Случайно оказавшиеся на Манежной площади граждане кавказкой внешности были жестоко избиты толпой
Корреспондент Радио Свобода работал на Манежной площади, где футбольные фанаты, пришедшие с акции памяти убитого Егора Свиридова, устроили погром. Движение на Моховой улице было полностью перекрыто. Сообщения о том, что идет бой между ОМОНовцами и агрессивно настроенной толпой, не подтвердились. Однако толпа спустилась в метро, где стала нападать на граждан с кавказской внешностью.
11 декабря 2010 года русские люди вышли на Манежную площадь выразить свой протест против этнобандитизма и коррупции в МВД
Епископ Рашско-Призренский Артемий (Радосавлевич)
Вы учёный монах, духовное чадо преподобного отца Иустина Челийского (Поповича (1)), один из четверицы: Амфилохий (Радович), Атанасий (Ефтич), Артемий (Радосавлевич) и Ириней (Булович). Помните ли Вы то время, какие чувства разбудил и позже развил в Вас отец Иустин?
Икона преп. Иустина Челийского (работа иконописной мастерской монастыря Челие)
Нужно было бы написать целую книгу, чтобы рассказать об отце Иустине: просто невозможно в коротком интервью всё обозначить, сколько было в нём красоты, а сколько воспоминаний о нём. Это было ровно 50 лет назад, когда я окончил Семинарию и выбрал монашеский путь в жизни, служение Церкви в монашеском чине. Я благодарю Бога, что оказалсяся рядом с отцом Иустином, познакомился с ним, что он стал моим духовником и старцем. Отец Иустин постриг меня в монастыре свв. Архангелов Михаила и Гавриила — Челие, с тех пор много воды утекло, путь длинный, некоторые ведь не доживают и до пятидесяти. Сегодня я вспоминаю те далёкие годы. Жить и трудиться рядом с о. Иустином, наблюдать его жизнь, присутствовать на его службах, слушать его мудрые речи — это было благословение Божие и вдохновение для всех нас, которые были около старца.
Вы родились в селе Лелич, там родился и святой владыка Николай (Велимирович) (2). Не эти ли обстоятельства стали решающими в определении идти по стопам духовным, быть верным сыном Сербской Церкви и борцом, хотя Вы стоите перед более тяжкими искушениями, нежели Ваши братья-владыки?
Без сомнения, есть в том благословение Господне, что я родился в одном селе со святителем Николаем. От его дома наш — всего в двухстах метрах, и, разумеется, с малолетства я знал о нём, жаль, что никогда его не видел, ведь был тогда совсем ребёнком; а св. владыка уже в 1941-м году вступил на свой тернистый путь. Он был схвачен, депортирован, а позже не мог возвратиться в Сербию. Но дух Николая (Велимировича) остался в Леличе, его дух жил в доме моих родителей. Конечно, его книги и «Малый сборник миссионера» и другие его сочинения во многом повлияли на мою жизнь; я после окончания школы решил идти в Семинарию. Как раз в это время отец Иустин уже жил в монастыре Челие, бывал он также и в Леличе. Так что и его пример был перед моими очами и, понятно, благословение! Всегда я старался идти по его стопам.
Редакция сайта не во всём согласна с автором статьи, но главная мысль, выраженная в названии верно отражает настрой высшей иерархии РПЦ МП.
C O N F I D E N T I A L SECTION 01 OF 03 MOSCOW 000241 SIPDIS E.O. 12958: DECL: 01/28/2020 TAGS: PREL, PGOV, PHUM, SOCI, RS SUBJECT: HILARION ON THE ROC'S ROLE IN RUSSIA'S DEVELOPMENT REF: 09 MOSCOW 2842 Classified By: Ambassador John R. Beyrle for reason 1.4 (d)
1. (с) Аннотация. 28 января [2009 г.] в беседе с послом архиепископ Иларион признал, что Русская православная церковь (РПЦ) расширяет свое присутствие во всех областях общества. Недавно церковь взяла более конфронтационный тон относительно доклада государственного департамента США о Свободе Вероисповедания в Странах Мира (СВСМ). Иларион защищал позицию РПЦ относительно других, нетрадиционных религий. Также Иларион объяснил желание РПЦ поддержать текущую государственную политику, включая "управляемую демократию". Несмотря на преувеличенную самоуверенность РПЦ, Иларион признал провал, существующий между учением церкви и жизнью большинства русских людей, особенно молодежи, и задавался вопросом, как РПЦ могла бы разрешить эту проблему. Несмотря на данный провал, подытожил Иларион, многие русские жаждут духовного руководства, и РПЦ намеревается заполнить этот промежуток. Конец аннотации.
