Памяти моей матери Галины Алексеевны Мартынюк посвящается эта работа
Православный сословно-общинный строй – единственная русская альтернатива агрессивному наступлению цивилизации западного типа. Дворянство и крестьянская община в общей службе государственным интересам Православного Царства — связка, разрушение которой уничтожило в конечном счете православную государственность в России, а затем, как мы видим, поставило под вопрос и само существование России как таковой
Византийская цивилизация, рожденная как синтез египетско-сирийского монашеского православного идеала и славянской органической общинной традиции, стала основой длительного исторического существования и активной духовной и политической жизни Византийской империи как основной государственной опоры Православной Вселенской Церкви в мире.
первая статья из цикла «Социализм как державность»
Публикуемая статья молодого, но видного идеолога российских «левых» помещается нами, конечно же, не в качестве адекватного отображения мировоззрения русских православных монархистов. Она призвана показать, что даже в недрах чуждого нам идеологического течения живёт и пульсирует русская мысль. Многое в этой статье, на наш взгляд не только сходно с нашей идеологией, но и, возможно, кое-кому поможет лучше уяснить её.
На уровне общих интуитивно понимаемых всеми (и в той или иной мере разделяемых большинством) представлений, в современной общественной мысли сложилось разделение известных типов общественного устройства на два класса. Названия этих классов в разных социальных теориях различны, и часто за различиями названий кроются и достаточно существенные нюансы в понимании сути явлений. Но в огрубленном и упрощенном виде эти принятые в разных системах названия можно представить как синонимы. Итак, с одной стороны мы имеем так называемые «общества открытого типа», они же либеральные демократии западного образца, «модернизованные» или «гражданские» общества; с другой стороны — общества «традиционного типа», «закрытые», «солидарные». В чем состоит принципиальная разница?
Публикуем статью российского эмигранта учёного-экономиста Бориса Ижболдина о разработках выдающегося австро-немецкого философа и учёного Отмара Шпанна и его школы на социальную тематику. Нельзя не видеть в них созвучия и даже развития идей русских мыслителей К. Леонтьева и Л. Тихомирова.
Написание фамилии философа в статье отлично от общепринятого современного его написания.
Задолго до расистского переворота в Германии, когда в немецкой научной литературе почти не приходилось встречать таких понятий, как «правящий отбор» или «государство в качестве отдельной корпорации» (Staat als Stand), известный австрийский экономист Отмар Шпан уже учил о необходимости переустройства национального хозяйства на началах самоуправления хозяйственных корпораций под строгим контролем правящего отбора. Шпан решился занять эту позицию, так как предвидел, что проблема корпоративного хозяйства станет актуальной в Германии и Австрии как только, нормальная эволюция капитализма будет приостановлена назревавшей вспышкой экономического национализма 1. Впоследствии учение Шпана, боровшегося между прочим и за идеалы романтической схоластики, было подхвачено плеядой молодых австрийских экономистов, объединенных в венском обществе «друзей корпоративного строя», и вылилось в стройную теорию об автономном, но все же «контролируемом хозяйстве. По мере развития европейских событий и обострения мирового кризиса, Шпан и его школа вес острее сознавали отсталость современной научной терминологии и отсутствие решимости у авторитетных экономистов пересмотреть уже устаревшее классическое учение о хозяйственном строе. В частности Шпан принадлежит к числу тех экономистов, которые впервые заговорили о необходимости противопоставить интегральному коллективизму какую-либо форму «управляемого хозяйства», сохраняющего частно-хозяйственную основу2 . Правда, экономическая мысль в Германии и Австрии не остановилась на классификации хозяйственных систем, предложенной Шпаном и его школой, но смелая попытка венцев сочетать экономический либерализм с универсализмом оказала значительное влияние на позднейшее учение о новых капиталистических, идеократических и, отчасти, неодемократических формах управляемого хозяйства. Чтобы понять общий характер австрийского корпоративизма и иметь возможность противопоставить его итальянскому фашизму, необходимо дать более актуальную классификацию важнейших форм управляемого хозяйства, в основе которых находились бы теория Зомбарта о «стиле» национального хозяйства, зависящем от направляющей идеи данного строя, и учение Шпана о государстве в качестве верховного организатора производственных отношений при любой систем е хозяйства.
