В блоге протоиерея Сергия Кондакова по адресу http://kondakov.ws/ размещены комментарии присоединившихся к РПЦЗ священников из Удмуртии на нападки на них со стороны светских СМИ и представителей Московской Патриархии.
К НЫНЕШНЕМУ СОСТОЯНИЮ РОССИИ
Какою сейчас из Европы видится Россия? Напряженное внимание западных наблюдателей чаще приковано не к существенным характеристикам ее общего состояния и процессов, идущих в ней, а к сиюминутным событиям: то к думским выборам, то президентским, то перемещениям в верхах, увольнению Лебедя, то к операции на сердце президента. И так — теряется широкий и глубокий обзор, понимание происшедшего в России и происходящего.
Сколько могу судить, на Западе распространено уверенное мнение, что за последние годы в России установилась, хоть и при опасной слабости государственного управления, несомненная демократия, а в экономической области проведены полезнейшие реформы в сторону свободного рынка, которому теперь и открыты пути.
Однако и то, и другое ошибочно.
То, что называют сегодняшней “российской демократией” — маскировка совсем другого образа правления. Если иметь в виду гласность — то есть свободу прессы на высказывания (тоже в сегодняшней России и значительной мере мнимую, ибо газеты обставлены со стороны своих финансовых содержателей загородкой строгих табу по существенным вопросам жизни, а в регионах часто испытывают прямое давление губернских властей), то она — лишь инструмент демократии, а не сама демократия. Демократия, в неоспоримом смысле слова, — это народовластие, то есть такой строй, когда народ реально распоряжается течением своей повседневной жизни и может влиять на ход своей исторической судьбы. Так вот, ничего похожего сейчас в России нет.
Александр Солженицин
Меечен: дискриминация христиан является отличительной чертой европейской элиты
Христиане в Европе подвергаются дискриминации открыто, несмотря на постоянную проповедь идей терпимости и свободы вероисповедания, считает германский писатель и журналист Штефан Меечен (Stefan Meetschen), слова которого публикует Die Tagespost.
Этот парадокс, по его мнению, можно проиллюстрировать термином "текст-картинка-ножницы", который был введен немецким исследователем СМИ Бернаром Вембером и означает противоречивое несоответствие информации между показанным изображением и устным текстом в новостных программах, документальных и научно-популярных фильмах.
Этим термином можно описать ситуацию с норвежским террористом Брейвиком, предстающим на телеэкране в масонских одеждах и характеризуемым при этом как "христианский фундаменталист", притом, что его высказывания не имеют ничего общего с христианским учением. Этот термин рождает неосознанное ощущение "опасности", "антиобщественности" Христианства, считает Меечен. Это является одним из примеров дискриминации миролюбивого христианского сообщества во многих государствах-членах ЕС.
15 лет назад
НОВЫЙ СВЕТ В ИСПАНИИ
Хосе Антонио Примо де Ривера
Нам нужны две вещи: нация и социальная справедливость. У нас не будет нации, пока каждый из нас считает себя носителем особых интересов какой-то группы или партии.
У нас не будет социальной справедливости, пока каждый из классов хочет в борьбе навязать свое господство — другим.
Из статьи Б. Кадомцева «Государство будущего — корпоративное государство»
Не позднее 24 апреля 1938 г.
<...> Корпоративным можно назвать такое государство, в котором профессии организованы в корпорации, наделенные публично-правовой властью. <...>
<...> Отличительной чертой корпоративного государства является организация и управление отдельными отраслями общественной деятельности и народного хозяйства посредством корпораций.
<...> Корпорацией называется объединение всех лиц, занятых однородной общественной или хозяйственной деятельностью. Корпорация отличается от синдиката тем, что в нее входят и предприниматели, и рабочие, и служащие, и потребители. Она не классовая, а надклассовая или смешанная организация. Цель корпорации — защита не отдельного класса, а поощрение деятельности ее членов ради общественных интересов. <...>
<...> Корпорация должна обладать публично-правовою властью, т.е. ее решения должны быть обязательны как для членов данной корпорации, так и для всех других граждан. Такая власть есть власть административная, регламентирующая, дисциплинарная, законодательная, судебная. Конечно, в самом статуте корпорации государство, которое наделяет ее такою властью, строго определяет границы последней. <...>
Об Афонском священстве
Автор– афонский иеромонах Афанасий, автор книги «Чемодан-вокзал-Баку».
Сегодня хочу разсказать о статусе священства и отношению к нему на Афоне, потому что тема эта имеет существенное значение. Так как, на мой взгляд, вопиющее пренебрежение канонами при рукоположениях и, вследствие этого, катастрофическое и всеобщее снижение духовного и морального уровня священства является главной причиной духовного упадка Русской Православной Церкви, ныне уже всеми отчетливо видимого, что бы ни говорилось о золочении ее куполов.
Повторяться не буду, так как об этом подробно писал в своих книгах. За последнее же время положение настолько ухудшилось, что требует своего незамедлительного исправления.
В ином случае, утверждаю совершенно ответственно, Русская Православная Церковь превратится в бюрократическую организацию, а ее священство и епископат от обычных клерков даже одеянием мало чем отличаться будут. Церковь Христова, как таковая, несомненно сохранится вокруг отдельных епископов, так как "врата адовы не одолеют ей" (Мф.16:18), но вся эта бюрократическая, погрязшая в коммерции организация будет уже безблагодатной. И в этом ничего удивительного нет – так случилось со всеми оставившими традицию и, в итоге, исказившими догматы Христовой веры западными "церквями", в "сестринские" объятия которых так рвется священноначалие Московской Патриархии.