Патриарх Сербский Ириней принял участие в возжигании ханукального светильника в одной из синагог Белграда Предстоятель официальной Сербской Православной Церкви Патриарх Ириней посетил в ночь с 8 на 9 декабря белградскую синагогу "Суккат шалом". Как сообщает официальный сайт Сербской патриархии, Патриарх совершил в синагоге возжигание одной из свечей в традиционном иудейском светильнике ханукии - символе Хануки, […]
Самое страшное, когда человек умирает ещё при жизни, когда умирают его идеалы, его вера, его надежды, когда каменеет его бессмертная душа, вернее его благодатный дух, его разум, его сознание, потерявшееся во времени и в пространстве. Родиться духовно и умереть духовно куда страшнее, чем вовсе не родиться в духе. Духовно живые отличаются от духовно мёртвых и духовно не рождённых так же, как отличается здоровый организм, питающийся солнцем, светом, дарами природы, дышащий горным воздухом, от тщедушного болезненного организма, питающегося модифицированными продуктами, грязью, смрадом и выхлопными газами. Как известно, большая часть человечества руководствуется либо голыми чувствами и инстинктами, либо холодной рассудительностью. Иначе говоря, одни безрассудны, другие – расчётливы. Но и то и другое – признак двумерности, бездуховности или духовной смерти. Человек изначально создан по образу и подобию Божьему трёхмерным с телом, душой и духом. Но после расовой дегенерации и появления новых гибридных (грязнокровных) видов, то главное, что отличало чистокровного духовно-мыслящего человека от животных, я имею в виду дух, разум, сознание (не путать с умственной деятельностью вообще), стало постепенно увядать и исчезло бы окончательно, если бы не спасительная жертва Христова. Именно о стяжании (собирании, накоплении, обогащении) духа и благодати говорил батюшка Серафим Саровский, рассказывая Мотовилову о смысле жизни. В человеческой, особенно в безбожной среде возобладали двумерные (животно-мыслящие, бездуховные или духовно мёртвые) полулюди, которые со временем возглавили всё мировое сообщество. Мёртвые люди, как ни странно могут быть вполне респектабельными, жизнерадостными, упитанными и вполне уверенными в себе. К ним относится не только масса ординарных граждан, аппетитно поедающих сосиски, запивая их пивом, но и многие выдающиеся популярные и даже талантливые художники, артисты, писатели, общественные деятели и т.д. И всё же все они мертвецы, поскольку их жизнь лишь биологическая субстанция не более того. Она не может изменить самой сути бездуховности. Иначе говоря, люди не возвышенные, приземлённые, думающие лишь об устройстве сего тленного мира, лишённые духа и благодати Божьей, не стремящиеся воссоединиться с Богом на земле и на небесах, уподобиться Богу своей трёхмерностью, обрести высшее богочеловеческое, а не скоточеловеческое или бесочеловеческое состояние, а это возможно только через таинства церковные (прежде всего через святое причастие), такие люди фактически являются живыми мертвецами. Именно это духовное омертвение, на мой взгляд, произошло с тобой, дорогой друг мой Лёша. К глубокому моему сожалению ты родился и вскоре умер, так и не узнав истинной жизни в духе.
25.10.2010 в здании Фонда Славянской письменности и культуры прошел вечер памяти Иосифа Муньоса Кортеса, хранителя Монреальской мироточивой иконы Иверской Божьей Матери, принявшего мученическую кончину. Ведущий - председатель Московского отдела СРН М.В. Назаров. Высказывались предположения о местонахождении "пропавшей" иконы. В первой части вечера была также представлена новая книга издательства "Русская идея" - книга Л.М. Тумкиной-Перфильевой "РУССКИЙ […]
Вечер памяти Иосифа Муньоса Кортеса. Ведущий - председатель Московского отдела СРН М.В. Назаров. (часть 1) 25.10.2010 в здании Фонда Славянской письменности и культуры прошел вечер памяти Иосифа Муньоса Кортеса, хранителя Монреальской мироточивой иконы Иверской Божьей Матери, принявшего мученическую кончину. Ведущий - председатель Московского отдела СРН М.В. Назаров. Высказывались предположения о местонахождении "пропавшей" иконы. В первой […]
Вызов о. Георгия Титова в суд Барнаульской епархии На 6 декабря о. Георгий Титов вызван в церковный суд Барнаульской епархии РПЦ МП по обвинению в учинении раскола и других нарушениях. Публикуем его реакцию на вызов в суд. В Церковный суд Барнаульской епархии РПЦ МП иерея Георгия Титова на б/н от 26/11-2010 Уважаемый суд! […]
Вена, 25 сентября 2010, Reuter
Римско-католические и православные богословы сообщают о многообещающем прогрессе, сделанном в пятницу в ходе совещания по преодолению Великой схизмы 1054 года и возвращению двух крупнейших христианских конфессий к полному общению. Как сообщает агентство Рейтер, эксперты, встретившиеся в Вене на этой неделе, согласились, что, в конечном счете, эти две Церкви должны стать «Церквами-сестрами», которые признают за Римским Папой титул главы, но при этом сохранят многочисленные особенности церковного устройства, литургии и обычаев, сложившиеся за минувшее тысячелетие.
Руководители Международной комиссии по православно-католическому диалогу заявили, что до достижения единства еще далеко, однако их оптимистичный отчет свидетельствует о возрастающем сотрудничестве между Римом и Православными Церквами, традиционно сосредоточенными в России, Греции, Восточной Европе и Ближнем Востоке.
«Между нашими двумя Церквами не существует облаков недоверия», – сказал на пресс-конференции православный митрополит Иоанн (Зизиулас). – «Если мы будем продолжать в том же духе, Бог найдет путь к преодолению всех оставшихся трудностей».
Архиепископ Курт Кох, отвечающий в Ватикане за единство христиан, заявил, что совместный диалог должен продолжаться «интенсивно», чтобы мы «рассматривали друг друга как в полной мере Церкви-сестры».
Сближение Католической и Православной Церквей может рассматриваться как самая давно ожидаемая новость в религиозной сфере. Около 30 богословов встречаются в рамках смешанной православно-католической комиссии приблизительно один раз в год, чтобы оценить, насколько далеко они продвинулись в переоценке истории христианства, чтобы Великая схизма могла быть оставлена в прошлом и две Церкви шли навстречу полному единству. В результате этих совещаний в 1982 году была принята первая совместная декларация, а в последующем эти встречи переживали свои взлеты и падения. Несомненным толчком на пути к единству стало избрание в 2009 году Патриарха Русской Православной Церкви Кирилла. До цели еще далеко – что вы хотите, им надо преодолеть 1000 лет разделения – но теперь они уже достаточно близки, чтобы согласие выглядело всё более правдоподобным.
