Самое страшное, когда человек умирает ещё при жизни, когда умирают его идеалы, его вера, его надежды, когда каменеет его бессмертная душа, вернее его благодатный дух, его разум, его сознание, потерявшееся во времени и в пространстве. Родиться духовно и умереть духовно куда страшнее, чем вовсе не родиться в духе. Духовно живые отличаются от духовно мёртвых и духовно не рождённых так же, как отличается здоровый организм, питающийся солнцем, светом, дарами природы, дышащий горным воздухом, от тщедушного болезненного организма, питающегося модифицированными продуктами, грязью, смрадом и выхлопными газами. Как известно, большая часть человечества руководствуется либо голыми чувствами и инстинктами, либо холодной рассудительностью. Иначе говоря, одни безрассудны, другие – расчётливы. Но и то и другое – признак двумерности, бездуховности или духовной смерти. Человек изначально создан по образу и подобию Божьему трёхмерным с телом, душой и духом. Но после расовой дегенерации и появления новых гибридных (грязнокровных) видов, то главное, что отличало чистокровного духовно-мыслящего человека от животных, я имею в виду дух, разум, сознание (не путать с умственной деятельностью вообще), стало постепенно увядать и исчезло бы окончательно, если бы не спасительная жертва Христова. Именно о стяжании (собирании, накоплении, обогащении) духа и благодати говорил батюшка Серафим Саровский, рассказывая Мотовилову о смысле жизни. В человеческой, особенно в безбожной среде возобладали двумерные (животно-мыслящие, бездуховные или духовно мёртвые) полулюди, которые со временем возглавили всё мировое сообщество. Мёртвые люди, как ни странно могут быть вполне респектабельными, жизнерадостными, упитанными и вполне уверенными в себе. К ним относится не только масса ординарных граждан, аппетитно поедающих сосиски, запивая их пивом, но и многие выдающиеся популярные и даже талантливые художники, артисты, писатели, общественные деятели и т.д. И всё же все они мертвецы, поскольку их жизнь лишь биологическая субстанция не более того. Она не может изменить самой сути бездуховности. Иначе говоря, люди не возвышенные, приземлённые, думающие лишь об устройстве сего тленного мира, лишённые духа и благодати Божьей, не стремящиеся воссоединиться с Богом на земле и на небесах, уподобиться Богу своей трёхмерностью, обрести высшее богочеловеческое, а не скоточеловеческое или бесочеловеческое состояние, а это возможно только через таинства церковные (прежде всего через святое причастие), такие люди фактически являются живыми мертвецами. Именно это духовное омертвение, на мой взгляд, произошло с тобой, дорогой друг мой Лёша. К глубокому моему сожалению ты родился и вскоре умер, так и не узнав истинной жизни в духе.
8 декабря 1991 г. в Беловежской пуще был совершен антигосударственный акт трех коммунистических начальников. Ельцин, Кравчук и Шушкевич (при активном участии Бурбулиса, Гайдара, Шахрая, Козырева, Илюшина), не имея на то никаких законных полномочий и в нарушение итогов мартовского референдума, подписали соглашение, что «Союз ССР как субъект международного права и как геополитическая реальность прекращает свое существование». Путчисты провозгласили «Содружество Независимых Государств» с признанием искусственных большевицких границ между ними как государственных. Госсекретарь Бурбулис о цели Беловежского путча сказал: «Да неужели Вы не понимаете, что теперь над нами уже никого нет!».
В этот день вспоминается исполнение обета над Пречистой Отроковицей-Девой Марией, который дали Ее благочестивые родители Иоаким и Анна еще до Ее рождения. Будучи безплодными и скорбя об этом, они просили Бога даровать им дитя, обещая посвятить его на служение Ему. Молитва их была услышана: Господь даровал им дитя, нареченное Мариею, и вот, едва исполнилось Ей три года, как они уже спешат исполнить свой обет и приводят Ее в храм Господень во Иерусалим, дабы посвятить Ее на служение Господу. В богослужении этого дня вспоминается, как сам первосвященник 3axapия встретил Пречистую Отроковицу и, по особому откровению Божию, ввел Ее во святая-святых, куда обычным смертным доступа не было и куда он сам мог входить лишь однажды в год. Сами Ангелы поразились необычайности этого события, как поется об этом в торжественном песнопении этого праздника: «Ангели вхождение Пречистыя зряще удивишася, како Дева вниде во святая святых».