Главы из неопубликованной книги «Три месяца в США»
Кто и что управляет жизнью США? Если подняться на самую верхотуру Эмпайр Стэйт Билдинг— одного из самых высоких небоскребов Нью-Йорка и Америки (я, конечно, дал себе труд однажды подняться на него), то открывается великолепная панорама города, залива, реки Гудзон. Здесь особенно ярко, наглядно, откровенно является телесному и духовному взору что такое «город и башня высотою до небес» (Быт. 11, 4). Но если в основном зачинщиком и вождем строительства библейской «Вавилонской башни» считается Нимрод (или Неврод), то кто строил и продолжает строить «Вавилон» жизни в США и иных «цивилизованных» странах? (Сравнение нью-йоркских башен с Вавилонской башней, сделанное отцом Львом, оказалось в каком-то смысле пророческим: два знаменитых небоскреба-башни были разрушены по попущению Божию 11 сентября 2001 г. — ред.).
Чтобы ответить на этот вопрос, нужно спуститься с «башни» (сверху не увидишь). И тогда внизу можно заметить очень многое даже невооруженным глазом. На одном из небоскребов в самом центре Манхеттена наверху красуются огромные металлические цифры — 666! «Число зверя» — антихриста (Откр. 13, 18). Говорят, такая же цифра имеется и на некоторых других зданиях. Вот так, откровенно, уже без всякого стеснения, помечают себя строители нового Вавилона.
АКОО «»Общественный родительский комитет» получил ответные письма Минкомсвязи и Минздравразвития России по вопросам предъявления различных документов при оказании медицинской помощи.
Данные ведомства, в частности, сообщили родительской общественности, что закон не ставит возможность оказания медицинской помощи в зависимость от наличия и отсутствия у человека (застрахованного лица) пенсионного номера СНИЛС. Люди, обращаясь за медицинской помощью в медицинскую организацию, обязаны предъявить только полис обязательного медицинского страхования. Более того, застрахованное лицо вправе отказаться от получения медицинского полиса нового поколения, при этом гражданин не утрачивает права на бесплатное оказание медицинской помощи медицинскими организациями при наступлении страхового случая. Также в очередной раз было подтверждено, что согласно закону люди имеют право на получение услуг не только в электронной, но и в иных формах по своему выбору, а государство обязано им эту возможность выбора обеспечить.
Ранее прокуратура Алтайского края подтвердила добровольность дачи согласия на обработку персональных данных.
С некоторым опозданием публикуем статью приуроченную к годовщине кончины приснопамятного Митрополита.
28.7/10.8.1936. – Скончался в Сербии митрополит Антоний (Храповицкий), первоиерарх Русской Православной Церкви за границей Антоний (Храповицкий Алексей Павлович) (17.3.1863–28.7/10.8.1936), митрополит Киевский и Галицкий, основатель и первоиерарх Русской Православной Церкви за границей.
Родился в семье старого новгородского помещика, общественного деятеля, бывшего генерала и героя войны 1877–1878 гг. Воспитанный матерью в строго церковном духе, он после окончания гимназии с золотой медалью, по глубокому влечению к Церкви, поступает в С.-Петербургскую Духовную Академию. На последнем курсе Академии Алексей принял монашество с именем Антония и в 1885 г. был рукоположен во иеромонаха. (Интересно отметить, что в ранней молодости Алексей Храповицкий находился под большим влиянием Достоевского, часто посещал его, много с ним беседовал. Друзья Храповицкого предполагали, что его черты Достоевский отразил в образе Алеши Карамазова.)
Обращение архiепископа Софрония к приходу г. Барнаула Послание Преосвященнейшего СОФРОНИЯ, архиепископа Санкт-Петербургского и Северо-Русского, правящего архиерея Ишимско-Сибирской епархии РПЦЗ к Вознесенскому приходу г. Барнаула
Антоний (Храповицкий Алексей Павлович) (17.3.1863–28.7/10.8.1936), митрополит Киевский и Галицкий, основатель и первоиерарх Русской Православной Церкви за границей.
