Известный российский политолог Станислав Белковский акцентировал важную научную проблему, которую подавляющее большинство историков предпочитает не замечать. А именно: с какого времени берёт своё начало нынешняя Русская православная церковь Московского патриархата (далее – РПЦ МП)? С 988 года или с сентября 1943-го? От принятой даты Крещения Руси или от известной встречи в кремлёвском кабинете Сталина с тремя митрополитами?
Конечно же, в статье речь идёт не о дате основания Русской Православной Церкви, а об основании Московской патриархии.
У нас любят всякие памятные даты и юбилеи. А те, что связаны с Великой Отечественной войной, любят особенно. Это буквально такой непрерывный цикл, непрерывный юбилей. Отмечаем N-летие битвы за Москву, через полтора года N-летие Сталинградской битвы, через два года — N-летие Победы, а еще через год — уже (N+5)-летие начала войны и дальше снова — битва за Москву, Сталинградская битва и еще много всяких промежуточных дат.
Сейчас N=70, то есть вот совсем недавно отметили 70-летие Сталинградской битвы, летом будет юбилей Курской, а в сентябре будет еще один важный юбилей, тоже 70-летие и тоже связанное с войной.
МИФ О ДЕМОКРАТИИ И ГРАЖДАНСКОМ ОБЩЕСТВЕ КАК УНИВЕРСАЛЬНОМ РЕЦЕПТЕ СОЦИАЛЬНОГО СОГЛАСИЯ
Несмотря на то, что понятие демократия связано с античной Грецией, истина все-таки в том, что само понятие намного моложе и непосредственно связано с сегодняшней Европой. Либеральная демократия –прямой продукт французской революции 1789, выработанный для защиты капитализма, или же корпоративного (нового) мирового порядка. Такую демократию от античной отличают почти все компоненты, составляющие саму суть понятия, оставляя неизменным только имя. Мы могли бы сказать, что демократия, как и «предсказывал» Платон, превратилась в тиранию или же в «вооруженную ложь».[1]
Сам термин –демократия- составлен из двух древнегреческих слов: демос - народ, и кратеин - власть, владеть. Прежде всего, пристальное внимание нужно посвятить слову демос, вернее его переводу. В Ветхом завете есть три разных слова, которые обозначают народ, и каждое из нич имеет свое значение.
Докладъ на II Всезарубежномъ соборѣ Русской Православной Церкви за границей въ августѣ 1938 года: «Необходимо, чтобы наша святая Зарубежная Русская Православная Церковь, въ лицѣ высшаго своего органа — Архіерейского Собора, Св. Синода, Епархіальныхъ Преосвященныхъ и Настоятелей приходовъ, обратила свое попечительное вниманіе на русскія зарубежныя національныя организаціи и помогла имъ выйти на пути подлинно православныхъ и подлинно русскихъ міропониманія и общественно-государственнаго идеала».
Эту неделю по праву можно назвать самой необычной и запоминающейся. Отречение Папы Римского от Святого Престола и падение метеорита на Урале взбудоражили все СМИ и социальные сети. Кто-то отнесся к этому философски; ревностные католики уже успели прозвать челябинский метеорит "недовольством Господа за уход Бенедикта на пенсию"; апокалиптики и "Кассандры" уже вовсю трубят о приближающемся Конце времен; ну а простые блоггеры шутят как никогда. Ну а что же на этой неделе осталось незаслуженно незамеченным?
В последние годы в РФ идет борьба за сохранение памятников архитектуры. За объекты, связанные с историей Русской Императорской Армией и Флотом, РОВС ратует с особым рвением. И это уже приносит свои плоды: в Санкт-Петербурге начинается реставрация Константиновского училища.
«Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш возложив на жертвенник Исаака, сына своего?» Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства».
