Наследие РПЦЗ, Духовность vs. культура Митрополит Виталий (Устинов), Первоиерарх РПЦЗ Отрывки из писем Как бы не прекрасны были эти тихие, скромные, ушедшие культурные люди, но они нам преподавали только отблески Православия, через нашу, пусть пропитанную Православием, культуру, но все-таки это были отблески, преломленные лучи Православия. Спаси их всех Господь за то окормление, которое мы от […]
О Иоанн Восторгов - Патриотические союзы и их отношение к религии
Патриотические союзы и их отношение к религии
Великие бедствия и опасности вызвали мобилизацию консервативных элементов русского общества и повели их на защиту жизненных интересов русского народа, русского государства и русской культуры.
Не политические «староверы», не «поклонники застоя», «деспотичного режима» или «бюрократии» могут отзываться на такие национально-государственные задачи, но именно граждане, способные разумом и сердцем внимать велениям гражданского долга.
Против захватных вожделений инородцев, против разрушительного процесса изменения удельного веса национальностей в русском государстве—консервативные элементы русского общества выставили исторический принцип русской государственности, именно самодержавие, единственный принцип, пригодный для политического синтеза множества национальностей различного удельного веса, удерживаемых в равновесии только этим принципом.
Против разрушительных, антикультурных влияний космополитизма, против обезличения русского народа, русские люди выставили принципы православия и русской народности, ибо космополитизм, по существу своему, столь же атеистичен, как и враждебен национальной основе государства.
Вот, в сущности, весь ответ на вопрос: почему русские патриотические союзы в политических своих программах, прежде всего, говорят о религии, о православии.
Алтайская общественность присоединяется к требованиям Ассоциации родительских комитетов и сообществ России
Президенту РФ Д.А. Медведеву
Уважаемый Дмитрий Анатольевич!
РО Всероссийского женского союза - "Надежда России", РО ООД "Всероссийское родительское собрание", АКОО "Общественный родительский комитет", РО межрегионального движения "Семья, любовь, отечество", АКОД многодетных семей "Много деток - это хорошо" присоединяются к открытому письму Ассоциации родительских комитетов и сообществ России "АРКС" в Ваш адрес.
В этом обращении более двадцати городских родительских комитетов выражают тревогу по поводу "инноваций", направленных на разрушение семьи, общества и государства: принудительной вакцинации (особенно от гриппа и рака шейки матки), детских "телефонов доверия" (что есть не что иное, как "способ доносительства на родителей"), других ювенальных технологий, форсайт-проекта "Детство 2030" (в котором предлагается ввести обязательное лицензирование и экзамены на право воспитания собственных детей, отбирать детей у "неуспешных" родителей и передавать их в "компетентные воспитательные сообщества", отменить традиционное образование и вживлять детям в мозг микрочип "для связи с глобальными информационно - управляющими сетями") и др. Авторы письма требуют отставки Уполномоченного при Президенте РФ по правам ребенка П. Астахова, так как он участвует во всех вышеуказанных законодательных инициативах.
Об опасности этих ювенальных предложений подробно говорили двенадцать общественных организаций, а также члены Барнаульской и Независимой краевой Общественных палат, участвующие в работе круглого стола "Ювенальная юстиция - угроза семье, обществу и государству" (Барнаул, 19 декабря 2010г). К сожалению, мероприятие проигнорировали официально приглашенные уполномоченные по правам человека и ребенка в Алтайском крае. 22 декабря делегат круглого стола участвовал в работе I Всероссийского родительского Форума, собравшего в Москве более 3 тысяч участников из нескольких десятков регионов России. Резолюции и обращения акций были направлены Вам и руководству нашего региона, а также опубликованы в Интернете.
16 лет назад
Вячеслав Новиков. Доктрина Португальского Национального Государства
Единственная цель обновляющей государственной работы это „установление политического, экономического и социального национализма, правильно понимаемого, который характеризуется бесспорным суверенитетом сильного государства по отношению ко всем элементам нации, государства, переставшего быть игрушкой и жертвой партий, групп, классов, сект и революционных заговоров.
Обнинск
В Обнинске с недавних пор, каждый понедельник, утром, некие люди в штатском приходят в городскую типографию и изымают кальки оппозиционной газеты "Московские ворота" (именно с калек печатается очередной номер газеты). Через некоторое время, надо полагать, после фотографирования и, возможно, иных "следственно-оперативных" действий, кальки возвращаются специалистам типографии обратно. Таким образом, пещерная русофобия в Обнинске выходит на […]
Димитрий Саввин - Единство как условие выживание
Полагаю, что уже вечером 11 декабря 2010 г. никто из национально-мыслящих русских людей не сомневался: на следующее утро Россия уже будет немного другой. Сейчас, после событий в Тунисе и Египте, становится очевидным, что меняется не только наша страна – многое меняется и во всем мире (что естественно). Урок Туниса и Египта, в сущности, аналогичен уроку Манежки, и смысл его прост: объективные исторические закономерности нельзя отменить «волевым решением».
