Игорь Растеряев — Комбайнеры Эта песня посвящается всем сельским пацанам -Волгоградским комбайнерам, -трактористам,- пастухам
15 лет назад
15 лет назад
15 лет назад
Когда придет антихрист? Архиепископ Аверкий (Таушев)
День и час его прихода неизвестен точно так же, как неизвестен и день и час Второго Пришествия Христова. Но Священное Писание указывает нам признаки, имеющие предварить приход его. Приход антихриста будет постепенно подготовлен в течение очень долгого времени. Это от того, что антихрист явится из моря, или из бездны грехов человеческих — в нем как бы сконцентрируется все то зло, которое накопится веками в человеческом роде и достигнет максимальной силы своего напряжения. Это постепенное подготовление св. Апостол Павел называет “тайной беззакония,” уже действующей, и “отступлением” (с греч. “апостасиа“; 2 Сол. 2:7-3).
Под этим “отступлением,” как это видно из последних речей Господа (Мф. 24 и др.) и из посланий Апостольских (2 Петр. 3:1, Иуд. 18-19) и др.), надо понимать отступление от истинной веры в Бога, оскудение любви, умножение пороков, упадок нравственности, которые, усиливаясь все более и более, ко времени Второго Пришествия Христова и кончины мира, доведут человечество до крайней степени безбожия и нечестия. В частности подготовителями прихода антихриста явятся его предшественники — люди, особенно нечестивые и богоборчески настроенные. Это именно те “антихристы” в широком смысле слова, о которых говорит в своем соборном послании св. Иоанн Богослов (1 Иоан. 2:18).
Максим Горький. Реальный портрет певца трудящихся
Явился вдруг в мир великий писатель Максим Горький. Русская интеллигенция ахнула и охнула: это ОН ! Он рассказал о таких вольных цыганах Лойко и Радде, что смерть для них лучше их любви, потому что любовь – это зависимость, это потеря их свободы, о босяках вроде Челкаша с утонченной душой, которая, как писали после в школьных […]
15 лет назад
Манифест Русского марша 2010
Манифест Русского марша 2010
“Свободная Россия — Русская власть”.
4 ноября 2010 в России пройдет Русский Марш — грандиозное массовое шествие, завершающееся митингом.
Традиция проведения Марша основана в 2005 году после установления 4 ноября как праздника — Дня национального единства. 4 ноября — день освобождения от польско-литовских и шведских оккупантов под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского отмечался в России и до 1917 года. Мы наполнили его новым смыслом. Отдавая дань победам русского оружия в прошлом, мы устремлены в будущее, к новым успехам и новым победам. Русский Марш — это одно из самых ярких и захватывающих событий в году. Это генеральный смотр сил русского национального движения. Это триумф русской народной демократии, голос гражданского общества, возможность озвучить наши политические требования и повод показать силу.
И с каждым годом наши силы растут!
15 лет назад
Союз русского народа на Алтае
Сведения об авторе:
Дегтярёв Дмитрий.
Родился в 1982 году. В 1999 году окончил среднюю школу и поступил в АлтГу, факультет политических наук, специальность политология. С 1999 года — соратник РНЕ, с 2001 — член НДПР. 2005-2006 годы — служба в ВС РФ. В 2007 году окончил курсы подготовки младшего офицерского состава, лейтенант запаса. В настоящее время — простой рабочий-строитель.
Союз русского народа на Алтае.
(Страницы истории нашей малой Родины)
Можно много говорить и спорить о «черносотенцах», но факт остается фактом – из отечественной истории невозможно вычеркнуть эти страницы. Мы достаточно много знаем о дореволюционном русском националистическом движении в европейской части нашей Родины, но крайне мало известно о сибирских региональных отделах Союза русского народа. Был такой Отдел и в городе Барнауле, столице Барнаульского уезда Томской губернии. К сожалению, информации на интересующую нас тему крайне мало. Доступные исследователям материалы по истории Союза русского народа на Алтае хранятся в краевом архиве. А ведь самое интересное – работа непосредственно с архивом Барнаульского Отдела Союза русского народа. Где он находится, пока неизвестно. И вообще, имеется – ли он в наличии хоть где – нибудь?
15 лет назад
Почему мы не считаем возможным войти в состав Московской Патриархии
Митрополит Агафангел
Подписание «Акта о каноническом общении» между Московской Патриархией и Русской Православной Церковью Заграницей широко освящалось средствами информации. Этот Акт, подписанный 17 мая 2007 года в Москве в Храме Христа Спасителя, был принят большей частью РПЦЗ. Но уже тогда констатировалось, что в Зарубежной Церкви произошел раскол, так как не все ее представители оказались согласными, расценив его не как объединение, а как вхождение в состав МП или слияние с ним. В результате возникших внутри РПЦЗ разногласий, на момент подписания этого «Акта», я стал, к сожалению, единственным, епископом, не поддержавшим это слияние. Вполне осознанно отвергли эту унию также около 100 приходов (из, примерно, 450-ти, бывших на то время в РПЦЗ), 70 священников нашей Церкви и несколько тысяч мирян.
Первый вопрос, возникающий в связи с происшедшим, заключается в том, было ли необходимостью само это слияние, и могла ли продолжать свое существование Русская Зарубежная Церковь в том виде, в котором она пребывала 83 года? Этот вопрос неоднократно возникал на протяжении всего периода ее бытия и, в сущности, восходит к вопросу о том, должна ли была Зарубежная Церковь (равно как и Катакомбная в СССР) прерывать свое общение с Заместителем Патриаршего Местоблюстителя – митрополитом Сергием (Страгородским) в 1927 году?
