Алтайский отдел Союза Русского Народа

Меню сайта Поиск по сайту
Мы в социальных сетях
Руки прочь от памятника атаману Краснову!

 

Cегодня депутаты от всех фракций ГосДумы внесли проект постановления о недопустимости фактов пропаганды фашизма на территории России.

Проект ПОСТАНОВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЫ
«О пресечении фактов пропаганды фашизма на территории Российской Федерации»

В августе 2006 года в станице Еланской Шолоховского района Ростовской области состоялось торжественное открытие мемориального комплекса, посвященного памяти донских казаков, среди которых были отмечены казаки, воевавшие на стороне фашистской Германии. В центре мемориала стоит большая бронзовая фигура атамана Донского казачьего войска генерала П. Н. Краснова. Необходимо отметить, что генерал Краснов активно выступал в 1930-1940-е годы в поддержку фашистского режима Адольфа Гитлера в Германии, в период Великой Отечественной войны возглавлял Главное управление казачьих войск Имперского министерства Восточных оккупированных территорий и принимал непосредственное участие в формировании казачьих частей в составе Вермахта.

 

Сегодня мы вспоминаем выдающего русского мыслителя, теоретика русского консерватизма Константина Николаевича Леонтьева.

К.Н. Леонтьев родился 13 января 1831 г. в с. Кудиново Калужской губернии в небогатой дворянской семье. В 1849 г. окончил Калужскую гимназию с отличными отметками по всем предметам, кроме физики и математики, и некоторое время проучившись в ярославском Демидовском лицее, поступил на медицинский факультет Московского университета. Начал сочинять, его комедия "Женитьба по любви" была высоко оценена И.С.Тургеневым, который стал литературным наставником Леонтьева и ввёл его в литературный салон графини Е.В.Салиас, где Леонтьев познакомился с Т.Н.Грановским, М.Н.Катковым, поэтами Е.П.Ростопчиной, Н.Ф.Щербиной. В 1854 г., вскоре после начала Крымской войны, изъявил желание поступить на военно-медицинскую службу и, не окончив пятого курса, был назначен младшим ординатором Керчь-Еникальского военного госпиталя. Уволившись из армии в 1857 г., служил домашним врачом, в 1863 г. поступил в Азиатский департамент Министерства иностранных дел и за 8 лет службы на Балканах и в Турции прошёл путь от секретаря и драгомана (переводчика) до консула в Салониках. В этот период жизни Леонтьев придерживался сугубо материалистических воззрений, которые сам позднее охарактеризовал как "естественно-эстетическое чувство, поддержанное и укрепленное рациональным идеалом науки".

 

I Всегерманский конгресс Национально-Консервативного движения немцев из России.

I  Всегерманский конгресс Национально-Консервативного движения немцев из России. "Deutschland einig Vaterland!" – под таким девизом 30 октября 2010 года в городе Хаттинген состоялся первый всегерманский конгресс Национально-Консервативного движения немцев из России. В Рурской области собрались гости и представители многих организаций, которые приехали из Аугсбурга, Берлина, Гамбурга, Дрездена и других земель и городов Германии. Официальное открытие […]

Немцы не принимают Хеллоуин

Хеллоуин вызвал в этом году в Германии неоднозначную реакцию. Похоже, что вампирам и прочей нечести жители Германии объявили войну. Во многих домах ряженых гнали прочь. Так, жительница Штайнборна встретила ввалившихся к ней «вампиров» с палкой. Двое из них получили удары по голове. В Рехау двое ряженых пытались убежать от хозяина одного из домов, разгневанного их посещением. Мужчина догнал одного из них, дотащил до забора и выкинул за калитку. В Эсслингене 79-летний мужчина применил против «вампиров», явившихся к нему домой, горчичный газ из баллончика.

Схожие инциденты произошли в Бёбингине и других городах Германии, где ряженых «вампиров» хозяева гнали со двора палками и метлами.

Ряженые конечно были не ангелами, как отмечают в полиции: в ночь на 1 ноября в участки поступило множество звонков от жителей, которые жаловались на буйное поведение ряженых. Сообщается, что в Бамберге они подожгли несколько мусорных контейнеров, что вызвало подозрение, что под масками вампиров и прочей нечести скрывается другая нечисть, – из организаций «антифы», которые, как известно, имеют особую страсть к мусорным бачкам. Кроме того, также как и на демонстрациях «антифы», они кидали горящую туалетную бумагу на машины. В результате один из автомобилей сгорел. Несколько представителей «потустороннего мира» были задержаны полицией. Ущерб оценивается в 20 тысяч евро.

Игорь Бестужев. Третий Рейх и Третий Рим в драме мировой истории. Предисловие.

И.З. Бестужев

Третий Рейх и Третий Рим в драме мировой истории

ПРЕДИСЛОВИЕ

Русских и немцев в истории XX века объединяет ряд об­щих идей, главная из которых продиктована осознанием ги­бельности европейского развития, игнорирующего имперские законы существования великих держав. Культурно-историчес­кий потенциал Германии и России выходит далеко за пределы жалких демократических форм, обретенных в XX веке нашими странами вместе с остальным миром. «Остальные» -это, пре­жде всего, Америка, находящаяся под властью мирового ма­сонства и еврейской плутократии, самостоятельные цели ко­торых противоречат интересам всех без исключения крупных народов мира.

Исторически сложившееся русское понятие «смуты», как состояние государства в периоде «полураспада», в широком смысле приложимо к европейским странам. Основное сходс­тво заключается в тотальном господстве либеральной идеоло­гии и глубоко зашедшем разрушении национальной государс­твенности. В конце XX века это привело к фактической утрате народного суверенитета ведущими странами Европы, как и Россией.

