Секретным и правоохранительным службам режима Владимира Путина не удается ставить надежные преграды на пути терроризма, пишет Сандро Виола в материале, опубликованном в газете La Repubblica. "Как только террористы готовы, они наносят удар. Мужчины и женщины (так называемые "черные вдовы") взрывают себя в людных местах, чтобы спровоцировать как можно большее число жертв", - пишет издание.

"Именно это произошло вчера в зоне прилета аэропорта Домодедово, самого большого в России. 35 погибших, 130 раненых, сцены ужаса и машины скорой помощи, прибывающие в недостаточном количестве и, как это уже стало правилом в Москве, с большим опозданием. Можно сказать, что Кавказ продолжает извергать террористов-смертников, пояса шахидов и неистребимую ненависть в отношении российской столицы и ее лидеров. Чечня, Дагестан, Ингушетия - почти весь Северный Кавказ живет жаждой мести, производит бомбы, вербует молодых "мучеников". Теракты происходят в регионе, затем, с более продолжительными интервалами, в Москве - столице режима, который утверждает, что превратил Россию в великую державу", - пишет журналист.

"На протяжении многих лет специалисты спорят, следствием чего являются эти конвульсивные движения Кавказа: идет ли речь о джихаде, подогреваемом исламистами "Аль-Каиды", о стремлении к независимости, или это реакция на насилие с российской стороны. Но перед лицом теракта в аэропорту Домодедово следует задавать иные вопросы", - уверен автор статьи.

Аверкий Таушев Соль обуевает. Знамение приближающегося конца

"Наше время походит на последнее. Соль обуевает. В высших пастырях Церкви осталось слабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство, которое есть дело, а не буква. Тяжело видеть, кому вверены, или кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение! Волки, облеченные в овечью кожу, являются и познаются от дел и плодов своих. Но это - попущение Божие. Сущие во Иудее да бегут в горы!" - такими словами характеризовал современную ему церковную жизнь, еще свыше ста лет тому назад, наш великий российский светильник, подвижник и духовный писатель - наставник православно-христианского благочестия святитель Игнатий (Брянчанинов), столетие со дня праведной кончины которого мы в нынешнем 1967 году молитвенно вспоминаем (+ 30 апреля 1867 года).

Не с гораздо ли большим правом можем мы повторить эти грозные, предостерегающие слова его в наши дни? Ибо как раз в этом-то отношении - в отношении полного духовно-нравственного упадка, дошедшего, кажется, уже до крайних пределов, жизнь за эти последние сто лет, особенно со времени катастрофического крушения нашей Родины - России, действительно далеко ушла вперед. Печальный "прогресс", ясно свидетельствующий, по богомудрым словам святителя Игнатия, о приближении конца!.. Куда уж идти дальше, если те, кому вверены человеческие души для руководства ими ко спасению, ведут их не ко спасению, а к вечной погибели?!

Для нас важно, что святитель Игнатий, с ранней юности искренно всей душой стремившийся к подлинной духовно-нравственной жизни и сам явивший в ce6е высокий образец такой жизни, пишет это не голословно, а на самом себе переживши все это, как мы знаем это из его замечательного жизнеописания. А выводы из пережитых им лично разочарований и огорчений, на этой почве, он изложил письменно во многих местах своих "Аскетических Опытов", "Аскетической Проповеди", "Писем к мирянам", "Приношения современному монашеству", "Отечника" и других дошедших до нас его письменных трудов, представляющих собою ценнейшую библиотеку для каждого интересующегося вопросами духовно-нравственной жизни и, в особенности, для желающего не только "философствовать" (что часто бывает совершенно безплодно и не на пользу!), но и жить духовной жизнью, как действительно жил ею сам святитель Игнатий. Творения святителя Игнатия тем и ценны нам особенно, что они все написаны из собственного духовного опыта.

Молебен в день 19 ноября. Циркулярно Настоятелям приходов Санкт- Петербургской и Северо-Русской и Ишимско-Сибирской епархиям УКАЗ В связи с тем, что 6/19 ноября сего года исполняется 90 лет со дня первого вне пределов России заседания ВЦУ Юга России, которое фактически положило начало образования Русской Православной Церкви Заграницей. Всем отцам-настоятелям приходов вверенных нашему управлению епархий, в […]

Владимир Николаевич Осипов — известный и уважаемый всеми патриотами России и за рубежом публицист, общественный деятель, политик, Глава Союза «Христианское возрождение» (СХВ), член Главного Совета Союза Русского Народа, сопредседатель Союза Православных братств, преподаватель истории в Академии живописи, ваяния и зодчества, автор ряда книг и статей, член Союза писателей России, многолетний узник большевицкого ГУЛАГа - обвиняется в экстремизме.

+ + +

Александров - город во Владимирской области, на «101-м километре» от Москвы, некогда резиденция Ивана Грозного и временная столица России. Во времена троцкиствующего Хрущева здесь произошел народный бунт. 23 июля 1961 г. толпа сожгла здание милиции и пыталась захватить тюрьму. А спустя 10 лет бывший политзек В.Н.Осипов издавал в этом городе машинописный православно-патриотический журнал «Вече», ставя на обложке издания свою фамилию и адрес, за что и заработал еще 8 лет.

Нет, не арест 31 декабря 2010 г. городского мэра Геннадия Симина по подозрению в мошенничестве всполошил местное ФСБ и прокуратуру. Задержания градоначальников и вице-губернаторов, уличенных в коррупции, - дело привычное и рутинное. В Александрове обнаружили КНИГУ, антисоветскую литературу – вот сенсация! Не порнографию, она свободно продается и ни один страж порядка не посмеет запретить похабщину и пропаганду порока. У нас ведь теперь даже «художественная литература», начиная с Аксенова, пестрит матерщиной – на то и свобода, добытая на баррикадах 1991 года. А вот «антисоветская» или по-нынешнему – «экстремистская» литература – зло, на которое надо реагировать оруженосцам демократии мгновенно. И привлекать к ответственности автора, издательство и продавцов.