Вопрос разделения с митрополитом Сергием решен однозначно Соборами и всей полнотой Русской Православной Церкви Заграницей в силу двух основных причин:
1) незаконности узурпирования высшей власти в Русской Церкви;
2) невозможности выполнения требования ко всем чадам Русской Церкви подчиниться советской власти «не за страх, а за совесть».
Это то, что для нас решено окончательно, и не может быть пересмотрено как ошибочно принятое решение. Вопросы, возникающие вслед за этим: устранены ли причины, вызвавшие это разделение? Если они устранены, должна ли Зарубежная Церковь войти в состав МП, или должно быть установлено общение в ином виде? Эти вопросы продолжают быть открытыми для дискуссий, и мы сейчас переживаем период поиска ответов именно на них.
15 лет назад
Николай Воейков: Пример Салазара
«…Новое государство должно, как и всякое общество, во-первых признать, в качестве основного принципа, что всякая власть даруется Божественным Промыслом, а общество должно строиться на иерархических началах… Общее благосостояние должно быть противопоставлено «закону большинства», без всякой искусственно созданной уравниловки… Свобода, единственно возможная, гарантируется государством и учреждается законной властью… Коммунизм, это явление не новое в человеческой истории и, как доктрина, вымирает в современном ее применении… Фашистская диктатура влечет к языческому цезаризму, ко всемогуществу государства, она не пригодна для Португалии… Мы против всякого принуждения… Наша вера принесет нам новые достижения».
Голос изнутри Русской Православной Церкви Заграницей (Московское патриархии)
Это письмо – голос души, которая всегда принадлежала к Русской Зарубежной Церкви Заграницей (РПЦЗ). В 2001 году Синод Епископов РПЦЗ в своем послании заявил: “В эти дни всемирной апостасии, заразившей через все-ересь экуменизма даже и большинство поместных Православных Церквей, мы должны стоять особенно сплоченными, дабы враг нашего спасения не воспользовался нашими разделениями для уничтожения нашего исповеднического голоса на Родине и зарубежом.” [1] К великому сожалению этот исповеднический голос больше не слышен. Вместо этого РПЗЦ/МП сближается все больше и больше с экуменическими иерархами и духовенством, отвергая в то же время Истинно-Православных Христиан, с которыми мы были в единстве.
Мы дали обет защищать истину, но кто протянул руку Владыке Диомиду, когда он в полном одиночестве боролся за истину? Кто поднял голос против отнюдь не христианского Совещания (Всемирного Саммита) на высшем уровне Религиозных Лидеров в Москве в 2006 г.? Почему наши духовные руководители молчат? Всем известно, что Московская Патриархия вместе с Всемирным Православием участвует в экуменическом движении. Также отлично известно, что Московская Патриархия продолжает оправдывать Декларацию 1927 г., как мудрый и спасительный путь. И все же наши иерархи заявляют, что РПЦЗ под Его Высокопреосвященством Митрополитом Агафангелом вместе со всеми другими Истинно-Православными Церквами, которые оградили себя от «всемирной апостасии,» находятся вне Церкви, и их таинства недействительны. Как это может быть, если мы сами еще недавно признавали наше с ними единство? Мы каноничны и мы в Церкви, – это наш главный аргумент. И все же душа не спокойна, чувствуя, что что-то совсем не так.
15 лет назад
Еще не поздно остановиться. Открытое письмо президенту России Д.А.Медведеву
Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
После показа по НТВ антилукашенковских фильмов мне, как и многим другим жителям России, стало понятно, что они преследуют конкретную цель: недопущение переизбрания А.Г.Лукашенко на новый президентский срок.
С моей точки зрения, те силы, которые рассчитывали на эффективное воздействие этих фильмов не только в России, но и в Беларуси, продемонстрировали тем самым не только свое негативное отношение к президенту Беларуси. Они показали еще и незнание общественных настроений и ожиданий в России, подтверждая мысль, высказанную Н.В.Гоголем: «Велико незнание России посреди России».
Что это за силы? Как мне думается, вряд ли они ограничиваются Газпромом с его зажиревшими от бонусов менеджерами и высокопоставленными фигурами в структурах российской власти. На мой взгляд, след тянется дальше и глубже — за океан, там вырабатывается стратегия глобалистской политики, одной из целей которой является уничтожение национальных государств.
Покорение Казани войсками Иоанна IV Грозного
П.И. Коровин. Взятие Казани
Возражая историкам-западникам, утверждавшим о «жестоком империалистическом» характере завоевания Иоанном Грозным Казанского и Астраханского ханств, философ И.А. Ильин перечислил все многочисленные и опустошительные нашествия татар на Русь, в том числе и после «стояния на Угре» (1480) – в 1521, 1537, 1552, 1571 (сожжение Москвы), 1591 гг. – и сделал вывод:
«Татары громили Московское царство с трех сторон: от Казани, от Сарая и из Крыма… Москва имела все основания считать Казань своим опаснейшим врагом: казанские татары были ближайшими, а потому и наиболее предприимчивыми громилами… Тогдашний полон был явлением жестоким: он вел к пожизненному рабству с правом продажи в другие страны. По словам летописи: татары русских «куют (в цепи) и по ямам полон хоронят». Тотчас же после завоевания Казань выдала русских пленников…; 60.000 пленных вернулось из Казани только через Свияжск; и несметное число вернулось на Вятку, Пермь, Вологду. Общее число освобожденных из одной Казани, наверно, доходило до 100.000 человек. Это означает, что татары искореняли Русь не только грабежом, огнем и боевым мечом;они изводили ее и рабством плена…
