Алтайский отдел Союза Русского Народа

Меню сайта Поиск по сайту
Мы в социальных сетях

по поводу политических преследований
граждан, исповедующих Православие
и правового произвола, которым они сопровождаются

ОБРАЩЕНИЕ

Уважаемый Дмитрий Анатольевич!

Обратиться к Вам и другим высокопоставленным должностным лицам нашего государства меня заставляет политическая ситуация в стране, связанная с масштабными уголовными преследованиями граждан по статье 282 Уголовного кодекса РФ. Причем меня, как православного христианина, прежде всего волнуют преследования в отношении граждан, исповедующих Православие. Я на собственном опыте пережил и продолжаю переживать политическое преследование только за то, что честно и до конца исповедую православное вероучение и открыто выражаю свои убеждения, с ним связанные. Причем главной причиной уголовного преследования стало использование мной слова «жид» и слов Христа в Евангелии от Иоанна (Иоанн, 8:44): «Отец ваш диавол», обращенные к жидам.
Все лингвистические экспертизы, которые проводятся в государственных экспертных учреждениях признают слово «жид» и его производные экстремистскими. Обратившись в Институт русского языка им. В.В. Виноградова Российской Академии Наук я был изумлен, узнав, что существующая методика проведения лингвистических экспертиз по уголовным делам признает слово «жид» только экстремистским. Оказывается, все современные словари русского языка просто отказывают в существовании православного значения этого слова, оставляя за ним только бранное, презрительное обозначение евреев по национальному признаку.

Столетний юбилей сибирского СОЮЗА МАСЛОДЕЛЬНЫХ АРТЕЛЕЙ: УРОКИ ПРОШЛОГО, ЗАДАЧИ НА БУДУЩЕЕ 

С.А. ПАХОМЧИК,

кандидат экономических наук, профессор,

Тюменский ГНГУ, г. Тюмень

В ноябре позапрошлого года отме­чалось столетие со времени создания крупнейшей за всю историю отече­ственной кооперации кооперативной организации – Сибирского союза мас­лодельных артелей (ССМА). Этому со­бытию была посвящена проведенная на месте регистрации «масляной им­перии» в г. Кургане на базе Курганской ГСХА им. Т.С. Мальцева Международ­ная научно-практическая конференция (апрель 2007 года); в г. Тюмени в сте­нах Тюменской государственной сель­скохозяйственной академии прошел приуроченный к этой знаменательной дате «круглый стол» (ноябрь 2007 года); также проведена научно-практическая конференция в рамках традиционного фестиваля «Декабристские вечера» в г. Ялуторовске на родине основателя ССМА Александра Николаевича Балакшина (декабрь 2007 года); подготовле­на и издана в издательско-полиграфи-ческом комплексе Тюменской ГСХА книга «А.Н. Балакшин – организатор и основатель Союза сибирских масло­дельных артелей (ССМА) и его вклад в развитие кооперативного движения в Сибири».

Не остались в стороне от этого события и многие российские издания. Например, возрожденный журнал «Ве­стник кооперации» во 2-м (114-м) но­мере (август 2007 года) опубликовал статью «Белая лебедь на сибирском масле» профессора К. Вахитова и т.д.

Научная общественность Сибири, да и всей России, отдает должное той роли, которую сыграла век тому назад знаменитая Сибирская маслодельная кооперация, принявшая в начале XX века характер «масляной горячки».

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ РАБОЧИХ СИБИРИ  ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX — ПЕРВЫЕ ГОДЫ ХХ в.

В.П. Зиновьев

ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ РАБОЧИХ СИБИРИ  ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX — ПЕРВЫЕ ГОДЫ ХХ в.

В статье рассматриваются формы самоорганизации рабочих Сибири в XIX — начале ХХ в.: артели, кооперативы, кассы взаимной помощи.

Основой так называемого гражданского общества является способность населения к самоорганизации и самодеятельности помимо государственной политической системы, существующей за счет общества и регулирующей его жизнь. Сейчас много и горячо говорят о гражданском обществе, при этом, внимательно изучая опыт стран Запада, считают зазорным поинтересо­ваться опытом собственной истории, в частности опытом русской общины, артели, из которых выросли экономические организации нового индустри­ального мира России.

Существует богатейшая дореволюционная литература по истории рус­ской артели. В советской и современной историографии эта тема совершен­но забыта. Две мои статьи не в счет [1; 2]. Больше повезло кооперативам, обществам и кассам взаимопомощи, которые изучались как часть рабочего движения (см. труды И.А. Корякова, В.И. Зиновьевой и др.).

В настоящей статье обобщена информация об экономических рабочих организациях Сибири до революции 1905 г., в период которой они стали массовым явлением.

Вадим Виноградов: ГУД БАЙ, ЛЕНИН или Этот безбожный, безбожный мiръ

Часть 1-я

О чём смиренно умолчал протоиерей Дмитрий Смирнов на шоу «Нтевешники» 16.04.10., избравшими темой — «Гуд бай, Ленин», где авторы для затравки кинули наживку, что де Ленин хуже Сталина?