Вольфганг Акунов: Казак Гельмут фон Паннвиц - трагедия верности

Кто в смертной битве пал за свободу,
Не умирает! По нем рыдают
Земля и небо, зверь и природа,
И люди песни о нем слагают.

Имя немецкого генерала Гельмута фон Паннвица, последнего походного атамана всех казачьих войск, боровшихся против большевизма во II мировую войну, ставшую для них продолжением войны гражданской, в последние годы нередко упоминалось в связи с трагической историей его выдачи вместе с белыми атаманами и казаками англичанами на расправу сталинским карательным органам в 1945 г., его посмертной реабилитацией военной прокуратурой Российской Федерации в 1996 г. и беспрецедентной в истории мировой юриспруденции недавней отменой этой реабилитации той же самой прокуратурой, как бы публично признавшейся тем самым в своей полной правовой некомпетентности.

Бренные останки Атамана покоятся среди так называемых «невостребованных прахов» жертв политических репрессий советских карательных органов в некрополе московского Донского монастыря, где рядом с мощами Святого Страстотерпца Патриарха Тихона хранится величайшая казачья святыня - чудотворная икона Божьей Матери Донской, по преданию поднесенной Великому князю Московскому Димитрию Ивановичу донскими казаками перед Куликовской битвой.

 

Русский марш. Бессмысленный и беспощадный? Записки не русского человека

Черный ворон, черный ворон,

Что ты вьешься надо мной?

Ты добычи не добьешься,

Черный ворон, я не твой!

Я взялся об этом писать, потому, что я татарин и мусульманин, потому что мой расстрелянный предок был мучеником за веру (шахидом), поэтому меня затруднительно упрекнуть в расовой и религиозной ксенофобии и симпатиях к русским националистам. Я взялся об этом писать, прекрасно отдавая себе отчет о возможных последствиях. Я не герой и никогда им не был, просто наступает момент когда ты и только ты должен решить: А ты то с кем? Кто для тебя твой народ? И что для тебя Родина?

Это не аналитическая статья и мне очень бы хотелось, чтобы я был не прав в своих выводах, но увы …

Часть первая

Гроздья гнева

Последний месяц, последнего года первого десятилетия третьего тысячелетия. Негодующий взрыв общественного сознания вызванный еще одним убийством русского парня и безнаказанностью его убийц. Возмущенные крики на площадях городов, пока пиротехнический огонь, информационный взрыв

обсуждений этих событий в Интернете, жалкая растерянность власть имущих.

И тревожное ожидание: а что дальше? Опасливое ожидание у одних и полная ожесточения надежда у других. В следующее десятилетие в новый год мы идем по этому ожиданию как по минному полю. Взорвемся или нет? Никто не хочет подрыва, никто не хочет умирать, но мины ловушки расставлены на каждом шагу и мы идем потому, что не можем не идти и потому, что больше нам идти некуда.

Нацисты, националисты, фашисты, фанаты, так теперь называют в насквозь фальшивых и продажных СМИ тех, кто хочет жить на своей земле и по своим обычаям или используя более модный термин в своем культурном социуме.

При этом по всем каналам зомби и дуроскопа показывают провокаторов, вскидывающих руки в нацистском приветствии или кричащих нацистские лозунги. Расчет понятен, народы России, а особенно русский народ не приемлют нацизм. Слишком хорошо мы все знаем, что это такое и почти у каждого в семье есть человек погибший в войне с нацистами. Показывая провокаторов нас убеждают, те кто протестует это нацисты. В эту ложь уже почти никто не верит. Нацизм это утверждение что одна раса (нация) выше другой. Нацизм это деление по национальному признаку людей на расу господ и рабов. Нацизм это превращение других народов в своих рабов.

 

Константин Преображенский: ЛАТИНСКАЯ АМЕРИКА ДЕРЖИТСЯ!

Большинство русских православных приходов этой части света не признали Московскую патриархию и не намерены признавать ее в дальнейшем

Латинская Америка - единственная часть света, в которой подавляющее большинство приходов Русской Зарубежной Церкви отказалось идти под власть Московской патриархии и сохранило самостоятельность. Такого не было больше нигде в мире Русского Зарубежья. 

А ведь, кажется, должно быть наоборот! Советский Союз всегда рассматривал Латинскую Америку с ее "богословием освобождения" и левыми революционными фронтами как очаг мировой революции и оплот борьбы с США. Она была насыщена советским влиянием. Для этой цели в СССР издавалось огромное количество литературы на испанском языке. По логике вещей русские эмигранты и особенно их молодые поколения должны были подпасть под влияние коммунизма, как это произошло во многих странах Европы. Но в Латинской Америке этого почему-то не случилось.

Нынешний Московский Патриарх Кирилл объясняет это тем, что представители первой и второй "волн" эмиграции на противоположном конце мира долгое время жили изолированно от России и, следовательно, им не всегда была доступна адекватная информация о жизни страны. Под действием такой информации в их сознании и формировался образ советской России. Этим, по его мнению, можно объяснить то, что "непримирительная позиция по объединению Русской Православной Церкви возникла как раз в Латинской Америке".

"Многие приходы не воссоединились с Московским патриархатом именно из-за того, что либо было мало информации о России, о жизни Русской Церкви, либо она была настолько односторонней, что обусловила соответствующие негативные выводы местных жителей", – сказал тогда еще митрополит Кирилл.

Поиск по сайту