Русский опыт подобного рода состояний с конца XVI века до настоящего времени не научил правящие круги России ус­пешно бороться с разрушительными внутренними силами в со­четании с мощной заграничной поддержкой. Конец XIX столе­тия, последующие революции, покончившие с монархическим государством, неуклонное скатывание к либерализму после смерти Сталина, завершившееся «перестройкой», капитуля­ция перед внешними силами после Горбачева - эти разнооб­разные по форме потрясения были вызваны преобладанием антинациональных сил в государстве. Однако судьбу России нельзя считать исторически предопределенной. Психология масс, даже находящихся в стадии глубокого разложения, не исключает возможность внезапного взрыва национальных чувств. Особенно это относится к русскому народу, способному под влиянием  сильных потрясений быстро переходить в противоположное  состояние. Но Западная Европа также сохранила потенциал  национального сопротивления. Германия, глубоко униженная  мировым еврейством, находится под постоянным подозрением неевропейских  сил в высвобождении народного сознания. Надежду внушает то, что мировой космополитический клан, несмотря на гигантские усилия, до сих пор не нашел подходящую форму объединения европейских наций в одно целое.

 

В Международном Фонде славянской письменности и культуры состоялся вечер Московского отдела Союза Русского Народа памяти архимандрита Константина (Зайцева).

Во второй части вечера православный историк-публицист Михаил Викторович Назаров вступил в диспут по вопросу о престолонаследии с присутствовавшими в зале о. Никоном (Белавенцом) и начальником канцелярии "Государыни Марии Владимировны" г-ном Закатовым…

23 ноября с.г. в Международном Фонде славянской письменности и культуры состоялся очередной вечер Московского отдела Союза Русского Народа. Ведущим, как обычно выступил известный православный историк-публицист Михаил Викторович Назаров, глава МО СРН.

Вечер был посвящен памяти одного из виднейших духовных писателей русского зарубежья архимандрита Константина (Зайцева), автора книги «Чудо русской истории», также в течение многих лет являвшегося редактором газеты "Православная Русь".

С рассказа о личности отца Константина и начал свое выступление Михаил Викторович Назаров, отметив, как четко отображал отец-архимандрит всю ту глубину трагедии, которая постигла Россию в 1917 году…

Россия была не такая страна, как все, и ее грехи, которые не вызывали в других странах таких катастрофических последствий, в России приводили к катастрофам, потому что она не была предназначена для того, чтобы стать такой, "как все", - отмечал архимандрит Константин.

Вопрос только в том, вынесет ли ведущий слой русского народа должный урок из прежитой богоборческой революции...

Святой Василий Великий - строгий требовательный архипастырь с твердой рукой, вдохновенный защитник и хранитель церковной правды и церковных правил. Однако, когда речь шла о тех, кто отпал в раскол и пришли опять, строгий Святитель открывал перед ними ворота в церковную ограду, смягчая всячески те требования, которые предъявляются желающим вернуться. Все строгости Святитель Василий смягчал, лишь бы только заблудившиеся пришли домой.

Но его тон решительно меняется, когда отколовшиеся упорствуют и остаются в том же положении. А дальше Святитель Василий говорить: "На раскол, долго и упорно продолжающийся, надо смотреть уже, как приближающийся к настоящей ереси, а поэтому относиться к таким раскольникам нужно, как к еретикам, т.е. ни в какое общение с ними не вступать". А вот суждение св. Иоанна Златоуста: "Ничто так не оскорбляет Бога, как разделение Церкви. Хотя бы вы совершили тысячу добрых дел, но подвержены осуждению не меньше тех, которые терзали Тело Христово. Если будем разрывать целость Церкви, такого грexa не может загладить Даже мученическая кровь. Сказанное мною направлено против тех, которые без разбора пристают к людям, отделяющимся от Церкви". А как тяжело, скорбно, бывает, когда слышишь: "Я хожу в любую церковь. Все равно, что там архиереи и батюшки не ладят, а мне все равно - Бог Один, Церковь одна". А вот смотрите, что говорит Златоуст: "Сказанное мною направлено против тех, которые без разбора пристают к людям, отделяющимся от Церкви. Если эти отделившиеся содержат противные нам догматы, т.е. исказили самую веру, то ясно, что поэтому уже не должно с ними иметь общения". А вот, дальше: говорят, что мол они учат так же, как и мы, все общее, как и у нас, все верно. "Но если же они мыслят одинаково с нами, то еще больше должно избегать их!" - сказал Златоуст. Почему так? Потому что это недуг любоначалия.

Анна ФИЛИМОНОВА: Курс на раскол Сербской Православной Церкви

19 ноября 2010 г. завершилось внеочередное заседание Архиерейского собора СПЦ. Собор принял несколько решений с далеко идущими не только религиозными, но и политическими последствиями: о формировании Крушевацкой и разделе самой большой Белградско-Карловацкой епархий; о новом способе организации церкви в Южной Америке, о формировании комитета для подготовки празднования годовщины заключения Миланского эдикта в 2013 г.; о лишении епископского сана владыки Рашско-Призренского Артемия.

Вместо канонического, здравствующего епископа Рашско-Призренского Артемия главой епархии назначен прежний епископ Липлянский Теодосий (Шибалич). Решение идёт вразрез с канонами, Уставом СПЦ и церковным правом, запрещающими наряду со здравствующим епископом назначать на этот пост другое лицо. Однако глава СПЦ решился на этот шаг, провоцируя тем самым тяжелейшее по своим историческим последствиям явление - раскол Сербской Православной Церкви.

Навигатор монархиста. Союз Русского Народа
Свежие комментарии
Поиск по сайту