А умолчал сей известный протоиерей о самом главном, что могло бы всю эту чепуху о немецком шпионе, и о деньгах германских, и о мавзолее, о сохранении труппа, и о терроре, да, и обо всей той внешней мишуре, скрывающей тот внутренний посыл, который, то и совершал всю его жестокость, рассеять как сон, как утренний туман, произнеси протоиерей Смирнов одно только слово, определяющее суть Ленина — богоборец! Не путать с безбожником! То есть, боролся то «товарищ Ленин» с Богомъ! «Думаютъ не о томъ, что Божiе, но что человеческое» (Мф. 16, 23).А людишки для него были только материалом этой борьбы. Отсюда то и вся бесчеловечность этого человека, которого перевёртыш диавол и подбил именовать, как «самого человечного человека». И только с духовной высоты можно было разъяснить, что именно, богоборчество Ленина и определяло всю стратегию его и жизни, и всех его деяний. Но уважаемый протоиерей не захотел касаться существа Ильича. Почему? И, видимо, потому, что нынче и протоиереи наши- “Это человеческое ” и привело 16.04.10.на НТВ через всю эту игру в ребрендинги к тому, что Ленин то ныне никак и не gооd-byе, а, наоборот, hаllo! То есть, как и полагается у диавола — всё переворачивать с ног на голову, так и перевернули.

«Какая совместимость храма Божiя съ идолами?» (2 Кор. 6, 16)

Секретным и правоохранительным службам режима Владимира Путина не удается ставить надежные преграды на пути терроризма, пишет Сандро Виола в материале, опубликованном в газете La Repubblica. «Как только террористы готовы, они наносят удар. Мужчины и женщины (так называемые «черные вдовы») взрывают себя в людных местах, чтобы спровоцировать как можно большее число жертв», — пишет издание.

«Именно это произошло вчера в зоне прилета аэропорта Домодедово, самого большого в России. 35 погибших, 130 раненых, сцены ужаса и машины скорой помощи, прибывающие в недостаточном количестве и, как это уже стало правилом в Москве, с большим опозданием. Можно сказать, что Кавказ продолжает извергать террористов-смертников, пояса шахидов и неистребимую ненависть в отношении российской столицы и ее лидеров. Чечня, Дагестан, Ингушетия — почти весь Северный Кавказ живет жаждой мести, производит бомбы, вербует молодых «мучеников». Теракты происходят в регионе, затем, с более продолжительными интервалами, в Москве — столице режима, который утверждает, что превратил Россию в великую державу», — пишет журналист.

«На протяжении многих лет специалисты спорят, следствием чего являются эти конвульсивные движения Кавказа: идет ли речь о джихаде, подогреваемом исламистами «Аль-Каиды», о стремлении к независимости, или это реакция на насилие с российской стороны. Но перед лицом теракта в аэропорту Домодедово следует задавать иные вопросы», — уверен автор статьи.

Аверкий Таушев Соль обуевает. Знамение приближающегося конца

«Наше время походит на последнее. Соль обуевает. В высших пастырях Церкви осталось слабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство, которое есть дело, а не буква. Тяжело видеть, кому вверены, или кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение! Волки, облеченные в овечью кожу, являются и познаются от дел и плодов своих. Но это — попущение Божие. Сущие во Иудее да бегут в горы!» — такими словами характеризовал современную ему церковную жизнь, еще свыше ста лет тому назад, наш великий российский светильник, подвижник и духовный писатель — наставник православно-христианского благочестия святитель Игнатий (Брянчанинов), столетие со дня праведной кончины которого мы в нынешнем 1967 году молитвенно вспоминаем (+ 30 апреля 1867 года).

Не с гораздо ли большим правом можем мы повторить эти грозные, предостерегающие слова его в наши дни? Ибо как раз в этом-то отношении — в отношении полного духовно-нравственного упадка, дошедшего, кажется, уже до крайних пределов, жизнь за эти последние сто лет, особенно со времени катастрофического крушения нашей Родины — России, действительно далеко ушла вперед. Печальный «прогресс», ясно свидетельствующий, по богомудрым словам святителя Игнатия, о приближении конца!.. Куда уж идти дальше, если те, кому вверены человеческие души для руководства ими ко спасению, ведут их не ко спасению, а к вечной погибели?!

Для нас важно, что святитель Игнатий, с ранней юности искренно всей душой стремившийся к подлинной духовно-нравственной жизни и сам явивший в ce6е высокий образец такой жизни, пишет это не голословно, а на самом себе переживши все это, как мы знаем это из его замечательного жизнеописания. А выводы из пережитых им лично разочарований и огорчений, на этой почве, он изложил письменно во многих местах своих «Аскетических Опытов», «Аскетической Проповеди», «Писем к мирянам», «Приношения современному монашеству», «Отечника» и других дошедших до нас его письменных трудов, представляющих собою ценнейшую библиотеку для каждого интересующегося вопросами духовно-нравственной жизни и, в особенности, для желающего не только «философствовать» (что часто бывает совершенно безплодно и не на пользу!), но и жить духовной жизнью, как действительно жил ею сам святитель Игнатий. Творения святителя Игнатия тем и ценны нам особенно, что они все написаны из собственного духовного опыта.

Молебен в день 19 ноября. Циркулярно Настоятелям приходов Санкт- Петербургской и Северо-Русской и Ишимско-Сибирской епархиям УКАЗ В связи с тем, что 6/19 ноября сего года исполняется 90 лет со дня первого вне пределов России заседания ВЦУ Юга России, которое фактически положило начало образования Русской Православной Церкви Заграницей. Всем отцам-настоятелям приходов вверенных нашему управлению епархий, в […]

Навигатор монархиста. Союз Русского Народа
Поиск по сайту