Этими словами начал свое прощальное поучение Митрополит Московский Макарий. Он уезжал из Томска в Москву для Великого служения Богу и России.Небольшого роста, худенький старичок с глазами сияющими таким кротким голубым светом, от которого тепло и радостно становилось на сердце.Макарий, Митроплолит Московский, благословивший бледнойи прозрачной от худобы рукой, стриженую голову томской епархиалки-приготовишки.
С 1-го по 5-е февраля 2013 года проходил Архиерейский собор РПЦ-МП в Москве. С точки зрения независимого наблюдателя я хочу высказать некоторые свои заключения о том, что это было на самом деле.
Собравшиеся архиереи РПЦ МП внесли такие изменения в Устав своей организации, что больше ее никак нельзя называть Русской Православной Церковью.
Как известно, Русская церковь в течение долгого времени отстаивала свое право называться поместной. Это, наконец, было закреплено тем, что Церковь добилась права проводить Поместные соборы, на которых осуществлялась настоящая церковная власть: решались богословские проблемы, ставились и находили решения церковные вопросы самого разного свойства.
Новость о готовящемся отречении нынешнего папы римского прогремела как «гром среди ясного неба», поскольку такого события в истории Католической церкви не было уже 600 лет, и о том, что сама возможность такого акта предусмотрена в католическом законодательстве, большинство, видим, уже и забыло
Однако, судя по уже опубликованным высказываниям государственных и религиозны деятелей, это не вызывает особого огорчения или потрясения, а воспринимается с пониманием и даже с одобрением, с учётом преклонного возраста папы. Складывается впечатление, что его желают представить как рядовое событие, а саму деятельность папы – как выполнение определённой миссии, которая, наконец, завершена, и после которой он может уйти на заслуженный отдых (недаром, в некоторых комментариях СМИ указывалось, что папа уходит в отставку или на пенсию). Так что данное действие явно способствует дальнейшей десакрализации образа папы, и так уже сильно заземлённого в силу скандалов последних лет, связанных с мирскими делами церкви, и плохо согласующихся с предназначением наместника Бога на земле.
8 февраля 2013 года Московский городской суд (судья Павел Мелехин) признал Квачкова виновным в подготовке вооруженного мятежа (ст. 30-1, ст. 279 и ст. 205-1 УК РФ) и приговорил его к 13 годам колонии строгого режима. Второго подсудимого, Александра Киселёва, приговорили к 11 годам строгого режима. Согласно сообщениям СМИ, в приговоре говорится, что установлен факт того, что в 2009 году Квачков предлагал своим сторонникам в различных городах принять участие в вооруженном мятеже, который должен был начаться 24 июня 2010 года. Его доверенный Манрик подбирал людей, и они проходили военную подготовку на полигоне в Мякинино. В 2010 году Киселев в Санкт-Петербурге подобрал группу из десяти человек и приобрел оружие. Квачков со сторонниками собирались начать мятеж в Коврове. Планировалось небольшими группами захватить здания МВД, ФСБ, МЧС Коврова, а также оружие и боеприпасы. Успех вооружённого мятежа в Коврове должен был, по их планам, спровоцировать аналогичные события в других регионах. Одним из основных доказательств в деле стала негласная аудиозапись беседы нескольких сторонников Квачкова, когда они разрабатывали план вылазки в Ковров, разведки, распределения средств и человеческих ресурсов.
Приходилось читать мнение митрополита Иллариона (Алфеева) о том, что Церковь подобна армии своей дисциплиной и вертикалью власти, кажется так. Может быть не совсем точно, но смысл был такой. Признаться, когда я прочитал эти слова, то первое чувство, которое возникло у меня, это было чувство возмущения. Ведь мы знаем, что Церковь свободный Богочеловеческий организм, глава Которой Сам Христос. И главный принцип в Церкви – это свобода, основанная на любви. В армии немного другие принципы, особенно в армии мирного времени. Действительно, Церковь во многом напоминает армию, но всё-таки больше армию воюющую, где чётко определён враг и в связи с этим способы борьбы с врагом. Церковь Христова воюет, прежде всего, с нелюбовью и подменой любви. Здесь чётко ясно, где враг и как поступать, когда твой командир вдруг встал на сторону врага. Такое случалось нередко в истории Церкви. Как только воин Христов видит, что его командир – предатель, то сразу перестаёт быть у него в послушании. Это основа жизни Церкви, т.к. главный Командир у христиан Христос, Которому и следует подчиняться абсолютно, остальные же командиры постольку, поскольку следуют за Христом. Если подчинённый заподозрил что-то неладное в своём командире, то он вправе задать ему прямой вопрос. А командир обязан дать обстоятельный ответ, дабы не искусить малых сих.
