступа­ет как синоним терминов «страна», «госу­дарство» (например, в термине «Организа­ция Объединенных Наций»). В этом смыс­ле используется понятие и «российская нация». Производное же от него слово «национальность». Представляется оче­видным, что эти термины к понятию сла­вянства не применимы, но они использу­ются для обозначения принадлежности людей к определённому этносу, которое, в свою очередь, при ближайшем рассмотре­нии оказывается также весьма подвижным и трудно определяемым.