СЫНЫ ПОГИБЕЛИ
...Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому , что Я свидетельствую о нем, что дела его злы». Ев. от Иоанна, гл. 7, ст. 7.
Автор этих строк еще с университетской скамьи (СПБ 1910-14) живо интересовался так называемым „революционно-освободительным движением". В бурном потоке „негодующих" и „ниспровергающих" газетных и журнальных статей, докладов и речей оно широкой волной гуляло по великим просторам Царской России до самых ее последних дней и все глубже и шире подсекало корни ее национально-исторического государственного бытия. И всегда не без великого удивления сопоставлял „теорию" с „практикой" этой борьбы „за свободу" — „за великое дело любви".
И наивно недоумевал над многим и прежде всего над фабрикацией „передовых борцов университетской автономии", как эти „борцы" встречались в университетских стенах, как они немедленно обволакивались „нашими" газетами, как их продуманно и ревниво через эти газеты, брошюры, лекции и прокламации воспитывали и пришивали к определенной колее жизни и как накрепко надевались на них шоры «передовых мыслей» и как эти шоры заставляли слепо верить «апостолам борьбы» и только им, каждое слово которых «свято», ибо «идеи социализма сами по себе вне критики», — до того они благостны!»
Петр Краснов: "Любите Россию!"
Если вы поговорите с образованным англичанином, французом, финляндцем, эстонцем, он выскажет перед вами много любви к своей Родине, много национальной гордости перед своим прошлым. Он будет перед нами, прежде всего англичанином, французом, эстонцем, Только потом, быть может, в дружеской беседе, да и то далеко не всякий выскажет свое неудовольствие или удовольствие перед политикой своего правительства и скажет вам, что он социалист, или сторонник умеренной партии, или правый клерикал-роялист.
Это после, так сказать на задворках главного – национального чувства патриотизма, любви к Родине и гордости ею. Но поговорите с нашим «интеллигентом» – тем, кто является образованным руководителем народа русского. Увы! В большинстве случаев он кто угодно, но только не русский. Вы можете оскорблять и издеваться в газетах над русским делом, над русским правительством, над русской армией – он смолчит. Но затроньте еврея – и посыпятся громы небесные – «погромная литература», «зоологические понятия», «гнет царского режима», и чего только не скажут в защиту гонимой расы. Я прошу извинения у читателя за употребление неудобопонятных слов, но наша интеллигенция так засорила ими чистый русский язык, что без них никак не обойдешься. Русский интеллигент, прежде всего сторонник своей партии. Он социалист-революционер, социалист-демократ, монархист, или, как принято говорить, сокращенно по буквам: эсэр, эсдэк, кадет и т.д., только потом, и то далеко не всякий интеллигент он русский.
«Патриархия стала идеологическим отделом «Единой России».
Редакция «НИ» продолжает дискуссию в рамках рубрики «Риски XXI века». Очередная тема дискуссии – религия. На днях Мосгорсуд признал экстремистским лозунг «Православие или смерть». По мнению протоиерея отколовшейся от РПЦ Русской православной автономной церкви Михаила АРДОВА, настоящих верующих в России – лишь 2% населения, да и тех окружающие считают сумасшедшими. В интервью «НИ» протоиерей Ардов рассказал, почему пропаганда православия вызывает отторжение и насколько велика вероятность превращения России в мусульманскую страну.
– В своих выступлениях вы сравниваете Русскую православную церковь с КПСС. За что вы их так?
– Марксизм-ленинизм – это чудовищная лжерелигия, а КПСС была сатанинской пародией на церковь. Вместо церковных соборов – съезды, вместо еретиков – враги народа, такие как Троцкий. Были свои мученики за веру – Павлик Морозов, Зоя Космодемьянская, Александр Матросов. Православную церковь Сталин в 1943 году решил использовать для своих целей. В Кремль вызвали трех митрополитов, которым разрешили открыть семинарии и издавать журнал под надзором министерства госбезопасности. И дальше Московская патриархия стала формироваться по образу и подобию компартии. Принятый тогда устав с незначительными изменениями действует до сих пор. Вся церковная собственность принадлежит Синоду (совет высших иерархов церкви. – «НИ»). Синод – это митрополит-бюро, а патриарх – генеральный секретарь.
Димитрий Саввин ДВАДЦАТЬ ЛЕТ НЕСБЫВШИХСЯ НАДЕЖД. Исторический шанс на возрождение Православия, появившийся после распада СССР, полностью упущен
Россия, а с ней и все постсоветское пространство, отметили на днях 20 лет со дня провала нелепого путча ГКЧП. Вспоминали, собственно, не крах карикатурных заговорщиков – вспоминали крушение СССР. Ведь именно августовские события 1991 года открыли неизбежность перспективы полного демонтажа советской системы.
Среди тех людей, кто с надеждой (пополам с тревогой) ожидал перемен, были тогда и православные христиане — как миряне, так и духовенство. Путч совпал с периодом наиболее бурного роста общин РПЦЗ на всем пространстве СССР. Единственный молебен, совершенный в те дни у Белого дома в Москве, служили священники РПЦЗ – отцы Николай Артемов и Виктор Усачев. Но далеко не все православные русские люди оказались в тот период по одну сторону баррикад. Искренне верующие православные были тогда и среди тех, кто надеялся на "национальную" и "консервативную" эволюцию ГКЧП, и среди тех, кто всерьез готовился к вооруженной антикоммунистической борьбе.