Именно это пытались сделать власти Туниса и Каира, пожелавшие запретить своему народу стремиться к достойной (с его точки зрения) жизни, не восхищаться компрадорской олигархией и вообще не любить такую замечательную власть. Но исторический опыт человечества неумолимо свидетельствует о том, что, сколь бы не закручивались гайки, политический режим, не имеющий широкой социальной базы, и противопоставляющий себя национальному большинству собственной страны, объективно нестабилен. Причем вне зависимости от экономических успехов и внешнеполитического влияния. Ведь если все прибыли и сверхприбыли уходят в карманы избранной верхушки, которую нация воспринимает как чуждую и враждебную себе, достижения в экономике лишь еще более снижают лояльность населения.
Единственный вариант, обеспечивающий выживание такого рода политических систем – это насилие, переходящее в террор (различные послабления и косметическая «оттепель» для подобных режимов всегда являются вторичными и вспомогательными средствами). Однако подобная практика ввергает власть в некий порочный круг, сродни наркотической зависимости. Чем сильнее террор, тем выше напряжение в обществе. Чем выше напряжение, тем выше должен быть градус террора. Соответственно, социальный взрыв неизбежен. Если его удается, так или иначе, подавить, то проблема этим не снимается. Антагонизм между социумом и политическим режимом остается, а страна деградирует экономически (да и по всем остальным направлениям). В итоге, в какой-то момент у властей уже элементарно не хватает технических ресурсов для осуществления столь необходимой им практики террора – и система рушится.
16 лет назад
Арабские революции и "Великий Израиль"
В свое время (2000-2001) по приглашению одного из руководителей партии "Родина" Д.О. Рогозина я был членом Экспертного Совета по внешней политике при Комитете Государственной Думы по международным делам. В Совет из 32 человек были приглашены как профессиональные аналитики (директор Института США и Канады С.М. Рогов, бывшие генералы КГБ Н.С. Леонов и Л.В. Шебаршин, профессора, академики), так и несколько независимых деятелей патриотической оппозиции, включая меня как предложившего в только что вышедшей тогда книге "Тайна России" (1999) альтернативную концепцию российской внешней политики.
Мой вклад в обсуждение возникавших международно-политических проблем основывался на сочетании двух критериев: 1) политического: кому это выгодно? 2) духовного: каково место обсуждаемой проблемы в координатах мiровой истории с точки зрения православной эсхатологии – с учетом предложенного мною треугольника противоборствующих в мiре сил. При этом мой анализ во многом совпадал с мнением отставных генералов, но резко расходился с оценками директоров и академиков. (См., например, мое выступление при обсуждении терактов 11 сентября 2001 г. в США – единственное заседание, которое удалось найти в Интернете.)
16 лет назад
Суд в Москве отказался удовлетворить жалобу Квачкова
Суд в Москве отказался удовлетворить жалобу Квачкова Как передает «Интерфакс», таким образом, отклонена жалоба защиты. Адвокат Квачкова Оксана Михалкина заявила, что это решение будет обжаловано в Мосгорсуде и, если потребуется, в Европейском суде по правам человека. Квачков был взят под стражу в конце декабря прошлого года. Ранее полковник запаса был дважды оправдан судом присяжных по […]
16 лет назад
Алексей Навальный: "Единая Россия" – это партия коррупции, это партия жуликов и воров!
"Единая Россия" – это партия коррупции, это партия жуликов и воров!
16 лет назад
А.В. Чаянов: Основные идеи и формы организации сельскохозяйственной кооперации
Не имея законченной и общепризнанной общей теории кооперации и ставя своей задачей уяснить сущность постепенно слагающейся новой народнохозяйственной системы, вырастающей на базе вертикальной концентрации крестьянских хозяйств, мы должны прежде всего возможно яснее установить, как понимается нами в данном случае само понятие кооперация, являющееся предметом изучения в настоящей работе; какое организационное и экономическое содержание мы в него вносим и по каким признакам отмежевываем ее от всяких других образований. Ввиду самой широкой распространенности в быту слова кооперация эта задача кажется элементарно простой. Однако это далеко не так и можно, пожалуй, признать, что понятие это принадлежит к числу самых расплывчатых и неясных.
Обычно принято считать, что, нужно сказать, весьма сильно затемняет сущность вещей, что наша сельскохозяйственная кооперация есть только одна из разновидностей кооперативного движения, объединяющего собою и потребительскую кооперацию городов и всякого рода кустарно-промысловые кооперативные объединения. Их экономическая природа признается тождественной, и они у нас (Межкоопсовет) и в Международном альянсе сливаются даже организационно в одно целое.
Несмотря на это или, может быть, именно благодаря этому, мы не имеем до сих пор после многократных и многочисленных попыток различных авторов и продолжительной полемики в этом вопросе никакой всеми признаваемой формулы, определяющей собой общее понятие кооперации. Поэтому, подходя к выяснению этого термина, мы должны подойти к этому вопросу особенно осторожно и прежде всего постараемся пойти позитивным путем и посмотреть, как сами работники кооперации определяют сущность своей организации, что считают они кооперативным и что таковым не признают.
За последние пятнадцать лет, в течение которых автору этих строк приходилось беседовать с русскими, бельгийскими, итальянскими и немецкими кооперативными деятелями, приходилось слушать самые разнообразные, порой противоречивые указания на те признаки, которые составляют сущность кооперативного движения.