Известный российский политолог Станислав Белковский акцентировал важную научную проблему, которую подавляющее большинство историков предпочитает не замечать. А именно: с какого времени берёт своё начало нынешняя Русская православная церковь Московского патриархата (далее – РПЦ МП)? С 988 года или с сентября 1943-го? От принятой даты Крещения Руси или от известной встречи в кремлёвском кабинете Сталина с тремя митрополитами?
Конечно же, в статье речь идёт не о дате основания Русской Православной Церкви, а об основании Московской патриархии.
МИФ О ДЕМОКРАТИИ
Эту неделю по праву можно назвать самой необычной и запоминающейся. Отречение Папы Римского от Святого Престола и падение метеорита на Урале взбудоражили все СМИ и социальные сети. Кто-то отнесся к этому философски; ревностные католики уже успели прозвать челябинский метеорит "недовольством Господа за уход Бенедикта на пенсию"; апокалиптики и "Кассандры" уже вовсю трубят о приближающемся Конце времен; ну а простые блоггеры шутят как никогда. Ну а что же на этой неделе осталось незаслуженно незамеченным?
«Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш возложив на жертвенник Исаака, сына своего?» Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства».
С 1-го по 5-е февраля 2013 года проходил Архиерейский собор РПЦ-МП в Москве. С точки зрения независимого наблюдателя я хочу высказать некоторые свои заключения о том, что это было на самом деле.
Новость о готовящемся отречении нынешнего папы римского прогремела как «гром среди ясного неба», поскольку такого события в истории Католической церкви не было уже 600 лет, и о том, что сама возможность такого акта предусмотрена в католическом законодательстве, большинство, видим, уже и забыло 
8 февраля 2013 года Московский городской суд (судья Павел Мелехин) признал Квачкова виновным в подготовке вооруженного мятежа (ст. 30-1, ст. 279 и ст. 205-1 УК РФ) и приговорил его к 13 годам колонии строгого режима. Второго подсудимого, Александра Киселёва, приговорили к 11 годам строгого режима. Согласно сообщениям СМИ, в приговоре говорится, что установлен факт того, что в 2009 году Квачков предлагал своим сторонникам в различных городах принять участие в вооруженном мятеже, который должен был начаться 24 июня 2010 года. Его доверенный Манрик подбирал людей, и они проходили военную подготовку на полигоне в Мякинино. В 2010 году Киселев в Санкт-Петербурге подобрал группу из десяти человек и приобрел оружие. Квачков со сторонниками собирались начать мятеж в Коврове. Планировалось небольшими группами захватить здания МВД, ФСБ, МЧС Коврова, а также оружие и боеприпасы. Успех вооружённого мятежа в Коврове должен был, по их планам, спровоцировать аналогичные события в других регионах. Одним из основных доказательств в деле стала негласная аудиозапись беседы нескольких сторонников Квачкова, когда они разрабатывали план вылазки в Ковров, разведки, распределения средств и человеческих ресурсов.
Приходилось читать мнение митрополита Иллариона (Алфеева) о том, что Церковь подобна армии своей дисциплиной и вертикалью власти, кажется так. Может быть не совсем точно, но смысл был такой. Признаться, когда я прочитал эти слова, то первое чувство, которое возникло у меня, это было чувство возмущения. Ведь мы знаем, что Церковь свободный Богочеловеческий организм, глава Которой Сам Христос.